公开小组
小组说明
小组说明
O`vormongolyg demjih buleg ...
南モンゴルサポートグループ
South Mongolia Support Group's page
http://www.facebook.com/SouthMongoliaSupportGroup 展开
动态消息
arai ch dee batbold darga yagaad hariu uguhgui bgaa um be
Азтантай Live
1. 20-н group-рүү share хийх
2. Пэйж дээр болон live deer like дарах 3. Comment бичих
"... Галав шанхын говьдоо
Гандаа нь үгүй Торой
Ганжуур Данжуур байвч
Шүтээ нь үгүй Торой..."
Нанзад буюу Торой Банди.
Шилийн сайн эрсийн анхдагч нь Дарьгангын Манжийн эзэн хааны сүрэгчин Торой банди" "Төрийн бөөс" хэмээн алдаршсан Нанзад /1834-1904/ юм.... Тэрээр 1860-аад оны үед Цахар найман хошуунд төдийгүй Халхад ихэд нэрд гарсан шилийн сайн эр байжээ, Нанзадын уг гарал нь Цахар хүн. Тэрээр 1830 онд одоогийн Бударын чулуу" хэмээх газар төржээ. Нанзадыг бага байхад эцэг нь насан өөд болж эхийн хамтаар ядуу тарчигхан амь зууж байв. Эхийн хүсэлтээр багадаа "Бургасан дуганд" шавилан сууж байсан боловч лам багшийн элдэв харгислалыг үл тэвчин дуганаасаа оргон гэртээ иржээ. Тэр цагаас эхлэн ядуу ардын зовлон зүдгүүрийг үл ойшоогч ноёд баяд, харийн худалдаачдын эсрэг эр бяр, зориг хүчээрээ тэмцэж эхэлжээ. Түүний энэ тэмцэл нь зөвхөн амин хувийн ашиг сонирхлоо бодсонгүй хошуу нутгийнхаа ядуу дорой ард олонтой олсон олзоо хуваан тараадаг байсан нь нутгийн олондоо хүндлэл хайрыг олсон. Нанзад бол хурц сэргэлэн, эрэлхэг зоригтой хүн байсан төдийгүй маш сайхан дуучин, хөгжимчин байсан гэдэг. Нанзадыг цээлхэн сайхан хоолойгоороо, гайхамшигтай сайхан хуураараа уяруулан дуулж хуурддаг байсан хэмээн нутгийхан хуучилдаг. Торой банди насан өндөр болоод Шартын хад, Таван толгой, Ээлт хошуугаар нугаглаж байгаад 1904 онд насан өөд болсон.
Тоорой банди буюу Нанзадын намтрыг судлах ажил судлаачлын сонирхлыг ихэд татаж байв. Хэдийгээр түүний намтар түүхийн сурвалж бичигт тэмдэглэгдэн үлдээгүй боловч нутгийн ард олны дунд аман түүхээр хадгалагдан үлджээ. Тиймээс ч эрдэмтэн судлаачид Нанзадтай холбоотой домог түүх, ардын дууг гол хэрэглэгдэхүүн болгон судалсан байдаг. Нэрт Монголч эрдэмтэн Б.Я.Владимирцов "Монгол ардын аман зохиолын жишээнүүд" номондоо Тоорой бандийн дуунаас хэдэн бадгийг оруулсан байна. Тэрээр Торойн дууны тухай судалгаа хийсэн төдийгүй Торойн дууг нийтэлж, монгол ардын аман зохиол буюу ардын дууг сонирхох гадаадын монголч эрдэмтдэд анх удаа танилцуулсан байна. Үүний дараа Ц.Дамдинсүрэн 1944 онд "Торой банди" хэмээх өгүүлэл бичиж Үнэн сонинд хэвлүүлжээ. 1957 онд О.Жамбалжамц Торой бандийн домог, хууч яриаг цуглуулан нэлээд хэдэн жил боловсруулан "Торой банди" хэмээж жүжиг найруулан Сүхбаатар аймагт тоглуулсан юм. 1958 онд Бавуудорж "Торой бандийн тухай" хэмээх бэсрэг ном хэвлүүлсэн нь Нанзадын намтар түүхийг тодруулах чухал хэрэглэгдэхүүн болжээ.
Ц.Дамдинсүрэн гуай "Торой банди бол сайн эр, муу хулгайч хэмээх хоёр нэртэй явсан хүн. Ардууд түүнийг сайн эр гэж магтдаг. Ноёд, хятадын зальхай худалдаачин түүнийг муу хулгайч гэж занадаг байсан... Торой банди бол тэмцэлт хүн хэмээн нотлон бичсэн" байна. Нанзадын олонд алдаршсан "Тоорой банди" хэмээх нэрийн тухай асуудал нэлээд маргаантай байдаг. Тухайлбал, "Торой банди", Тоорой банди" гэх зэргээр чухам аль нь зөв байх тухай асуудал юм. Судлаачид эдүгээ дээрх хоёр янзаар бичдэг боловч эдгээр хоёр үгний угга санаа нь нэг мэт санагдана. Судлаач Ц.Бавуудорж "Торой банди" гэж бичих нь зүйтэй бөгөөд "Тоорой" хэмээх нь гахайн зулзагын торой биш, сарлагийн торой биш, харин өөр утгатай. Тоорой банди хошуу нутгийнхаа ард түмэн өөрийн туүхийн ярих дуртай өвгөн байсан гэж Дарьгангачууд ярьдаг. Торой банди Торой би торойгоод л байлаа" залуудаа. Арван тавны цагдаатай адил мордоод л хулсан шаргатайгаа торойгоод л заларчих л эр юмсандаа хөө гэж ярьдаг гэнэ. Хүрээний шоронгоос оргож гараад арван тавны цагдаа хэмээн алдаршсан цэрэгт хөөгдсөн ба хулсан шарга морьтой байсан нь үнэн. Иймээс энэ домог бол үнэн болов уу гэж санана" гэжээ. Б.Я.Владимирцов "Монгол овогтны аман зохиолын жишээ" хэмээх номондоо Торойн дууг галигчлан тэмдэглэхдээ "Тора" хэмээх нутгийн аялгуугаар тэмдэглэжээ. Харин Г.Жамсранжав "Торой банди" хэмээх өгүүлэддээ "Тоорой" банди хэмээн бичиж "Тооройлох" гэдэг үгнээс гаралтай хэмээн тайлбарлажээ. Харин бид үзэхдээ дээрх хоёр нэр бол бичлэгийн хувьд хоёр өөр янзаар бичигдэж байгаа боловч угга санаа нэг байна.
"Торой банди" хэмээх нь олны дундаас эр чадал, авхаалж самбаагаараа торойн гарсан банди гэсэн утга санааг агуулдаг бол Тоорой банди" гэдэг нь элсэн говь цөлд байгалийн хатуу шалгуурыг даван өнө удаан жил ургадаг мод бол "Тоорой" мод билээ. Тиймээс Монголчууд эр зоригийн модыг "Тоорой" хэмээн нэрлэдэг. Мөн Нанзад багадаа хүрээ хийдэд шавилан сууж байсан мэдээ бий, Тэгэхлээр "Тоорой банди" хэмээх нэр бол эр зоригоороо гайхагдан шалгарсан хүнд олгодог цол юм. Учир нь Нанзадыг нас барсны дараа 40 гаруй сайн эрчүүд өөрсдийгөө "Тоорой банди" хэмээн нэрлэж байжээ. Тэгэхээр "Торой банди", "Тоорой банди" хэмээх нь хоёулаа "шалгарсан, торойсон" гэсэн нэг утга санааг агуулж байна. Эдүгээг хүртэл Дарьгангачуудын дунд Тоорой бандийн тухай олон домог түүхийг хүүрнэн өгүүлсээр байдаг. Тэдгээрийн заримаас энд өгүүлье.
Домог нэг. Нэг удаа Тоорой банди баяд ноёдын адуунаас авсан адуу малаа үгээгүй ядуу дорой ардуудад тарааж явахдаа нэг ядуу хүнд морь өгчээ. Тэгээд тэр хүнд энэ морийг....газрын ....түшмэлийн адуунаас авсан юм шүү. Адуучин нь ирээд морио үзэж танивал Тоорой өгсөн" гэж хэлээрэй. Хэрэв морио авч явбал надад хэл хүргүүлээрэй гэж хэлээд явжээ. Удалгүй нөгөөх түшмэлийн адуучин ирээд морио үзэж таниад авахад нь "Тооройгоос авсан" гэж хэлсэн боловч нэмэр болсонгүй. Тэр хүн энэ тухай Тоорой бандид хэл хүргүүлжээ. Үүнийг сонссон Тоорой банди өөрийн нөхдийн хамт нөгөө түшмэлийн адуунаас шилж байгаад 20 адуу авсан гэнэ. Түүнээс хойш Тоорой банди "Төрийн бөөс" хэмээн аддаршсан бөгөөд баяд ноёдууд алдсан адуу малаа үзэж таниад "Тоорой өгсөн" "Тооройгоос авсан" гэвэл буцааж авдаггүй байсан гэдэг.
Домог хоёр. Тоорой банди хүрээний шоронгоос ардуудын тусламжгайгаар гараад Дарьгангаа чиглэж мордсон гэнэ. Түүний оргож зугтсаныг мэдээд арван тавны цагдаа хэмээн аддаршсан цэргүүд нэхэн хөөсөн гэнэ. Тоорой банди баригдахгүйн тулд зугтаасаар л байж. Хойно өмнөө орж хөөцөлдсөөр байгаад Дарьганга нутагт хүрчээ. Тоорой банди Алтан-Овоо буюу Дарь Овоонд нуугдах гэж бодсон бололтой, тэр ууланд гарсан гэнэ. Цагдаа нар ч мөн самбаатай эрс хойно, хэдийнээ мэдээд Дарь Овоог гурван талаас нь бүсэлжээ. Цагдаа нар бүслэлтийн аргад ихэд мэргэжсэн бололтой. Дарь Овооны өмнө тал нь эгц тул морьтой хүн бууж чадахгүй хэмээгээд, зүүн, баруун, хойно гурван талыг нь бүслээд уул өөд мацацгааж гэнэ. Гэтэл моринд сайн, арга самбаатай Тоорой банди цагдаа нарын бодлыг хөсөрдүүлэн, Дарь Овооны эгц уруу ажигч үгүй буугаад арилаад өгч гэнэ. Ийнхүү цагдаа нарын мэргэн гэсэн арга нь Тооройн хэцүүг дийлсэнгүйд уурласан бололтой уулан дээрээс ширүүхэн буугаад л бас нэхэж гэнэ. Нэхээд нэхээд яахав дээ! Тоорой банди бараа сураггүй арилж өгчээ! Алтан овоо буюу Дарь Овооны эгцхэн урд уруу нь буусан тод замыг Дарьгангачууд "Тооройн зам" хэмээн нэрлэдэг . Домог гурав. Тоорой банди бас нэгэн удаа арван тавны цагдаад мөн л хөөгдөж байв. Тоорой банди цагдаа нараас зугтсаар байгаад морь нь муудсан гэнэ. Цагдаа нар ч гүйцэхээр ойртжээ. Гэтэл самбаатай сэргэлэн Тоорой банди их элсэнд ороод мориныхоо эмээлийг авч чөдөрлөж орхиод хэсэг үхэр байснаас нэгийг барьж унаад дээлээ эргүүлж өмсөөд цагдаа нарыг өөдөөс явж гэнэ. Гэтэл цагдаа нар түүнтэй уулзаад "Тоорой аль зүг рүү гарав" хэмэөн асуужээ. Тоорой хариуд нь "аа? Бүү мэд! Тоорой ч юм уу? Хэн ч юм бэ? бүү мэд, нэг ядарсан морьтой хүн урагшаа явж гарсан, тэр гүдгэрийн араар саяхан орлоо гээд алсыг заачихаад явчихсан" гэнэ. Цагдаа нар одоохон Тооройг барих минь гээд зөрөөд л ум хумгүй давхиж одоцгоожээ. Тоорой банди цагдаа нарыг тэгж хуурч өнгөрөөгөөд эргэж морио унаад зүг буруулан явжээ. Цагдаа нар үхэр унасан хүний зааснаар яваад яваад юу ч олсонгүй, бараа ч харсангүй тэр ч байтугай мөр ч олж үзсэнгүй гэнэ. Тэд хуурагдсанаа мэдээд түрүүчийн газраа ирэхэд үхрээс өөр юм байсангүй. Ингээд орой болж нар жаргаад цагдаа нар буцаж Тоорой банди тэднээс мултарч чаджээ. Домог дөрөв. Тоорой банди Баяндэлгэрийн баруун биед хоёр сайн эр байдгийг дуулаад эрж сурж явсаар олж уулзжээ. Тоорой тэдэнтэй уулзаж мэндэлж, улмаар танилцаад та хоёрт авч чадаагүй юм байдаг уу? хэмээн асуужээ. Тэгэхэд цаад хоёр нь баруун хойно нэг баян тангадынхаас хурдан шарга морийг нь авч чаддаггүй юм гэжээ. Бас энэ нүхний мухрыг нь үзээгүй байгаа. Ийм л хоёр юм чаддаггүй улс даа гэж хэлэв. Ингээд Тоорой банди тэр айлаас хурдан шарга морийг нь нийлж хулгайлахаар тохиров. За тэр айлаас морийг нь авахаас өмнө нэг хонийг нь авч ирье! Та хоёрын нэг нь миний мориор яв! Миний морь хотных нь захад хүрээд л мөлхөод явчих нь. Тэгэхлээр нь хоттой хониноос нь нэгийг шүүрч аваад гараарай! харин чөх! гэж хэлж болдогтүй юм шүү! гэж захижээ.
Нөгөө сайн эр хэлсэн ёсоор очиж нэг хонь шүүрч аваад дүүртэл нохой боорлож, сандрахдаа "чөх” гэтэл морь нь суга үсрэн хулгайч маань хонио тэврээд хотонд нь үлджээ, Морь нь эмээлтэйгээ эзэн Тооройдоо давхиад ирж, Тоорой ч нөгөөх маань хонио тэврээд хотонд нь үлдэж гэж мэдээд маргааш нь үлдсэн нөхрөөр нь баахан жижиг чулуу түүлгэж богцонд хийж ганзагалаад ноён хүний хувцас гаргаж өмсөөд баян тангадынх руу бараалхжээ. Тэр айлынхан за ноёнтон, хаанаас хаа хүрч явна вэ? манайд хулгай ороод барьж авсан гэх зэргээр л баахан юм ярьж байна гэнэ. Аа! Би эзний сангийн мөнгө хураагаад явж байна. Өнөө орой хөсөгнөөсөө салчихлаа, энд саатна л гэж сууж гэнэ. Ээ зайлуул! Тэгэлгүй яахав!? Ноёнтонд хоол унд орон байр... гээд их л хал болж байна гэнэ. "Ноён" /Тоорой/- тэр хулгайчаа илүү гэрт оруулаад, манаа гаргаад сайн харж бай! Миний юмыг ч гэсэн манаатай, хүлээтэйгээр тэнд оруулчих гэж. Тэгээд мөнгөндөө ойр унтана гэж илүү гэрт ор дэр засуулжээ. "Ноёнтон" дэрэн дээр толгой тавингаа унтаж хоёр манаа харсаар байгаад үүрээр дуг хийжээ. Тэр хооронд нь нөгөө нөхрийнхөө хүлээсийг нь тайлж, морио унуулаад богцтой чулуугаа ганзагалуулан явуулчихаад өөрөө, унтаа мэт байсан чинь өглөө сүйд майд болжээ. "Ноёны морь алга”, "хулгайч алга", "мөнгө алга" хэмээн үймж байна гэнэ. Ноёнтон сая л сэрж байгаа хүн болон босож, за эзний сангийн мөнгө алддаг ч зэвүүн хэрэг байна даа! Мөн ч тоогүй болж дээ! Толгойгүй гэсэн үг! Надад нэг хурдан морь байвал арга байна гэж хэлжээ. Гэтэл ноёнтон минь! аргалж үз! Аминд минь ор! Манайд нэг хурдан шарга морь байдаг юм. Түүнийг унаад яв, амь өршөөхийг л та хичээгээрэй гэж хэлээд Тоорой бандид баахан өргөл барьц өгч хурдан шарга морио унуулаад явуулжээ. Домог тав. Хүрэхгүй, очихгүй газар үгүй байсан Тоорой банди өөрийн цаашдын хувь заяаг мэргэлүүлж зам мөр, хэтээ болгоолгох бололтой говийн их мэргэн ноён хутагтынд нэгэн удаа хүрэлцэн очиж ороход Ноён хутагт "Шагайт" зооглон сууж байсанд Тоорой мэнд амрыг нь асуун суужээ. Гэтэл ноён хутагт Тооройгоос үг ч хүлээлгүй, "Шагайт"-ынхаа шагайг мулт мушгаад нэг хоёр орхитол "морь" босчээ. Ноён хутагт тэр морио "морь" чигт нь нь Тооройд үг хэлэлгүй өгөөд санасанчлан уншлага залбирал үйлджээ. Түүнийг нь аваад Тоорой энэ мэргэн хутагт чиний амьдрал морин дэл дээр юм байна. Морин дээр хийморь чинь дэлгэрнэ. Морьтой нөхөрлө, морь чиний хань гэсэн айлттал байна гэж ухаараад буцсан гэдэг.
Flagged by Facebook
We flagged these posts because they might go against our Community Standards. They won't appear in your group unless you approve them. If you delete a post, you can also mute, remove or block the member who posted it. If you do nothing, the posts will be permanently deleted after 30 days
http://www.smhric.org/news_634.htm
Herder protest against the Livestock Grazing Ban in Southern Mongolia
SMHRIC...
May 6, 2018
New York
As China tightens the livestock grazing ban in Southern Mongolian pastoralist areas, herders from all parts of Southern Mongolia have staged a region-wide protest via Chinese social media. To collect signatures from fellow herders, the protest letter outlined the root cause of environmental degradation and urged the Chinese Government to immediately halt the livestock grazing ban. The following is an English translation of the original letter written in Mongolian:
Herders’ Protest Against the Livestock Grazing Ban in Southern Mongolia
To the People’s Government of the Inner Mongolia Autonomous Region and the Inner Mongolia Autonomous Region Agriculture and Animal Husbandry Bureau:
We demand the immediate halt of a series of erroneous policies, including the livestock grazing ban, brute restriction on livestock headcounts, and the forcible fencing of livestock, adopted and implemented in the Inner Mongolia Autonomous Region over the past two decades under the pretext of a recovering eco-system by the Chinese Communist Party’s Central Committee of the People’s Republic of China. These policies are extremely erroneous and disastrous due to their lack of factual and practical grounds. Particularly, the livestock grazing ban and fencing of livestock must be halted immediately, as pastoralism is still the most suitable path for the development of the rural economy in our region.
In our opinion, the so-called “recovering grassland eco-system by enforcing livestock grazing ban” has not only failed to achieve the government’s set goal but has also increased government expenditure, doubled the herders’ burden, and pushed the herders to the edge of extreme poverty. In this sense, this is counterproductive and inconsistent with the government’s rhetoric of poverty alleviation and building an affluent society.
In fact, nothing seems more nonsensical than claiming to recover the grassland eco-system by banning livestock grazing for a month or two. Neither the environment nor society benefits from these absurd policies. It is more egregious that the government subsidy for the livestock grazing ban does not even suffice to purchase fodder for three days.
As a livestock grazing ban is by no means a solution to the recovery of the Southern Mongolian grasslands, let us outline the root causes of the devastation to the Southern Mongolian natural environment:
1. State-sponsored, large-scale Chinese immigration to indigenous Mongolian territories.
2. Unregulated large-scale mining practices, depletion of underground water, and the pollution of air and water are leading to total destruction of Southern Mongolian natural environments and threaten the very existence of human and animals; examples of these extractive industries include the Huuliin-gol Coal Mine, Shiilin-gol Coal Mine, Manglai Coal Mine of Left Sunid Banner, Right Uzumchin Banner Coal Mine, and North-China Petro.
3. Large-scale agricultural practices by the Chinese even though Southern Mongolia is not suitable for farming due to its extremely thin top soil and lack of precipitation.
4. In the past two decades, corruption and abuse of power have gone from bad to worse within the Chinese Communist Party and the Chinese Government. Special interest groups have formed among Chinese government officials and corporations. An example of government officials and tourist industries serving their own interests is demonstrated by many tourist companies obtaining tacit approval from the local government to disperse clouds in an effort to stop the rain and have a blue sky, which further deteriorated grasslands that desperately needed rainfall. This created further tension between the herders and the government.
5. Large-scale solar energy and wind power farms set up on grassland not only occupied large tracts of grazing land, but also brought noise and pollution to the pastoralist communities.
Despite extremely scarce water resources, the government continues to migrate influxes of Chinese peasants to control and cut water sources to feed a larger Chinese population.
Toxic industries have been introduced into Southern Mongolian grasslands. For example, the Zaruud Banner Alumina Factory, Ordos Natural Gas Refinery, Bayannuur Oo-Bulag Heavy Metal Industry, Ongniud Banner Pig Farm, and Hulun-boir Barag Grassland Open-up Project.
8. In Southern Mongolia, decision makers [the Chinese] do not have any knowledge of the pastoralist economy and pastoralist way of life, which certainly leads to the formulation of negative and hostile policies toward Mongolian pastoralism.
These are the true root causes of not only the environmental degradation, pollution, and desertification in Southern Mongolia but also the poverty and marginalization of indigenous Mongolian herders.
As the millennia-old traditional economy, pastoralism has played a critical role in maintaining the delicate balance between man and nature on the Mongolian Plateau. Extractive industries have no qualification whatsoever to replace this most sustainable and resourceful economy – pastoralism in Southern Mongolia.
Therefore, the Mongolian herders, who are the true custodians of the pastoralist economy, are the rightful stakeholders who should decide the future of the development of pastoralism.
These opinions are from our herders to the Chinese Communist Party and the People’s Government. We urge the relevant authorities to take prompt action to formulate a just policy to guarantee harmony between humans and nature while safeguarding the livelihood of the native inhabitants of Southern Mongolia. We urge the authorities not to mobilize any paramilitary and armed police to crackdown on us for bringing our grievances to the attention of the government.
Мөнхбаяр ахын дугаар байна уу? Бид хоёр ч хэрэлдэж муудалцаж, эвлэрч дуусахгүйм даа. Ккк. Хэрэг болоод байна.
Qing-iin ued Uvur 49 hoshuunii hed ni ambantai, hed ni mongol noyontoi baiv? 
🤔
Хаданд мөнхөрсөн урлаг
МОНГОЛЫН САЯ ӨДӨР гэрэл зургийн үзэсгэлэнгээс..1-р хэсэг( Хойт сэнхэрийн агуй, эмэгтэйчүүд, мал, аж ахуй)
Энэ мундаг залуутай яаж холбогдох вэ ӨвөрМонголын Цогтнаран Монголын нууц товчоо цуглуулагч
УХРАХ ДУРТАЙ ҮНДЭСТЭН
Ши жин пин эрх бариж ялзралыг эсэргүүцэх туг өргөн эрхэнд нь аюул занал болж мэдэх этгэдээ элдэв аргаар цохисоор байгаад бүх эрхийг ганцаар эзэмших болсон байна, даруй одоогийн хувцас өмсөсөн шинэ эриний хаан болсон байна. Хятадын гайхуулад байдаг 5 мянган жилийн соёл боловсонт түүх гэдэг нь тэр чигээрээ муу орчилын түүх болно. Ойр орчин үед орж ирэд дэлхийн соёл иргэншилийн нөлөөгөөр сайн орчилд орсон байхаа гэж бодох хүн мундахгүй болсон энэ үед Ши жин...
展开
Украины Дээд Рада Монгол Улсын Их Хуралд албан ёсны захидал илгээжээ.
Уг захидалд XIII дугаар зууны үед Бат хаан /энэ үе нь Чингис хааны ач хүүгээр удирдуулсан... Алтан ордын үе/ Украины ард түмнийг хоморголон устгасан тухай дурьдаад, нөхөн төлбөр олгохыг шаарджээ.
Энэ тухай ОХУ дахь Монгол Улсын Элчин сайдын яамны хэвлэлийн атташе Н.Лхагвасүрэн “Вести” радиод ярилцлага өгөхдөө ярьсан байна. Түүний хэлснээр, дундад зууны түүхэн тэр үед Украин улс гэж байгаагүй, харин Киевийн Русь /эртний Оросын вант улсууд/ гэж байсан.
“Хэрэв Дээд Рада хоморголон устгалд өртсөн Украины иргэдийн нэрсийг бичээд өгвөл бид нөхөн төлбөр олгоход бэлэн” гэж тэрбээр хэлжээ.#share
ИЛЭРХИЙЛЭЛ
Орчим Японы зарим хүн бидний Монголчуудын өвөг дээд, Монгол үндэстний баатар, Монгол үндэстний омогшил, Монгол үндэстний бахархал, Монгол үндэстний богд хүн, Монголчуудын шүтээн (амьд бурхан) Чингис хааныг гутаан доромжлосон хэрэг гарч олонх Монголчуудын уур хилэнгийг дэгдээж, өнөөдөр Японы нийслэл хот болох Токиод сүрт жагсаал явуулах (зохион байгуулагч нь миний найз) гэж байхыг олж дуулла. Миний бие Монгол Хурлын Бэлтгэл Зөвлөлийн нэг гишүүн болсон ху...вьд зөвхөн Монгол Хурлын өмнөөс бус, харин бидний Хурлыг дэмжиж байх дэлхийн өнцөг булан бүрийн Монголчуудын өмнөөс халуун дэмжлэг үзүүлж байхаа илэрхийлж байна. Япончууд Хубилай хаан ба дэлхийн хоёрдугаар дайны үед Японыг бут цохисон Америкин ерөнхийлэгчидыг ингэж гутаан доромжлосон юм бол бас ойлгогуштай явдал гэж болох мэт. Дэлхийн том хүчирхэг 7-хон гүрний нэг мөртөө маш өндөр соёл боловсролтой хэмэгдэж байгаа Япон улс харь үндэстнийг гутаан доромжлох хэлбэрээр хүүхэд багчуудаа сурган хүмүүжүүлж байхыг олж харад маш их хиртхийсэн. Ийм авдал хийдэл Япончуудын дунд оршино гэж ер нь миний зүүдэнд ч оромгүй байсан. Япон бол хууль цаазад улс мөн болхоор сүрт жагсаалын дараа шүүхэд заалдаж, хууль цаазын зэвсгээр бүрэн тууштай шийдвэл их сайн гэж бодож байна. Бидний Хурал та олонтой цаашид гар холбон ажиллах болно, бид лав ялах юм!
Хад
2018.2.26
ILERHEILEL
orchm yaponii jarim hwn bidnii mglchuudin vbg deed、mgl wndstnii baatr、mgl wndstnii omgshil、mgl wndstnii bahrhl、mgl wndstnii bogd hwn、mglchuudin shwten （amid burhn）qingis haanii gutan dormjlsn herg garch olonh mglchuudin uur hilningii degdej，vnvdr yaponii niislel hot boloh tuukiaod swrt jagsaal yabuulah （johion baiguulgch nii mini naij）gj bh ii olj duulla. mini bey mgl hurlin neg geshwwn bolsn hubd jvbhn mgl hurlin vmnvs bus，harin bidnii hurlii demjj bh delhin vnchg bulng bwrin mglchuudin vmnvs haluun demjlg wjwwlj baihan ilrheilj bn. yaponchuud hublai haan ba delhin hoyrdugar dainii wed yaponii but chohsn amirkin yvrngheilgqidii ingj gutan dormjlsn yum bol bas oilgogushtai yabdl gj bolh met. delhin tom hwqirhg dolohn gwrnii neg mvrten mash vndr soyol bolbsrltai hemegdj baiga yapon uls hari wndstnii gutan dormjlh helbrer hwwhd bagchuudan surgan hwmwwjwlj bh ii olj harad mash yh hirthiisn. iim abdl hiidl yaponchuudin dund orshino gj yur nii mini jwwdndch ormgwi baisn. yapon bol huul chaajd uls mvn bolhor swrt jagsgalin dara shwwhd jaaldj，huul chaajin jibsger bwrn tuushtai shiidbl yh sain gj bodj bn. bidnii hurl ta olntai gar holbn ajillh bolno，bid lab yalh yum！
Had
2018.2.26
Gana Ganba 分享了直播视频
Бага дунд сургуулийн хүүхэд бүрийн уншдаг сар бүр хэвлэгддэг "Корокоро комик" манга сэтгүүл дээр Чингис хааныг доромжилсон хэвлэлийн компаны гадаа эсэргүүцлийн ...жагсаалд оролцож байна. Энэ жагсаалыг Өвөрмонголчууд зохион байгуулж, монголчууд мөн дэмжин оролцож байна.
1. Бусад орны түүх соёлд хүндэтгэлтэй хандахыг заах ёстой байтал,
2. Бусдын оронд өөрийгөө тавьж үз гэж багаас нь хүүхдүүдээ хүмүүжүүлдэг япон оронд
3. Япон монголын найрсаг харилцаанд хар толбо унагасан энэ үйлдэлдээ
Яагаад уучлаарай гэснээр өнгөрөөх гэж? Хариуцлага гэж байдаг бол уучлалт гуйхаас гадна өөрсдийн гаргасан алдаагаа засаж залруулах үүрэгтэй.
Тус сэтгүүлээ буцааж татах хэрэгтэйг шаардан жагсаж байна.
Монгол дахь Японы элчин сайдын яамны өмнө мөн энэ жагсаалтай зэрэгцэн жагсан хоолой нийлүүлэн эсэргүүцлээ ардчилсан аргаар илэрхийлнэ гэж найдаж байна. Монгол улс өөрийгөө Азид тэргүүний ардчилсан орон гэдэг. Их Хааны минь сүнсийг тайван байлгаж хоёр орны найрсаг харилцааг битгий сэвтүүл гэж шаардах хэрэгтэй. Цөөн олон оролцогч байх нь хамаагүй. Их хаанаа хүндлэн бахархдаг сэтгэл зүрхтэй ард түмний үр удам тасраагүй. Тасрахгүй. Dushi Ganndushi Bold Ba
- Адольф Гитлер: "Боолчлох гэвэл радиогоороо түүхээ сонсохыг нь болиул".
- Д.Өлзийбаатар: "Хаашаа явж буйгаа мэдэхийн тулд хаанаас эхэлсэнээ мэд гэсэн үг бий. Ядрахын цагт агуу түүх нь хань, босохын тулд эх түүхээ тулж өндийдөг ард түмэн билээ, бидний монголчууд"
#Монголчууд #СонсдогНом #ЦахимТүүхээ сонсоцгооё!
#Өлзийбаатар #Монголчууд
🇲🇳 #ЦахимТүүх #СонсдогНомыг задлах тэр агшин...
😋
#НисдэгНом пэйж хуудсыг #LIKE & #SHARE! 
👍 
👏 хийгээд та номоо 35'000₮-өөр худалдан аваарай!
#Ном_нисдэг_боллоо. 
📕 
🚀
Жич: "Монголчууд", Үндсэн үнэ 50'000₮.
НАРМАЙ МОНГОЛЫН ХӨДӨЛГӨӨН.
1. МОНГОЛ УЛС 1944 ОНД КАЗАХЫН ОСПАН БААТРЫГ ЗҮГЭЭР Ч НЭГ ДЭМЖЭЭГҮЙ ЮМ... ОСПАН БААТРЫГ ДЭМЖИХИЙГ ДЭЭРЭЭС НЬ СТАЛИН Х. ЧОЙБАЛСАНД ҮҮРЭГДСЭН ЮМ БИШ, ХАРИН ЧОЙБАЛСАНГИЙН САНААЧЛАГА НЬ СТАЛИНД НӨЛӨӨЛСӨН ЮМ... 1944 ОНЫ 01 САРД СТАЛИНТАЙ ЧОЙБАЛСАН УУЛЗАХДАА КАЗАХЫН ОСПАН БААТРЫГ ДЭМЖИЖ, ТЭДЭНД ЭД МАТЕРИАЛААР ТУСЛАХЫГ ХҮССЭН... ЭНЭ НЬ КАЗАХЫН БОСЛОГЫГ ДЭМЖИЖ, ТЭДНИЙ ТУСГААР ТОГТНОХ ҮЙЛ ХЭРГИЙГ ДЭМЖСЭНЭЭР ШИНЖААНЬД ГОМИНДАНИЙ ЗАСГИЙГ ТОГТВОРГҮЙ БОЛГОЖ, ЦАА...
展开
Он жилийн хүрд эргэлдэн улирсаар өнөө жил Улаагчин тахиа жил болбоос хүндэт аав Чингисийн алтан ургийн 31-р үеийн үр хойч болох түүхэн дахь Шилийн гол аймгийн Сөнөд баруун хошууны хошуу дүүрэн чин ван Дэмчигдонров вангийн ууган хөвгүүн үе залгасан Сөнөд угсаатны 16 дахь мөнхүү хамаг сүүлчийн Засаг ван Д.Дугарсүрэнгийн мэндэлсэн 100 жил хүрч ирэв.
Он жилийн хүрд эргэлдэн улирсаар өнөө жил Улаагчин тахиа жил болбоос хүндэт аав Чингисийн алтан ургийн 31-р үеийн үр хойч болох түүхэн дахь Шилийн гол аймгийн С...өнөд баруун хошууны хошуу дүүрэн чин ван Дэмчигдонров вангийн ууган хөвгүүн үе залгасан Сөнөд угсаатны 16 дахь мөнхүү хамаг сүүлчийн Засаг ван Д.Дугарсүрэнгийн мэндэлсэн 100 жил хүрч ирэв...
展开
Анхаар! Нохой монгол! Гинж хятад!
Esméralda Étoilé · 
觉得很酷
Та бүхэндээ Өвөр монголын алдарт дуучин Тэнгэрийн дуулсан "БИ МОНГОЛ ХҮН" гэж сайхан дууг ах Гандөлтэй хэсэг бэлтгэл хийж байгааг оруулав . Санаа бодлоо үлдээгээрэй ok
Элэг нэгт өвөр монгол хүү хятдад МОНГОЛООР СААГАВ
таалагдвал like share
"ЛХҮМБИЙН ХЭРЭГ" (Улс төрийн хэлмэгдүүлэлт-Их хядлагын үе)
Төрийн соёрхолт, түүх судлаач Д.Өлзийбаатарын #Монголчууд цахим түүх – #сонсдог_номын хэсгээс толилуу...лж байна.
#ҮндсэнҮнэ: 50,000₮. #НисдэгНом пэйж хуудсыг #LIKE & #SHARE хийгээд номын дэлгүүрийн НЭМЭГДЭЛГҮЙГЭЭР 35’000₮-өөр захиалан, ҮНЭГҮЙ хүргүүлээрэй! 
🚘
🤝
👌
#Ном_нисдэг_боллоо. 📕🚀 ©Зохиогчийн эрхийн зөвшөөрөлтэйгөөр цахим орчинд хэсэгчлэн байршуулав.
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠣᠯᠣᠰ ᠊ᠤᠨ ᠵᠠᠰᠠᠭ ᠲᠥᠷᠤ ᠣᠷᠣᠰ᠂ ᠬᠢᠲᠠᠳ ᠲᠣᠷ ᠪᠣᠢ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠴᠣᠳ ᠊ᠤᠨ ᠊ᠢᠢᠡᠨ ᠲᠥᠯᠥᠭᠡ ᠶᠠᠭᠣ ᠴᠤ ᠬᠢᠵᠤ ᠴᠢᠳᠠᠬᠤ ᠥᠭᠡᠢ᠃ ᠵᠥᠪᠬᠡᠨ ᠥᠪᠡᠷ ᠲᠣᠷ ᠊ᠢᠢᠡᠨ ᠢᠳᠡᠭᠡᠵᠤ᠂ ᠨᠠᠢᠢᠳᠠ᠃
1. ӨВӨРМОНГОЛЫН АРДЫН НАМ БОЛ МОНГОЛ АРДЫН НАМТАЙ АДИЛ 90 ЖИЛИЙН ТҮҮХТЭЙ ТОМ НАМ. 2. 1945 ОН ХҮРТЭЛ МОНГОЛ Ч ТЭР ӨВӨРМОНГОЛ Ч ТЭР ОЛОН УЛСЫН СТАТУСЫН ХУВЬД ЯГ АДИЛХАН ХЯТАДЫН ЭЗЭН ЭРХИЙН ДОР АВТОНОМИТ ЭРХТЭЙ Л БАЙСАН. ЭЦСИЙН ДҮНДЭЭ АР МОНГОЛ НЬ ТУСГААР УЛС БОЛООД ӨВӨРМОНГОЛ НЬ ХЯТАДЫН АВНОМИТООРОО ХОЦОРСОН ЯВДАЛ БОЛ ОРОСЫН БОДЛОГОТОЙ ХОЛБООТОЙГООС ГАДНА, ХЯТАДЫН ХҮЧ, НӨЛӨӨ АР МОНГОЛД НЭВТРЭХЭЭС ӨВӨРМОНГОЛ ЖИЙРГЭВЧ БҮС БОЛЖ ХАЛХАЛЖ БАЙСАНД БАЙГАА ЮМ... ТИЙМ БОЛОХООР БИД СТАЛИН...Ы АЧИЙГ САНАХААС ГАДНА, ӨВӨРМОНГОЛЫН АЧЫГ САНАХ ЁСТОЙ ЮМ... 3. ӨВӨРМОНГОЛ ЯПОНЫ МЭДЭЛД ОРЖ, ХЯТАДААС ТУСДАА ОРШИЖ БАЙГААД 1947 ОНД Л ХЯТАДЫН МЭДЭЛД ОРСОН. ТИЙМ УЧРААС ТЭДНИЙГ ОЛОН ЗУУН ЖИЛ ХЯТАДЫН МЭДЭЛД БАЙГААД ХЯТАДЧИЛАГДСАН ГЭДЭГ БОЛ ЭНДҮҮРЭЛ. ЗӨВХӨН СОЁЛЫН ХУВЬСГАЛЫН ҮЕЭС Л ХЯТАДЧИЛАХ БОДЛОГО ЯВАГДАЖ ЭХЭЛСЭН БА ЭНЭ ҮЕД МОНГОЛ УЛС ӨВӨРМОНГОЛЫГ ӨМГӨӨЛЖ, ХЯТАДЫН ХАРЪЯАТУУДЫГ МОНГОЛ УЛСААС АЛБАДАН ГАРГАЖ, ХЯТАДТАЙ ХҮЙТЭН ХАРИЛЦААТАЙ БОЛСОН... ТЭГЭХЛЭЭР МОНГОЛ УЛСАД ӨВӨРМОНГОЛД ЮУ БОЛЖ БАЙХ НЬ ЧУХАЛ БИШ БАЙГААГҮЙ ЮМ... 4. МОНГОЛ УЛС ҮРГЭЛЖ ӨВӨРМОНГОЛЫГ ӨМГӨӨЛЖ БАЙСАН УЧРААС ӨВӨРМОНГОЛ 1990 ОН ХҮРТЭЛ ХАРЬЦАНГУЙ ГАЙГҮЙ СОЁЛ, УЛАМЖЛАЛ, ҮНДСЭЭ ХАДГАЛЖ ЯВЖ ИРСЭН ЮМ. ХАРИН 1990 ОНООС ХОЙШ МОНГОЛ УЛС ӨӨРӨӨ ХЯТАДЫН БОДЛОГЫГ ДОТРОО НЭВЧҮҮЛЧИХЭЭД, МОНГОЛ УЛСЫН БОДЛОГО НӨХӨР, ДАЙСНАА ТАНИХАА БАЙТЛАА ТӨӨРСӨН УЧРААС ӨВӨРМОНГОЛЫГ ДЭЛХИЙД ХЭН Ч ӨМГӨӨЛӨХГҮЙ БОЛСОНД ХЯТАДЫН ЗАСГИЙН ГАЗРЫН ЗҮГЭЭС АСАР ИХ ХУРДААР ХЯТАДЧИЛЖ УУСГАХ БОДЛОГО ЯВУУЛАХ БОЛЖ, ЮУНЫ ӨМНӨ ӨВӨРМОНГОЛЧУУДЫН БЭЛЧЭЭРИЙГ БУЛААЖ, УЛАМЖЛАЛТ АХУЙГААС НЬ ХОЛДУУЛЖ, ТӨВ СУУРИН ГАЗАР БАРААДАХААС АРГАГҮЙ БАЙДАЛД ХҮРГЭЖ ҮЙ ТҮМЭН ХЯТАД ХҮНИЙ ДУНД ЦӨӨХӨН ӨВӨРМОНГОЛЫГ ХОЛИХ БОДЛОГЫГ СҮҮЛИЙН ҮЕД ЯВУУЛААД БАЙНА... ТИЙМ УЧРААС ӨВӨРМОНГОЛЫН АРДЫН НАМ ЯПОНД ЦАГААЧИЛЖ ГАРААД ТЭНДЭЭСЭЭ ЭСЭРГҮҮЦЭЖ БАЙНА. 5. ӨВӨРМОНГОЛЫН СҮЙРЭЛД ХАМГИЙН ИХ БУРУУТАЙ НЬ ӨВӨРМОНГОЛЧУУД БИШ, ХАРИН МОНГОЛЧУУД БИД ЮМ. БИД ТЭНЭГ МУЛГУУ БАЙЖ, ӨӨРСДИЙН ХЯТАДААС ХАМГААЛСАН ЖИЙРГЭВЧЭЭ ХАМГААЛАХГҮЙГЭЭР ХЯТАДАД ИДҮҮЛЖ БАЙЖ, ЖИЙРГЭВЧЭЭ МУУ ХЭЛЖ БАЙНА...БИД НАР ӨӨРСДИЙГӨӨ ТЭНГЭР ШҮТЛЭГТЭН ГЭДЭГ БАЙХ АА. ТЭГВЭЛ ТЭНГЭРИЙН ЗАЯА ГОМДМОРУУД.
展开
Udalgui boloh shine ondoo elgeeree enh amgalan, torlooroo tuvshin amgalan baih boltugai!
Hyatadd baidag shinjianii oirod mongolchuudiin huuhduud ene doloo honogoos mongol helnii hamg suulchiin hicheelee orloo . Odo bur hytadaar hicheelelh bolson bainaa . Hyatadiin Erhe barigchid iinhuu hunii erhe , undsnii erhe medelii talhidan tanhairch baina .
Өвөр Монголд болж байгаа мэдээлэл кириллээр бичиж байвал зүгээр байна. Англиар юм уу ханзаар бичсэн зүйлийг ойлгохгүй юм. Би урт цагаар ажиллаж байгаа учраас мэдээллээс хоцроод байх юм. Монголд янз бүрийн үйл ажиллагаа болох бол, миний зүгээр дэмжиж оролцож болох зүйл байвал хэлж дуулгаж байгаарай.
Sonsooroi!
#Өвөрмонгол Дархан Муумянган хошууны малчид өнөөдөр хошуу захиргааны байрны өмнө цуглацгааж, худал залж луу унжуулсан төр засгаас мал малжихыг хориглосны нөхөн олгох мөнгө, гаднах үзэмжийг улсаас засаж өгнө гээд хүчээр нураалгасан гэр байшигийн үнэ зэрийг нэхэмжлэв.
Mergen Bold 分享了链接
🎄
👇 Шинэ жилээр хүүхэддээ барих хамгийн том бэлэг
❄️🎄
Энэ ням гаригт буюу 12-р сарын 24-нд “ХОЙД ТУЙЛРУУ АЯЛСАН НЬ” хүүхдийн адал явдалт энтертайнмент тайз болон дэлгэцийн хослол багтаасан жүжигчилсэн тоглолт
UB паласын концертийн их танхимд ганцхан өдөр тоглох гэж байна.
-Билет захиалах утас: 8611-4915, 8605-0404
-Хүрэлцэн ирсэн хүүхэд бүр E-Mart-ын БЭЛЭГТЭЙ 
🎁🎁🎁
-Суперийн супер 1 азтан ХОНКОНГИЙН DISNEY хүүхдийн парк-руу аялах эрхийн бичигийн эзэн болно.
🛩️🛩️
🛫
🚝
🎡
🎢
💈
🎪
🎠
-Ивээн тэтгэгчид: E-mart худалдааны төв
-“Тэнгэр трэвел” аялал жуулчлалын компани
Хүрэлцэн ирэх үзүүлбэрүүд:
Балет, Алиалагчид, Илбийн үзүүлбэр, Бяцхан дуучин Бат-Энэрэл, Мөсөн гулгагчид, Элфүүдийн үзүүлбэр, Уран цирк, Диснейн баатрууд, Цасан охидууд, Бүжгийн хамтлаг, Энтертайнмент хошин үзүүлбэрүүд
Алтан тасалбарыг: UB лавлах 1900-1617 үнэгүй хүргэнэ. Мөн Улаанбаатар паласын касс дээр худалдаалагдаж байна
Билет захиалах утас: 8611-4915, 8605-0404
🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄
🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄🎄
12-Р САРЫН 25-НД ӨМНӨД МОНГОЛ МАЛЧДЫГ ӨМГӨӨЛӨХИЙГ УРИАЛЖ БАЙНА!
Тэмцэгч малчид болох, эгч дүү Энгэр, Манлай нарыг суллахыг, бэлчээр нутгийг сүйтгэхээ зогсоохыг шаардсан эсэргүүцэл өрнүүлэхийг Өвөр Монголын малчид уриалж байна. Энэ оны 12-р сарын 25-ны 10 цаг 30 минутад ӨМӨЗО-ы Улаанхад хотын Онниуд хошууны засгийн ордны гадна гол цуглаан болно. Газар газрын монголчууд минь ахан дүүсээ ганцаардуулалгүй, боломжийнхоо хэрээр, халуун зүрх сэтгэлээр, эв санаагаа нэгтгэн дэмжээрэй.... Жагсаал цуглаан, уулзалт хурал, бичиг барьж зургаа авахуулах гээд ямар ч хэлбэрийн акциар дэмжиж болно шүү!
Онниуд хошууны Халзан гэдэг малжлын талбайд “Жүн Лян” гэдэг компаний хятадууд малчдын бэлчээр нутгийг булаан түрэмгийлж байж, гахайн том аж ахуй байгуулсан. Үүнээс хойш, малчин айлууд цонх үүдээ нээх аргагүй өмхий муухай үнэр ханхалж, гол ус гахайн баас шээсээр дүүрч, өвс ургамал хордож үхэн, мал сүрэг элдэв өвчин эмгэгийг олон хиарч, хүн ардын ч эрүүл мэнд эрс доройтжээ. Ийнхүү малчид бэлчээх нутаггүй, адгуулах сүрэггүй, уух усгүй, амьсгалах агааргүй, өрх бүлээ тэжээх амьжиргаагүй, амь тээх биегүй болж түмэн зовлонд унасан тул тэмцэл хөдөлгөөн өрнүүлж, эгч дүү Энгэр, Манлай нар тэргүүлжээ.
Гэвч “Жүн Лян” компанийхан авлигач түшмэдүүдийн хүчээр малчин ардуудыг дарангуйлсаар ирлээ. Эгч дүү Энгэр, Манлайг амар төвшнийг алдагдуулсан гэж энэ оны 5-р сарын 29-нд барьж хорьсон. 9-р сарын 11-ний өдөр Онниуд хошууны засгийн ордны өмнө өндөр настан ээж нь уйлан хайлан, сөгдөн бохирон суллахыг гуйж, малчид мөн шаардсан. 12-р сарын 2-ны өдөр “Мөнхгал” холбооныхон очиж, шаардлага тавьсан, газар газрын малчид бичиг барьж зургаа авахуулах, бичлэг хийж сүлжээнд түгээх зэргээр эсэргүүцэж ирэв. 12-р сарын 10-нд Өмнөд Монголын Их хуралдайгаас олон улсад зохион байгуулсан эсэргүүцлийн үеэр мөн шаардсан.
Гэвч нэмэр болсонгүй. Тийм учир, нөхдөө төлөөлөн малчдын “Голомт” холбооны тэргүүн Янжиндулам, “Мөнхгал” холбооны тэргүүн Давхарбаяр нар 12-р сарын 25-нд эсэргүүцэл илэхийлэхийг уриалан дуудаж байна! http://southmongolia.org/mn/2017/12/15/news-16/
Баруун үзэмчиний дунд сургуулийн урлагийн үзлэг гэнэ дээ. Өв соёлыг биднээс илүү хайрлан хамгаалж байгаа хүмүүс шүү
SMHRIC representative remarks on Mongolian language issues at the UN Minority Forum Side-event...
Native Languages in a Contemporary World: Threats and Challenges for Youth live at the UN Minority Forum in Geneva.
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөлийг офшоорчин Санжийн Баяраас салгая
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэж Шведэд төвтэй ТББ байгууллага бий. Энэ байгууллагыг Монгол Ардын намын шууд харъяаны анхан шатны гадаад дахь байгууллага гэж үзэж болно. Ардын нам ялахаар л энэ байгууллага сэхээд ирдэг. Европын Монгол Нам болон Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэх байгууллагуудыг Лондонд суугаа элчин сайд, офшоорчин, Оюутолгойг Монголын ард түмнээс салгаж баяжсан С.Баярыг ...долоогч Н.Номун-Эрдэнэ гэх намчин, амбийцтай залуу үүсгэн байгуулж, даргаар өөрийгөө жил бүр сонгуулаад явдаг. Шведдээ хэвийн боов зарж амьдардаг гэж өөрийгөө ярьдаг энэ залуу Лондонгийн Монголчуудын эрх ашгийн төлөө ганц үг ганхийгээгүй байж лондонгийн монголчуудыг тэмцэгч бүсгүйчүүдийг, тэдний нэг Ичинхорлоог “Мөнгөөр биеэ худалдсан, мэдрэл муутай янхан” гэж хүртэл доромжилж байсныг санаж байна.
“Хөгшин европ өвгөний өвөрт хэвтсэн та нарыг ямар юмны эх орончид гэх юм? Баяр гэдэг хүн үнэхээр та нарын яриад байгаа шиг идсэн уусан гэдэг нь хууль шүүхээрээ тогтоогдвол тийм хүнийг хамгаалаад суух эргүү тэнэг хорвоод байхгүй” гэж хүртэл Н.Номун-Эрдэнэ ил цагаан адилхан гадаадад амьдарч байгаа монголчуудаа басамжлан доромжилж байсан. Ийм ёс суртахуунтай хүн нам нь ялахаар сагсуурч нутаг нэгтнээ доромжлон доромжлон 130 мянга гаруй монголчуудыг төлөөлөх эрхгүй гэж боддог юм.
Одоо бодоод байхнээ энэ бөгс долоогч залуу луйварчин С.Баяр, МАН-ын хүүхэлдэй л байсан юм байна
Д.Отгонбаяр
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөлийг офшоорчин Санжийн Баяраас салгая
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэж Шведэд төвтэй ТББ байгууллага бий. Энэ байгу...уллагыг Монгол Ардын намын шууд харъяаны анхан шатны гадаад дахь байгууллага гэж үзэж болно. Ардын нам ялахаар л энэ байгууллага сэхээд ирдэг. Европын Монгол Нам болон Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэх байгууллагуудыг Лондонд суугаа элчин сайд, офшоорчин, Оюутолгойг Монголын ард түмнээс салгаж баяжсан С.Баярыг долоогч Н.Номун-Эрдэнэ гэх намчин, амбийцтай залуу үүсгэн байгуулж, даргаар өөрийгөө жил бүр сонгуулаад явдаг. Шведдээ хэвийн боов зарж амьдардаг гэж өөрийгөө ярьдаг энэ залуу Лондонгийн Монголчуудын эрх ашгийн төлөө ганц үг ганхийгээгүй байж лондонгийн монголчуудыг тэмцэгч бүсгүйчүүдийг, тэдний нэг Ичинхорлоог “Мөнгөөр биеэ худалдсан, мэдрэл муутай янхан” гэж хүртэл доромжилж байсныг санаж байна.
“Хөгшин европ өвгөний өвөрт хэвтсэн та нарыг ямар юмны эх орончид гэх юм? Баяр гэдэг хүн үнэхээр та нарын яриад байгаа шиг идсэн уусан гэдэг нь хууль шүүхээрээ тогтоогдвол тийм хүнийг хамгаалаад суух эргүү тэнэг хорвоод байхгүй” гэж хүртэл Н.Номун-Эрдэнэ ил цагаан адилхан гадаадад амьдарч байгаа монголчуудаа басамжлан доромжилж байсан. Ийм ёс суртахуунтай хүн нам нь ялахаар сагсуурч нутаг нэгтнээ доромжлон доромжлон 130 мянга гаруй монголчуудыг төлөөлөх эрхгүй гэж боддог юм.
Одоо бодоод байхнээ энэ бөгс долоогч залуу луйварчин С.Баяр, МАН-ын хүүхэлдэй л байсан юм байна
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөлийг офшоорчин Санжийн Баяраас салгая
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэж Шведэд төвтэй ТББ байгууллага бий. Энэ байгууллагыг Монгол Ардын намын шууд харъяаны анхан шатны гадаад дахь байгууллага гэж үзэж болно. Ардын нам ялахаар л энэ байгууллага сэхээд ирдэг. Европын Монгол Нам болон Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэх байгууллагуудыг Лондонд суугаа элчин сайд, офшоорчин, Оюутолгойг Монголын ард түмнээс салгаж баяжсан С.Баярыг ...долоогч Н.Номун-Эрдэнэ гэх намчин, амбийцтай залуу үүсгэн байгуулж, даргаар өөрийгөө жил бүр сонгуулаад явдаг. Шведдээ хэвийн боов зарж амьдардаг гэж өөрийгөө ярьдаг энэ залуу Лондонгийн Монголчуудын эрх ашгийн төлөө ганц үг ганхийгээгүй байж лондонгийн монголчуудыг тэмцэгч бүсгүйчүүдийг, тэдний нэг Ичинхорлоог “Мөнгөөр биеэ худалдсан, мэдрэл муутай янхан” гэж хүртэл доромжилж байсныг санаж байна.
“Хөгшин европ өвгөний өвөрт хэвтсэн та нарыг ямар юмны эх орончид гэх юм? Баяр гэдэг хүн үнэхээр та нарын яриад байгаа шиг идсэн уусан гэдэг нь хууль шүүхээрээ тогтоогдвол тийм хүнийг хамгаалаад суух эргүү тэнэг хорвоод байхгүй” гэж хүртэл Н.Номун-Эрдэнэ ил цагаан адилхан гадаадад амьдарч байгаа монголчуудаа басамжлан доромжилж байсан. Ийм ёс суртахуунтай хүн нам нь ялахаар сагсуурч нутаг нэгтнээ доромжлон доромжлон 130 мянга гаруй монголчуудыг төлөөлөх эрхгүй гэж боддог юм.
Одоо бодоод байхнээ энэ бөгс долоогч залуу луйварчин С.Баяр, МАН-ын хүүхэлдэй л байсан юм байна
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөлийг офшоорчин Санжийн Баяраас салгая
Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэж Шведэд төвтэй ТББ байгууллага бий. Энэ байгу...уллагыг Монгол Ардын намын шууд харъяаны анхан шатны гадаад дахь байгууллага гэж үзэж болно. Ардын нам ялахаар л энэ байгууллага сэхээд ирдэг. Европын Монгол Нам болон Хилийн чанад дахь Монголчуудын Зөвлөл гэх байгууллагуудыг Лондонд суугаа элчин сайд, офшоорчин, Оюутолгойг Монголын ард түмнээс салгаж баяжсан С.Баярыг долоогч Н.Номун-Эрдэнэ гэх намчин, амбийцтай залуу үүсгэн байгуулж, даргаар өөрийгөө жил бүр сонгуулаад явдаг. Шведдээ хэвийн боов зарж амьдардаг гэж өөрийгөө ярьдаг энэ залуу Лондонгийн Монголчуудын эрх ашгийн төлөө ганц үг ганхийгээгүй байж лондонгийн монголчуудыг тэмцэгч бүсгүйчүүдийг, тэдний нэг Ичинхорлоог “Мөнгөөр биеэ худалдсан, мэдрэл муутай янхан” гэж хүртэл доромжилж байсныг санаж байна.
“Хөгшин европ өвгөний өвөрт хэвтсэн та нарыг ямар юмны эх орончид гэх юм? Баяр гэдэг хүн үнэхээр та нарын яриад байгаа шиг идсэн уусан гэдэг нь хууль шүүхээрээ тогтоогдвол тийм хүнийг хамгаалаад суух эргүү тэнэг хорвоод байхгүй” гэж хүртэл Н.Номун-Эрдэнэ ил цагаан адилхан гадаадад амьдарч байгаа монголчуудаа басамжлан доромжилж байсан. Ийм ёс суртахуунтай хүн нам нь ялахаар сагсуурч нутаг нэгтнээ доромжлон доромжлон 130 мянга гаруй монголчуудыг төлөөлөх эрхгүй гэж боддог юм.
Одоо бодоод байхнээ энэ бөгс долоогч залуу луйварчин С.Баяр, МАН-ын хүүхэлдэй л байсан юм байна
5охин 5хүүтэй айл гэнэ. Ёстой хөөрхөн юм аа
Esméralda Étoilé · 
觉得伤心
Өвөр монголчууд бол “хужаа” биш
Социализмын он жилүүдийн алдас ба амжилт
Монгол улс ардчилалд шилжээд 27 жилийн нүүрийг үзэж байна. Ардчилал бидэнд олон боломж өгсний нэг нь түүх соёл, өв уламжлалаа үнэн зөвөөр харах, хадгалан авч үлдэх тэр боломж юм. Социализмын бүтээн байгуулалт нэрийн дор ЗХУ (хуучнаар)-ын материал, техникийн бааз мэтээр 70 жил оршин тогтносон он жилүүдэд бид олон эерэг сөрөг зүйлтэй тулгарсан. Хэлмэгдүүлэлт болсон, ЗХУ-ын бодлого заавраар улс орны төрийн...
展开
Amerikiin Ulsiin Huraliin Hytadiin Heregiin Komis'iin 2017 Onii Medeeleld bagtasan Uvur Mongoliin hunii erhiin asuudaliin talaarah medeenuud
South Mongolia ᠥᠪᠦᠷ ᠮᠣᠩᠭᠤᠯ Өвөрмонгол.
Southern Mongolia, Өмнөд Монгол гэх мэт шинэ үгсийн талаар
"In Southern Mongolia, China" гээд бичихээр тайлбарлаад тайлбарлаад гадаадууд "Монголыг тусгаар улс г...эж бодсон юмсан гээд байх юм. Ядаж South/North Korea, West/East Gernany (Western гээгүй) гэдэг шиг South Mongolia гэвэл одоогийн нөхцөл байдалд арай дээр санагдчихлаа. Гэхдээ Inner байлаа ч Southern байлаа ч South байлаа ч Монголоор бол яагаад ч "Өмнөд" гэхгүй уламжлал ёсоор, өвөг дээдсийнхээ нэрлэснээр "Өвөр"-өөрөө л явна!
Inner гэдэг үгийг л өөрчилдөг юм байгаа биз "Өвөр" гэдэг үгэнд ямар ч буруу юм байхгүй. Үнэндээ өвөрмонголчуудын бараг тал нь зүүн өмнөд монголчууд биз дээ. Зүүнийг нь ч, өмнөдийг нь ч " Өвөр" гэдэг үг илэрхийлж чадаж байгаа. Өвөрлөн оршиж буй тул...
South Mongolia гэвэл гадныхан Өмнөд, хойд Монгол гэж байдаг юм байна гэж ойлгох байх. Southern Mongolia гэчихээр Монголын өмнөд хэсэг шиг болчихоод байх шиг. Одоогоор тийм биш болохоор хүмүүсийг төөрөгдүүлж, Монгол ар өвөргүй тэр даяараа өөр улсын харьяанд байдаг гэж буруу ойлгуулахгүйн тулд өвөрмонголчуудынхаа талаар дэлхийн сонорт хүргэхийн төлөө хичээхдээ, Ар Монголоо ч бодолцож аргагүйн эрхэнд "Inner Mongolia" гэдэг үгийг хэрэглэх болчихдог юм. Би үүнээс хойш "Southern" биш "South" гэж байнаа!
Ч.Лодойдамба гуайн "Тунгалаг тамир" роман бол Өвөр монголд хамгийн их уншигддаг. Цээжээр мэддэг уншдаг хүнтэй ч олон таарна. Ар Монгол болоод Монгол нутгийн төс...өөлөл нь Тамирын гол, Тайхар чулуу. Тэр бүү хэл Өвөр монголыг чөлөөлөхөөр очсон Богдын шар цэрэг Долоннуурын хойтхи Алаг морьтын даваан дээрээс " Бээжингийн нохойн дуу сонстож бна" хэмээн энгийн хүүрнэх ч тохионо. Энэ жил 100 жил нь тохиож бгаад зориулан өвөр монгол уншигчид нь хөшөө бүтээж бгаа. Үүнийг л уран зохиол, зохиолч, ардын дипломат гээд бгаа юм шүү дээ.
展开US Congressional Commission on China 2017 Annual Report excerpts on Southern Mongolian human rights issues
Товуудорж Самбуугийн: Da Ha Да.Хад гэж тэмцэгч эр Хятадын шоронд олон жил цоожлуулж, одоо гэрийн хорио гэгчид бас харуул манаатай суусаар байдаг ажээ. Харин гэрийн хорио гэгч нь цахим сүлжээгээр харилцахыг зөвшөөрдөг арай аядуу бололтой. Гэмт хэрэг өдүүлээгүй тул арай цааш харуулчихдаггүй бололтой. Их гүрний төлөөллийнхөн үзэл бодлыг нь өөрчилж урвуулах гээд дийлэхгүй байдаг ажээ. Да.Хад тэмцэгч болон түүний бодол санаа нэгтнүүдэд амжилт гаргахыг хүсье
ТЭМЭЭН ЖИНГИЙН ЦУВАА
Хамаг Монгол төслийн дуучин М.Баясгалангийн
гэгээн дурсгалд зориулав ...
ОРОСЫН БУРИАДУУД “ПУТИНД ХАНДЪЯ”, “ШЭНЭХЭНИЙ БУРИАДУУДЫГ НҮҮЛГЭЖ ИРҮҮЛЬЕ” ХЭМЭЭН БУХИМДАЖ БАЙНА
Оросын NewsBabr.com сайтад Дмитрий Верхотуров “Хятадын буриадууд илүүдэл хүн ам уу?” гэсэн өгүүллийг бичжээ. Үүнд:
“Хятадууды шэнэхэн буриадуудыг зодсон тухай сэдэв намжихгүй, идэвхтэй хэлэлцэгдсээр. Буриадад амьдрахыг урих, В.В.Путинээс тусламж хүсэн хандах, хятадын дээд удирдлага бүхний учрыг олж, буруутнуудыг шийтгэнэ гэж найдах гээд янз бүрийн санал бодол гарч байна.
...展开
Шилийн гол аймгийн Шулуун хөх хошууны нутагт Загастай гэх газар 40-өөд жил учир битүүлэг хий газар дороос гарч байна.
Энэ газар нь 70-аад онд усгүй, улаан лагтай байжээ. Хятадууд энэ газрыг аж ахуйд идэвхтэй ашиглана, ус байх ёстой гээд худаг өрөмдсөн ч ус гарахгүй байж. Гарах ёстой гээд л өрөмдөөд байлаа. Хэрэв эндэЭс ус гаргахгүй бол хатуу шийтгэл хүлээж болох ч цаг үе байв.
Хэдэн зуун метр өрөмдөхөд ус шороотой хий гарах болжээ. Одоо ус сайн гарна гээд хоолой суулгаж эхлэв.... Энэ ажлаа дуусгаж байтал гэнэт чих дөжрөм чанга чимээ гарч, асар их хүчтэй хий үлээжээ. Өрөмдөгчид ч орхин оджээ. Тав зургаан малчин том ачаа дамжлан авчирч, амыг нь таглахад хэдэн алд газар чулууджээ.
Түүнээс хойш Загастай сумын бүх айлд үг ярихын аргагүй дүнгэнэсэн их чимээ гарч, хамаг юм чичирч доргиж байдаг болов. Олон байшин хагарчээ. Ойр орчмын зургаа долоон газар нутагт чимээ нь дуулдаж байлаа. Ингэж долоо хоног шуугиж, хий үлээсний эцэст газар хөдөлжээ.
Газар хөдлөлөөс болж хий үлээх нь гайгүй болжээ. Гэвч дөчин жил тасралтгүй үлээж байна. Юун хий болох, ямар үр дагавар учрахыг мэдэх хүн нэгээхэн ч үгүй. Сайн судалж тооцоололгүй, хожмын учралыг танилгүйгээр ингэж байгаль орчныг сүйтгээд, малчин ардад хэрхэн нөлөөлөхийг тоохгүй өнгөрсөн тохиол цөөнгүй. Уурхай ухсанаас болоод, малчин ардын бэлчээр нутаг цөмөрч доош орсон тохиолдол гарч байсан. Энэ их хий гарсны дараа газар цөмрөх юм уу, хөдлөх вий гэж малчин ардууд түгшдэг байна. http://southmongolia.org/mn/2017/08/05/1401/
Наад талын ширээний голд сууж буй эрийг Сэргэлэн гэх агаад, баруун гар талд нь охин нь сууж байна. Ахан дүү монголчуудын тусгаар тогтносон голомт Монгол улсад амьдран суухаар 20 гаруй жилийн өмнө халуун дулаан сэтгэл өвөрлөн ирсэн. Гэвч энэ хугацаанд иргэн болох байтугай, оршин суухын асуудал нь бүтэж бүрэлдэж байсангүй. МУ-ын иргэн бүсгүйтэй ханилан сууж үр хүүхэдтэй болсон ч нэмэргүй.
Уржнан нөхөд бид өмнөд монголчуудын эрх зөрчигдөж байна гэж их шуугиан дэгдээснээр ИХШХЕГ... Өвөр Монголоос ирсэн хүмүүстэй уулзалт зохион байгуулж, "энд ирж асуудлаа танилцуулсан хүмүүсийг өршөөнө" гэж байсан. Олон өвөр монгол хүн болгоомжлоод очоогүй. Харин Сэргэлэн очиж, энэ олон жил нуугдаж бултаж хараар амьдарсан, хувь заяаны эрхээр охиноо ганцаар өсгөж ирсэн зовлонгоо тоочсон. Өршөөлөө, оршин суух өгнөө гээд л алга ташуулаад байсан. Гэвч дараа нь энэ хүний зовлон хэвээрээ үлдсэн.
Шинэ жилээс хойш, Өргөнтал хүн амины хэрэг үйлдэв гээд өвөр монголчуудыг "намнаж" эхэлсэн, 66 өвөр монгол хүн албадан гаргасан гэж эх сурвалжууд ярьж байна. Тэр 66 дотор хятад хүн байгаа бололтой ч олонхи нь өвөр монгол гэнэ. Манай ГИХГ Өвөр Монголоос ирсэн бол бүгдийг нь өвөр монгол гээд байдаг.
Тэдгээрийн дотор Сэргэлэн албадан гаргагджээ. Монголын иргэн охин нь хамт явжээ. Энд үлдэх хүсэлтэй өвөр монголчууд их төлөв коммунист үзэл сурталд таарахгүй зүйлийг ярьж хийсэн байдаг. Хожим ингэж хөөнө гэж яаж мэдэх билээ. Монголын иргэнтэй гэр бүл болсон байдал манай иммигрэшнд хамаагүй. Монголын иргэн юу юм, өвөр монгол хүн юу юм, тэдний хувьд юу ч биш шүү дээ. Баахан салан тусгаарлагч, террорист илчилж гаргав гэж дотоод гадаадад рапортлон, улс төрийн хэлмэгдүүлэлт үйлдэж байвал болох нь тэр.
Одоогийн ГИХГ-ын дарга Д.Мөрөн урьд мөн энэ байгууллагын дарга байхдаа өвөр монголчуудад хатуу хандаж, НҮБ-ын дүрвэгч Батзангааг энд хятад цагдаа нар орж ирж баривчлан авч явсан дуулиант хэрэгт хутгалдаж байсан. Одоо тэр бүхэн дахин давтагдах нь уу?
Энэ төр юу болж байна? Далай ламын төлөө уучлал гуйх, хилийн цэргээ байхгүй болгохыг завдах, хилийн бүсээ нарийсгах, 5 сая хятад жуулчин авчирна гэх, хятадуудыг визгүй зорчуулна гэх, Чайна Банкийг улсынхаа гол банк болгохыг хичээх гээд Хятадад дэндүү найр тавьсан олон зүйл хийхийг чармайх юм уу, хийлээ. Тэгсэн хэрнээ Хятадын иргэдийн дотроос өвөр монголчуудыг хялайн ганцыг ч үлдээлгүй хөөж туух гэж улайрч байна. Өдгөө олон өвөр монгол хүн дарамт гадуурхлын дор Монгол улсад оршиж байна.
Ижлээ идэж, хавиргаа хазлах энэ солиорлоо хэзээ болих вэ, Монголын төр? Зөвхөн харийн төлөө, зөвхөн монгол үндэстний эсрэг ажиллахаа хэзээ болих вэ, Монголын төр? БОЛЬ гэж хэлж байна.
ӨМНӨД МОНГОЛЧУУД БЭЛЧЭЭРИЙН ТОРОО АВЧ ХАЯЖ, ҮҮЛ САРНИУЛАГЧДЫГ ХӨӨЖ БАЙНА
Өмнөд Монгол дахи малчдын эсэргүүцэл үргэлжлэн өрнөсөөр. Урьд өмнө төдийлөн байгаагүй эсэргүүцлийн агуулга хэлбэрүүд гарч байна.
Үүний нэг нь үүл буудахыг эсэргүүцэх явдал юм. Хятадууд янз бүрийн байгууллагыг төлөөлөн, хур бороо оруулна хэмээн, хаа сайгүй үүлийг ихээр буудаж буй ч, харин эсрэгээрээ хуурайшилт, ган гачиг нэмэгдэж байна гэж малчид үздэг. Тиймээс энд тэндгүй буудуулахгүй гэж эсэргүүцэх, бэл...чээр нутагтаа үүл буудагчдыг нэвтрүүлэхгүй гэж манах, машин тэргийг нь балбаж цохих явдал гарч байна. Баргын Шулуун хөвөөт цагаан хошуунд машин тэргийг нүдэж, дээр нь гарцгаан дэвхэрсэн 9 залууд баривчлах шийтгэл оногдуулсан билээ.
Үер уснаас сэргийлэх зорилгоор хур оруулахгүй зориулалттай пуужинг мөн хэрэглэдэг. Тийм пуужингаар буудаад байна уу гэх хардлага байгаа аж. Мал аж ахуйг хавчих бодлогод нийцүүлэн хорлол хийж байж болох юм гэж малчид таамаглаж байгаа ажээ. Хөрш Монгол улсад Хятадаас олон пуужин авч, түймэр унтраана гэж үүл буудсан боловч, хойд зүгээс хур ихтэй циклон орж ирж төвийн аймгуудаар бороошсоныг эс тооцвол үр дүн бараг гараагүй. Гэтэл эрх баригчид ард иргэдийн улс төрийн идэвхийг бууруулах, түймэрт өртсөн газруудад мод бэлтгэж Хятад руу гаргах гэх зэрэг зорилгоор түймэр унтраах сонирхолгүй байна гэсэн хардлага их байгаа нь сонирхолтой.
Нөгөө эсэргүүцэл нь мөн Баргад голдуу өрнөж буй, бэлчээрийн торыг авч хаях хөдөлгөөн юм. Хэд хэдэн малчин торыг авч, бэлчээрээ нийлүүлэн, урьдын уламжлалт мал адгуулах хэвшилтэй ойролцоо байдлыг үүсгэх нь мөн тохиолдож байна. Энэ нь Хятадын нам засгаас хэрэгжүүлж буй малчдыг хүчээр суурьшуулах, нүүдэлчин соёлыг үгүй хийх, бэлчээр нутгийг уурхай, үйлдвэр, гахайн аж ахуйд дайчлах бодлогод шууд харшилж байгаа юм. Тиймээс тороо авч хаяж байгаа малчид болон цагдаа нарын хооронд зөрчил толхилцоон цөөнгүй гарах болжээ. http://southmongolia.org/mn/2017/07/25/1859/
МОНГОЛЧУУДЫГ УЛАМ ИХ ЗОДОХ БОЛНО
(Оросын хэвлэлээс)
Хөлөнбуйр аймгийн Эвээнхи хошуунд хятадууд малчид болон, хариулж байсан үхрийг нь цохиж нүдэж, хөөж тууж, бэлчээр нутгийг нь булаах гэсэн балмад хэрэг гарсан билээ. Энэ нь Оросын буриадуудын анхаарлыг татаж, дургүйцлийг төрүүлж байна. Буриадын NewsBabr.com сайтад Дмитрий Верхотуров “Монголчуудыг улам их зодох болно” гэсэн нийтлэлийг бичжээ. Уншигч та бүхэнд товчлон толилуулъя (http://newsbabr.com/china/?IDE=163495):
...展开
Эрх чөлөөний баатрууд
“Эрх чөлөөний баатрууд” гэсэн энэ зураг их түгжээ. БНХАУ дахи эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч лидерүүдийг харуулсан байна. Зүүн гараас танилцуулъя.
Лю Сяобо. 1955 онд төрсөн, Нобелийн шагналтан. Тэрслүү үзэлтэн тэр “Хятад 300 жил колоничлогдохоос нааш түүхэн шинэчлэл хийж чадахгүй” гэж хэлж, шуугиан дэгдээж байжээ. Тяньаньмэний бослогод оролцлоо гэж 1989-1991 онд шоронд хоригджээ. Эрүүл нийгмийн төлөө тэмцлээ гэж 1995 онд 6 сар, мөн 1996-1999 онд хоригджээ. 2...008 онд ардчилал шинэчлэлд уриалсан “Харти-08”-ыг үүсгэн санаачлалцав гэж түүнд 11 жилийн ял оноожээ.
Жошуа Вонг. 1996 онд төрсөн. 2014 онд насанд хүрээгүй байхдаа Хонконгийн Шүхрийн хувьсгалыг удирдалцжээ. Хонконгийн сонгуульд нэр дэвшигчид Бээжингийн төв засгаар зөвшөөрөгдөх ёстой гэснийг эсэргүүцэж, энэ хувьсгал гарсан байдаг. Эсэргүүцлийн үйл ажиллагаанаасаа болж олон удаа баривчлагдаж байсан. Ардчиллын төлөөхи Демосисто намыг байгуулж, ЕНБД-аар нь ажиллаж байна.
Хадаа. 1955 онд төрсөн. 1980 онд хятад колонист олноор Өвөр Монголд ирэхийг эсэргүүцсэн өмнөд монгол оюутнуудын бослогод Тэмцэлт, Хүчинтөгс, Манлай зэрэг ҮЭЧХ-ий удирдагчдын хамт оройлон оролцож байв. 1992 онд МУ-д ирснийхээ дараа удалгүй Тэгшээ зэрэг нөхдийнхөө хамтаар, Өвөр Монголын ардчилсан холбоог байгуулсан. 1994 онд “Өвөр Монголын дуу хоолой” чөлөөт сониныг үүсгэв. 1995 онд цуглаан зохион байгуулж, хань үндэстний колоничлолыг эсэргүүцэж, ардчилал, тусгаар тогтнолыг шаарджээ. Тэр онд салан тусгаарлах, тагнуул, төрийн нууц задруулсан, хувьсгалын эсэргүү зэрэг хэрэгт 15 жилээр яллан хорив. Эхнэр, хүүг нь ч хэлмэгдүүлж байв. Тэгшээг 10 жилээр яллажээ. 2010 онд суллагдсан ч, 4 жил ялгүй хорив. Одоо гэрийн хорионд байлгаж байна. Хадаа сошл-сүлжээ ашиглан, тэмцлээ үргэлжлүүлсээр байгаа.
Ильхам Тохти. 1969 онд төржээ. Шударга шүүмжлэгч, алдарт эдийн засагч тэр 2006 онд “Уйгур Онлайн” сайт үүсгэн хөтөлж байсныг нь 2008 онд төрөөс хааж байв. 2009 оны Өрөмчийн үймээнтэй холбоотой гэж баривчилжээ. ШУӨЗО-нд хятад шилжин суурьшигчид олноор ирж, ажилгүйдлийг нэмэгдүүлж байна, 1,5 сая ажилгүйчүүдийн ихэнх нь уйгурууд байна гэж шүүмжилсэн нь шуугиан дэгдээж, салан тусгаарлагч гэж буруудан хоригдоход хүрчээ. Шүүх хурал дээр : “ӨЗО-ы тухай хуулийг хэрэгжүүл гэж шаардсаны төлөө намайг салан тусгаарлагч гэж хилсдүүллээ” гэж мэдэгджээ.2014 оноос өдий хүртэл хоригдож байна.
Дэнзэндэлэг ринбүчи. 1950 онд төрж, 2015 онд шоронд нас баржээ. Түвд хүмүүсийн тусын тулд олон нийтийн өмгөөлөгч, зуучлагч хийж, олон ажил зохион байгуулж, ардын баатраар тодорч байв. 2002 онд Сычуаний Чэнду хотноо бөмбөг дэлбэлэхийг зохион байгуулсан гэж хорьсон нь дэлхий нийтийн гайхшралыг төрүүлсэн.
Chingis haanii hoergiig doromjilson ene hueniig aluulsan gej surag duuldsan ch, aluulaagui, gehdee surag tasarsan gej bas sonsdoj baina.
ЭХ НУТАГТАА ЦӨӨНХИ БОЛСОН ӨМНӨД МОНГОЛЧУУДЫН ТООН БАРИМТААС…
БНХАУ-ын Үндэсний Статистикийн товчооны 2010 оны статистик мэдээлэлээр тус улсад нийт 5 980 000 уугуул монгол үндэстэн хүн суудаг (2017 онд 6 сая гаруй болсон байх магадлалтай). Өвөр Монголын эл аймаг хотын Монголчуудын хүн амын тоо (Өсөлтийг 2000 оны тооллоготой харьцуулж гаргажээ):
1. Хөх хот. 285 969 монгол хүн. Тус нутгийн нийт хүн амын 9,98%-ийг эзэлнэ. Монголчуудын хүн амын өсөлт 78364 хүн , 37.75%。
...展开
ЯНЖИНДУЛАМ: МОНГОЛ ХҮНИЙ АМЬДРАЛ ХОРХОЙ ШАВЖИЙН ЗЭРЭГТ ХҮРЛЭЭ
Ярилцлагын хэсгээс.
Өмнөд Монголын малчин монголчуудын бэлчээр нутгийг хашаалан хязгаарлаж, бусад нутгийг булаан эзэмшиж байсан бол, өнөөдөр тэдний МАА-г байгаль орчинд халтай хэмээн хуурмаг аян шалтаг зааж, хүчээр суурьшуулах бодлого явагдах болсон билээ. Хятад олонхитой хот суурин газарт хүчээр нүүлгэгдээд, хятад хэл бичиг сайн эзэмшээгүй малчин монголчууд ажил хөдөлмөр эрхлэх байтугай амьдрах аргагүй болох нь о...
展开
ТЭМЦЭГЧ ШИНЭЭГИЙН БҮХ ЭРХИЙГ ХААЖ БАЙНА
Өмнөд Монголын баатар тэмцэгч Хадаагийн эхнэр Шинээ малчин түмний болон хүний эрхийн тэмцэлд идэвхтэй оролцож, тусалж байсан билээ. Мөн гадаадын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдэд мэдээлэл их өгч байсан. Гэтэл хэд хоногийн өмнө сошл-сүлжээнд зурвас үлдээснээс хойш чимээгүй боллоо.
Зурваст бичсэнийг үзэхэд, түүнийг ордог сүлжээнүүддээ орох боломжгүй болгон блоклож хааж эхэлсэн байна. Фэйсбүкэд орохыг нь блоклож амжаагүй байхад зурвасаа үлдээ...сэн бололтой юм. Би дээрэмчин биш, надад ингэж хандаж болохгүй гэж Шинээ бухимдан бичжээ. Хүүд чинь муу юм болно шүү гэж сүрдүүлэх, скриншотууд илгээж үүнийгээ устга гэж шаардах, дайрч доромжлох явдлууд гарсныг амарыг хамгаалахынхны хийж байгаа ажил гэж тэр үзэж байна. Төрийн хууль хяналтын ажилтнууд бэлэг сэлт өгч татахыг ч мөн оролджээ.
“Нам засгийн суртал ухуулгаас өөрөөр сэтгэх эрх чөлөө улам муудаж, хохирсон хүмүүс надтай уулзах байтугай, утсаар ярих боломжгүй боллоо, надтай харьцаж болохгүй гэж тэднийг ихээр сүрдүүлж байна” гэж Шинээ тэмцэгч өчжээ. Түүнийг дагаж мөрдөж, хяналтын камеруудаар 24 цагийн турш ажиглаж байна.
Тэрбээр, хохирсон малчдад туслах ажил нь таслан зогсоогдоод байгаад их харуусаж байна. Түүнийг нийгмээс бүрэн тусгаарлаж, ганцаардуулж байна.
“Муу зүйл хүчжих нөхцөл нь сайн хүмүүс дуугүй байх явдал гэж ухаант хүмүүн хэлсэн. Сайн санаатнууд аа, мууг эсэргүүцэн бүгд дуугараач!” гэж тэр уриалжээ.
Б. Эрчис-Амур 分享了帖子
Өвөрмонгол, Монгол, буриад бөхчүүд.
Southern/Inner Mongolian (1-3), Mongolian (4-7) and Buryat/Northern Mongolian (8-10) wrestlers.
Б. Эрчис-Амур 分享了照片
Өвөрмонгол залуу.
A Mongol crossed the white wall (we never called it great some reason) #MongoliaLive
...1957 онд Өвөрмонгол орж кирилл үсэг сургахыг зогсоож, монгол үсгээ хэвээр байлгасан нь дээр гэж Өвөрмонголын засгийн ордныхонд ярьсныг бараа болж явсан Бээжингийн их сургуулийн багш Чүлтэм бидэнд их л тодорхой ярьсан билээ. 1977 оны 3-р сарын 4-нд таалал төгсөхөөсөө хэдхэн цагийн өмнө надад “Монгол бичгээ л сэргээгээд авчихвал монголын соёлын олон салбар бадран мандахад их л тустай учиртай юмсан” гэж дотогшоо орсон бүдэг дуугаар хоёр удаа айлдахад нь би өөрт нь дуулдахаар “жа” гэж хариу айлтгасан билээ.
Утга зохиол" сонины 1990.12.30-ны дугаар. №49. Мэндэлсний 85 жилийн ойд Эрдэмтэн зохиолч Б.Ринчений тухай түүний шавь Чой.Лувсанжав профессортой сэтгүүлч Н.Энхбаярын хийсэн ярилцлага.
Н.Энхбаяр: Таны их багш доктор, профессор Ринчен гуайн тухай Танаас асуумаар юм их байна. Таны багш сэрүүн тунгалаг байхдаа тухайн үеий...
“I am guilty by Chinese laws, but I am not guilty before my people”
SMHRIC
July 16, 2017
New York
The following is an English translation of a short address made by Mr. Nairalt, an ordinary Mongolian herder from Bayan-undur Sum of eastern Southern Mongolia’s Ar-Horchin Banner. He gave the address before a crowd of local Mongolian herders who came to cheer for his release from Chinese prison. Serving 25 months in prison for defending the local Mongolian communities’ grazing land and the right to maintain their pastoralist way of life, Nairalt was released from prison on July 15, 2017:
Today is an ordinary day. Yet it is a day that will go down in history of our struggle. Even though I was charged guilty by Chinese laws, I am not guilty before my people. The struggle that we have taken up for our cause is not an act of guilt before our people. I have received numerous phone calls and welcoming messages from my fellow herders upon my release and found out that many more from our Bayan-undur communities wanted to come here today but were not able to make it due to the severe drought and shrinking pasture that made them unable to leave their livestock unattended; Due to the involuntary migration to distant pastures in other banners [a banner is an administrative unit equivalent to a county] for temporary relief; Due to the policies that outlaw and criminalize the herders of local communities if their livestock trespasses the “protect areas;” And also due to the ever-worsening poverty that made some local herders leave their land for other means of living.
With a heartfelt understanding of the enormous hardships our fellow herders are facing today, I firmly believe that each and every one of you here today represents hundreds more courageous herders in your respective communities. I am truly happy that our fellow herders fully understand the true meaning of my 25-month imprisonment and what cause I represented and fought for. I know that you all are here today not to welcome me as an individual, but you are welcoming and paying respect to our collective idea of defending our legal rights and our determination to the struggle for our future and the well-being of our children and future generations.
It is a strong proof that the conscience of our people never fails to judge what is right and what is wrong. It correctly values and pays a high regard to the struggle for the noble cause of our people and our nation. I have no problem going home alone today after my release from prison. Yet it is particularly meaningful that all of you gathered here to walk the path home with me, giving me not only the warmth and love from my people, but also the sense of solidarity that I am not alone in this struggle.
Therefore, I believe that I did not spend 25 months in prison in vain. Serving in prison for 25 months is nothing fearful to me as long as my people are awakened and stand up for our rights and our future, and as long as the spirit of fighting for justice and the right to a happy and dignified life is instilled in the minds of my people. What is most fearful to me is that my people fail to wake up and languish in despair and spiritual backwardness.
But today I have felt more confident than ever before. Thousands of welcoming calls, text messages, and social media greetings from young Mongolians and tearful well wishes from elders made me feel more confident in our struggle. I am truly happy to be home today and am proud of my beautiful people and beautiful land. We can lose our land and lose our properties. But we must not lose our spirit. We will be the richest and happiest people as long as we do not lose our spirit, hope, and wisdom. This is all I have to say.
http://smhric.org/news_618.htm
SMHRIC Resolution to UNPO General Assembly at Scottish Parliament
June 27, 2017...
Edinburgh, Scotland
The following is a SMHRIC resolution on China's eradication of Mongolian pastoralism in Southern Mongolia submitted to the Unrepresented Nations and Peoples' Organization (UNPO) General Assembly at the Scottish Parliament on June 27, 2017. The draft resolution was presented by Dr. Chuluu Ujiyediin on behalf of the SMHRIC, and was adopted by the UNPO General Assembly:
Drafted by SMHRIC
Submitted to UNPO GA
June 27, 2017
Scottish Parliament, Edinburgh, Scotland
Resolution on China's Eradication of Mongolian Pastoralism in Southern Mongolia
To the UNPO General Assembly,
Reaffirming the Southern Mongolians’ right to self-determination, and right to control, own and manage their ancestral lands and territories and other natural resources;
Recalling China’s vote in support of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) and other relevant international human rights conventions;
Expressing concerns on China’s hostile and discriminatory policies toward the Mongolian pastoralist way of life, culture, language, tradition and national identity;
Condemning China’s state-sponsored violence against Southern Mongolian herders, activists and their family members, as well as the total destruction of Southern Mongolia grassland ecosystem through state-sponsored extractive industries and intensive farming;
Noting that:
Thousands of Chinese mining companies including state-run Chang Qing, Shen Hua, Da Tang and private miners occupied local herders’ grazing lands, dumped the hazardous industrial and chemical wastes on the grassland without any treatments;
Once beautiful Mongolian grasslands are turned to deserts, causing sandstorm not only to engulf the entire region but also choking northern China, Korea, Japan and even the west coast of the United States;
Chinese state policy of resettling remaining nomads of 1.157 million people across China concluded in 2015;
Displaced herders became homeless, landless and jobless on their own ancestral lands;
As protests spread across Southern Mongolia, thousands of Mongolian peaceful protesters were met with violent crackdown by the paramilitary forces and the Chinese thugs hired by Chinese settlers, including unlawful arrest, detention, torture, imprisonment, and random killing of herders and their livestock.
At least 400 major protests, demonstrations, sit-ins, peaceful interventions, and violent clashes have been reported in the past three years. An estimated 5,000 Mongolian herders became the victims of violent crackdown and the government biased and discriminatory policies against the Mongolians.
Therefore, we, the UNPO General Assembly:
Urge the Chinese Government to immediately halt all forms of violence, brutality, and systematic persecution of Mongolian herders as well as destruction of ecosystem, eradication of traditional way of life in Southern Mongolia;
Call upon the Chinese Government to respect the indigenous Southern Mongolians’ basic human rights and fundamental freedom;
Request the United Nations human rights bodies and other international human rights organizations to send a fact-finding mission to pressurize the Chinese government to put an end to these atrocities.
http://smhric.org/news_618.htm
SMHRIC Resolution to UNPO General Assembly at Scottish Parliament
June 27, 2017...
Edinburgh, Scotland
The following is a SMHRIC resolution on China's eradication of Mongolian pastoralism in Southern Mongolia submitted to the Unrepresented Nations and Peoples' Organization (UNPO) General Assembly at the Scottish Parliament on June 27, 2017. The draft resolution was presented by Dr. Chuluu Ujiyediin on behalf of the SMHRIC, and was adopted by the UNPO General Assembly:
Drafted by SMHRIC
Submitted to UNPO GA
June 27, 2017
Scottish Parliament, Edinburgh, Scotland
Resolution on China's Eradication of Mongolian Pastoralism in Southern Mongolia
To the UNPO General Assembly,
Reaffirming the Southern Mongolians’ right to self-determination, and right to control, own and manage their ancestral lands and territories and other natural resources;
Recalling China’s vote in support of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) and other relevant international human rights conventions;
Expressing concerns on China’s hostile and discriminatory policies toward the Mongolian pastoralist way of life, culture, language, tradition and national identity;
Condemning China’s state-sponsored violence against Southern Mongolian herders, activists and their family members, as well as the total destruction of Southern Mongolia grassland ecosystem through state-sponsored extractive industries and intensive farming;
Noting that:
Thousands of Chinese mining companies including state-run Chang Qing, Shen Hua, Da Tang and private miners occupied local herders’ grazing lands, dumped the hazardous industrial and chemical wastes on the grassland without any treatments;
Once beautiful Mongolian grasslands are turned to deserts, causing sandstorm not only to engulf the entire region but also choking northern China, Korea, Japan and even the west coast of the United States;
Chinese state policy of resettling remaining nomads of 1.157 million people across China concluded in 2015;
Displaced herders became homeless, landless and jobless on their own ancestral lands;
As protests spread across Southern Mongolia, thousands of Mongolian peaceful protesters were met with violent crackdown by the paramilitary forces and the Chinese thugs hired by Chinese settlers, including unlawful arrest, detention, torture, imprisonment, and random killing of herders and their livestock.
At least 400 major protests, demonstrations, sit-ins, peaceful interventions, and violent clashes have been reported in the past three years. An estimated 5,000 Mongolian herders became the victims of violent crackdown and the government biased and discriminatory policies against the Mongolians.
Therefore, we, the UNPO General Assembly:
Urge the Chinese Government to immediately halt all forms of violence, brutality, and systematic persecution of Mongolian herders as well as destruction of ecosystem, eradication of traditional way of life in Southern Mongolia;
Call upon the Chinese Government to respect the indigenous Southern Mongolians’ basic human rights and fundamental freedom;
Request the United Nations human rights bodies and other international human rights organizations to send a fact-finding mission to pressurize the Chinese government to put an end to these atrocities.
http://smhric.org/news_618.htm
SMHRIC Resolution to UNPO General Assembly at Scottish Parliament
June 27, 2017...
Edinburgh, Scotland
The following is a SMHRIC resolution on China's eradication of Mongolian pastoralism in Southern Mongolia submitted to the Unrepresented Nations and Peoples' Organization (UNPO) General Assembly at the Scottish Parliament on June 27, 2017. The draft resolution was presented by Dr. Chuluu Ujiyediin on behalf of the SMHRIC, and was adopted by the UNPO General Assembly:
Drafted by SMHRIC
Submitted to UNPO GA
June 27, 2017
Scottish Parliament, Edinburgh, Scotland
Resolution on China's Eradication of Mongolian Pastoralism in Southern Mongolia
To the UNPO General Assembly,
Reaffirming the Southern Mongolians’ right to self-determination, and right to control, own and manage their ancestral lands and territories and other natural resources;
Recalling China’s vote in support of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) and other relevant international human rights conventions;
Expressing concerns on China’s hostile and discriminatory policies toward the Mongolian pastoralist way of life, culture, language, tradition and national identity;
Condemning China’s state-sponsored violence against Southern Mongolian herders, activists and their family members, as well as the total destruction of Southern Mongolia grassland ecosystem through state-sponsored extractive industries and intensive farming;
Noting that:
Thousands of Chinese mining companies including state-run Chang Qing, Shen Hua, Da Tang and private miners occupied local herders’ grazing lands, dumped the hazardous industrial and chemical wastes on the grassland without any treatments;
Once beautiful Mongolian grasslands are turned to deserts, causing sandstorm not only to engulf the entire region but also choking northern China, Korea, Japan and even the west coast of the United States;
Chinese state policy of resettling remaining nomads of 1.157 million people across China concluded in 2015;
Displaced herders became homeless, landless and jobless on their own ancestral lands;
As protests spread across Southern Mongolia, thousands of Mongolian peaceful protesters were met with violent crackdown by the paramilitary forces and the Chinese thugs hired by Chinese settlers, including unlawful arrest, detention, torture, imprisonment, and random killing of herders and their livestock.
At least 400 major protests, demonstrations, sit-ins, peaceful interventions, and violent clashes have been reported in the past three years. An estimated 5,000 Mongolian herders became the victims of violent crackdown and the government biased and discriminatory policies against the Mongolians.
Therefore, we, the UNPO General Assembly:
Urge the Chinese Government to immediately halt all forms of violence, brutality, and systematic persecution of Mongolian herders as well as destruction of ecosystem, eradication of traditional way of life in Southern Mongolia;
Call upon the Chinese Government to respect the indigenous Southern Mongolians’ basic human rights and fundamental freedom;
Request the United Nations human rights bodies and other international human rights organizations to send a fact-finding mission to pressurize the Chinese government to put an end to these atrocities.
http://smhric.org/news_618.htm
SMHRIC Resolution to UNPO General Assembly at Scottish Parliament
June 27, 2017...
Edinburgh, Scotland
The following is a SMHRIC resolution on China's eradication of Mongolian pastoralism in Southern Mongolia submitted to the Unrepresented Nations and Peoples' Organization (UNPO) General Assembly at the Scottish Parliament on June 27, 2017. The draft resolution was presented by Dr. Chuluu Ujiyediin on behalf of the SMHRIC, and was adopted by the UNPO General Assembly:
Drafted by SMHRIC
Submitted to UNPO GA
June 27, 2017
Scottish Parliament, Edinburgh, Scotland
Resolution on China's Eradication of Mongolian Pastoralism in Southern Mongolia
To the UNPO General Assembly,
Reaffirming the Southern Mongolians’ right to self-determination, and right to control, own and manage their ancestral lands and territories and other natural resources;
Recalling China’s vote in support of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) and other relevant international human rights conventions;
Expressing concerns on China’s hostile and discriminatory policies toward the Mongolian pastoralist way of life, culture, language, tradition and national identity;
Condemning China’s state-sponsored violence against Southern Mongolian herders, activists and their family members, as well as the total destruction of Southern Mongolia grassland ecosystem through state-sponsored extractive industries and intensive farming;
Noting that:
Thousands of Chinese mining companies including state-run Chang Qing, Shen Hua, Da Tang and private miners occupied local herders’ grazing lands, dumped the hazardous industrial and chemical wastes on the grassland without any treatments;
Once beautiful Mongolian grasslands are turned to deserts, causing sandstorm not only to engulf the entire region but also choking northern China, Korea, Japan and even the west coast of the United States;
Chinese state policy of resettling remaining nomads of 1.157 million people across China concluded in 2015;
Displaced herders became homeless, landless and jobless on their own ancestral lands;
As protests spread across Southern Mongolia, thousands of Mongolian peaceful protesters were met with violent crackdown by the paramilitary forces and the Chinese thugs hired by Chinese settlers, including unlawful arrest, detention, torture, imprisonment, and random killing of herders and their livestock.
At least 400 major protests, demonstrations, sit-ins, peaceful interventions, and violent clashes have been reported in the past three years. An estimated 5,000 Mongolian herders became the victims of violent crackdown and the government biased and discriminatory policies against the Mongolians.
Therefore, we, the UNPO General Assembly:
Urge the Chinese Government to immediately halt all forms of violence, brutality, and systematic persecution of Mongolian herders as well as destruction of ecosystem, eradication of traditional way of life in Southern Mongolia;
Call upon the Chinese Government to respect the indigenous Southern Mongolians’ basic human rights and fundamental freedom;
Request the United Nations human rights bodies and other international human rights organizations to send a fact-finding mission to pressurize the Chinese government to put an end to these atrocities.
http://smhric.org/news_617.htm
Distinguished members of the Scottish Parliament, members of UNPO, ladies and gentlemen,
Good afternoon! My name is Enghebatu To...gochog. I am the Director of the Southern Mongolian Human Rights Information Center (SMHRIC), a New York based advocacy group dedicated to promoting and protecting the rights of the Mongolian people in the Chinese occupied Southern Mongolia, or known as “Inner Mongolia”.
As the People’s Republic of China was established in 1949, Southern Mongolia was officially annexed to China and became China’s first so-called “Autonomous Region”. Since then, the Chinese Communist Government’s policies of ethnic-cleansings, political witch-hunts, large scale population transfers, and forced cultural assimilation have devastated the social and cultural fabric of Southern Mongolia. In addition, it has led to a near total destruction of the natural environment in Southern Mongolia.
As a result of waves of Chinese migration, today, the Mongolians constitute only 18% of the total population on their own land; the natural grasslands where the Mongolians maintained their nomadic way of life for thousands of years have been destroyed earlier by Chinese farmers and later by Chinese extractives industries and other government projects.
As early as the mid 1940s, tens of thousands of Mongolians were brutally killed and Mongolian land was effectively taken over by the Chinese settlers during the so-called “Land Reform Movement”.
In the 1950s, a massive political witch-hunt was carried out against Mongolian elites in Southern Mongolia in the name of “Anti-Right Movement”.
From the late 1960s to early 1970s, the Chinese authorities carried out a massive genocide campaign in Southern Mongolia in the name of “purging the members of the anti-revolutionary treasonous group Inner Mongolian People’s Revolutionary Party”. According to the Chinese official statistics, 346,000 Mongolians were persecuted as national separatists and anti-revolutionaries, and 27,900 killed. The Mongolians widely believe the actual numbers are much higher than what the government disclosed. A generally accepted estimate is that at least one out of three Southern Mongolians was either arrested, imprisoned, maimed or tortured to death. The total Mongolian population in the region was around 1.5 million at the time.
In 1981, a large-scale Mongolian students’ movement took place in Southern Mongolia in protest of the Chinese authorities’ plan to speed up the Chinese migration to the region. Three months later authorities cracked down on the protesters and the Chinese migration continued.
In 1995, the Chinese Government cracked down on a Mongolian peaceful organization called the Southern Mongolian Democratic Alliance (SMDA). Members of the organization were arrested, detained and sent to jail. Mr. Hada, President of the organization and Mr.Tegshi, the Vice President, were sentenced to 15 years and 10 years in jail respectively on charges of “splitting the country and engaging in espionage”.
On December 9, 2014, after serving the full term of 15 years of imprisonment and 4 years of extrajudicial detention, Hada has been placed under a house arrest in an apartment run by the Chinese Public Security authorities. His freedom to communication and mobility are strictly restricted. His wife Xinna and son Uiles are also deprived of their basic freedoms and living under the same restrictions.
Starting 2001, to justify its systematic land grabs and to cover up their destruction of the natural environment, the Chinese government adopted the so-called “Ecological Migration” policy in Southern Mongolia. This policy was officially instituted to forcibly displace the entire Mongolian pastoralist population from their ancestral lands to the predominantly Chinese populated agricultural and urban areas under the pretext of “protecting the grassland eco-system.”
Another policy adopted for the purpose of eradicating the Mongolian traditional way life was the “Total Ban over Livestock Grazing” (or “jin mu”). Under this policy, Mongolian herders who graze their livestock in their own lands were charged as criminals and subjected to detention, large fines or confiscation of their livestock.
In 2009, with its largest coal and natural gas deposits in China, including production of 95% of the world’s rare earth supplies, Southern Mongolia was given the title of “China’s Energy Base” by the Central Government. Chinese extractive industries including state-run coal, gas and oil companies as well as thousands of private miners have poured into Southern Mongolia chasing their fortune. Herders’ grazing lands have been taken away and opened up for mines. Herders have forcibly been displaced from their land without adequate compensation or proper resettlement.
These policies combined with various government projects including “Western Development”, “Western Energy to the East”, “Ten Coverages” and the most recent “One Belt One Road” seemed to achieve their set goal with the desired outcome: putting to an end to the millennia-old nomadic civilization within the borders of China.
According to a statement posted on May 30, 2012 on the official website of the Chinese Central Government, the State Council Steering Committee meeting hosted by Chinese Premier Wen Jiabao passed the “Twelfth Five-Year Plan for the Project on Resettling Nomadic People within China”. The announcement marks a major and seemingly final step toward absorbing the entire population of nomadic peoples into a homogeneous Chinese society and eradicating the nomadic way of life once for all.
The Central Government website also detailed out the plan, claiming to resettle the remaining nomad population of 246,000 households or 1.157 million nomads by the end of 2015. The socio-economic and political purposes of the plan were stated “to accelerate the shift of development mode of pastoralism and to protect the natural environment of pastoralist communities, to maintain ethnic harmony and frontier stability, and to lay a firm foundation for building an all-around prosperous society”.
Another earlier statement posted on August 3, 2011 on the Chinese State Council website states that the Chinese Ministry of Finance allocated a special fund of 1.7 billion Yuan to the project of resettling nomadic herders particularly in “Xinjiang (including Xinjiang Development Corps), Inner Mongolia and Tibet”.
As the regime becomes increasingly oppressive and hastier in achieving its set goal, Southern Mongolians are rising up to defend their land, rights and very survival as a distinct people. Thousands of rural herders are standing up to protect their land, water and way of life across the region; Mongolian intellectuals are initiating various form of resistance campaigns to defend the right to use their language, practice their tradition, and reclaim their national identity.
Tensions have escalated particularly between the Mongolian herders and the Chinese authorities as clashes took place almost on a daily basis. In 2011, the brutal killing of a Mongolian herder named Mergen by a Chinese mining truck sparked a large-scale, region-wide protest by Mongolian herders and students. Chinese authorities mobilized the People’s Liberation Army and large numbers of police forces to crackdown on the protest.
Since then violent clashes have been widespread in rural Southern Mongolia. Defending the interest of the Chinese miners and settlers, the authorities are using excessive force, including police and prison system to crack down on the Mongolians. Many herders who defended their land and demand justice have been assaulted, injured, hospitalized, arrested, detained, and sent to jail.
As a result of large-scale unregulated mining, unscrupulous resource extraction and uncontrolled agricultural practices by the Chinese, Mongolian grassland ecosystem has seriously been destroyed; lakes and rivers are dried up; underground water is depleted; air and water is heavily polluted; the Mongolian herders who have been kicked out of their land have become landless, homeless and jobless on their ancestral land.
The Government of China must be warned that these humanitarian crises will be further deteriorated if the authorities fail to take immediate actions to redress the grievances of the Mongolian population and guarantee their right to basic survival.
Thank you,
Enghebatu Togochog
Director,
Southern Mongolian Human Rights Information Center
Тэнгэр, Шойгу хоёроос бусад нь ирж, "Алтангадас"-аа авчээ
Ерөнхийлөгч Ц.Элбэгдорж зарлиг гарган, Чи Булаг, ӨвөрМонгол бөхийн аварга Баярбаатар нарын Монгол үндэстний алдартнуудыг Алтангадас одонгоор шагнав
Нина Санджариковна Уланова : Монгол улс бол дайн дажингүй, сайхан нутаг гэж санадаг.
Бурхан ивээг. Сайн төрлийг олох болтугай Ум мани бад ни хум 
🙏🙏🙏 ᠣᠮ ᠮᠠᠨᠢ ᠪᠠᠳ ᠨᠢ ᠬᠣᠮ...
Чи Булаг, Баярбаатар аварга нарыг Монголын төр шагналаа
Ерөнхийлөгч Ц.Элбэгдорж монгол туургатан түмний төлөөлөл болсон зарим хүнд Алтангадас одон хүртээлээ
Thanks Mongolia Live. Гандан хийдэд мөргөж яваа өвөр монголчууд. Тэд үндэсний хувцсаа өмсөн, нүдэнд нь баяр хөөр гэрэлтэж явна гэнэ.
Southern/Inner Mongolians visiting Gandan Monastery, all dressed up in their beautiful deels. It's their dream come true to come to the land of their ancestors 
❤️🇲🇳 You can just see their joy in their eyes
Эрхэм хүндэт группын гишүүд ээ! Та бүхэн сайхан зусаж байна уу. Энэ сарын 22,23 нд Дорнод аймгийн БАЯНТҮМЭН сумд болох АЛТАН ДӨРӨӨ-2017 наадмын бэлтгэл ажил хангагдаж байна. Та бүхэн наадмийн хөтөлбөр, удирдамжтай танилцаж, наадамдаа идэвхитэй оролцож, ёс заншил уламжлалаа дээдлэн, олон бүгдээр цугларан сайхан наадахыг хүсэж байна. Үзэмчин Судлалыг Дэмжих Нийгэмлэг Төрийн бус байгууллага /ҮСДН ТББ/ энэхүү наадмыг энэ жил 5 дахь удаагаа зохион байгуулахаар шамдан ажиллаж байна. Наадмын бэлтгэл ажил, зохион байгуулах ажилд эрхэм та бүгдээс сэтгэлийн хандив өргөхийг хүсэж байна. Данс: Хаан банк ҮСДН 5405130285 /Та хандив өргөөд, гүйлгээний утга дээр овог нэрээ сайтар бичиж, уг гүйлгээг фото хэлбэрт оруулан энд пост болгон илгээхэд болно./ Таны өргөсөн хандив сая живаа болон өсөн үржиж, эзэндээ эргэж хуран тогтох болтугай.
Songuuliin tuhai medeelel, surtalchilgaany shinjtei zuiliig huviin FB oron zaidaa oruulj baigaarai.
Б.Шарав гуай аялгууг нь зохиосон "Монголын тал нутаг" дууг Өвөрмонголын дуучин бүсгүй Венийн найрал хөгжимтэй дуулжээ.
"Ц"-үсгийг "Ч"-ээр хэлж байгаагаас нь хөөрхөн сонсогддог өвөр аялгаар үгээ хэлж буйг нь мэдэж болно. 
.
Here is another version of Sharav's Mongoliin tal nutag (Mongolian Great Steppes). With Southern Mongolian singer Yusa and an on point Viennese orchestra.
Өвөрмонгол бүсгүй.
Albi Wethli 分享了链接
Khan Kechegey - Tülber Pögechi - Ensemble Uelger - Khakasia
Albi Wethli 分享了链接
Impressions recording song Apsah from the studio Mensch - Ensemble Uelger - Abakan
Цахар зоог. Цай нь өрөм, ааруул, бяслаг, будаатай "баавартай" цай байна. Хуурсан шар будааг зөөхийтэй зуурсан нь амттай юм. Энэ бүхэн Лигдэн хааны ордонд үйлчилж байсан тусгай жорын зоог гэнэ...
Өвөрмонгол ахан дүүсийн минь Элэг нэгт Монгол ахан дүүстээ хандсан мэдэгдэл 3.
ЭРЭЛХЭГ МОНГОЛ ЗАЛУУГИЙН ҮХЭЛ. Зоригт барга эр хятадуудын өөдөөс уухай хашгиран давхихад хятадууд машинаар дайрч аллаа.
Хөлөнбуйр аймгийн Шинэ Барга зүүн хошууны Хандгайт сумын Шугуйт гацааны малчдын газрыг олон хятадууд ирж булаах гээд нутгийн ардуудыг зодож түйвээжээ. Үүнийг эсэргүүцсэн баатарлиг эр ийнхүү амь насаа алдлаа. Иймэрхүү хүчирхийлэл Өмнөд Монголд олон гардаг болоод байгаа. Бид бүхэн Монгол эх орныхоо төлөө тэмцэхгүй бол мөн адил болно. Дорноговийн Айраг сумын нутгийн 90 гаруй хувийг эзэгнэсэн хятадууд манай тэмцэгч иргэн Т.Сүхболдыг яг ингэж дайрч алж байсан. Ямар намайг дайрсан биш гээд л манайхан тоохгүй өнгөрч байсан...Зурагт: Талийгаачийн морийг жийпээр, өөрийг нь цагаан тэргээр дайрч алж байгаа нь.
Тайлбар бичсэн: Munkhbayar Ch
Өвөр Монголын нэгэн жуулчны баазад Хятад хүн Чингис хааныг гутаан доромжилж байгаа байдал.
ӨМНӨД МОНГОЛЧУУДЫГ АЙМАГЛАН УСТГАСНЫГ ЮНЕСКО-Д БҮРТГҮҮЛЭХЭЭР БОЛЛОО
ЖИНХЭНЭ ХУЖААГАА БАЯРЛУУЛАГЧИД.
Хятадын нөлөөний Өмнөд монгол Шинжаанд бараг, үзэмчин, харчин, дөрвөд, өөлд, буриад, дагуур, торгууд гээд монголын олон ястан би...й. Тэд Монгол улс дахь биднээс дутахгүй үндэс угсгаагаа мэддэг, монголоо гэсэн сэтгэлтэй эх оронч хүмүүс. Өнөө өглөө гэхэд л нэгэн өвөрлөгч эр өвөр дээрээ дөнгөж хэлд орж буй хүүхдээ суулгачихсан “Аргалын утаа бургилсан, Малчны гэрт төрсөн би...” гэж хэлээд түүнийгээ хүүхдээрээ дуурайлган тультраадуухан хэлүүлж байна. Тэд монгол хэлээ үр хүүхэддээ өвлөөхийн тулд монгол ахуйгаа шингээсэн шүлэг цээжлүүлж байна. Тэд Монгол гэсэн тусгаар тогтносон улс буйд бахархаж, халх аялгууг жишиг хэл гэж үзээд бидэн шиг ярихыг хичээж буй. Тэд Монгол улсын нутгийг өвөг Чингис хааны уугуул орон гэж хүндэтгэн ирж үзэхийг туйлаас хүсдэг уламжлалтай. Зарим нь бүр хойт насандаа Монгол улсад ирж хонь болж төрчихөөд нас гүйцсэн ирэг өрлүүлж байхсан гэж боддог гэж байгаа шүү дээ. Өрөвдмөөр юмаа.
Гэтэл тэднийхээ заримыг ирээд Улаанбаатарт болон хөдөө аймаг сумаар аялж зорчиход манайхны мангар тэнэг гэхэд хаашаа юм бэ, бодлогогүй хүмүүс “ХУЖАА” гэж хэлэх нь үнэхээр цохиод авахаас хүчтэй доромжлол гутаах үг болж сум мэт сэтгэлий нь шархлуулж гансран цурхиран уйлмаар байдаг ажээ. Өнөө их санаж мөрөөдсөөр ирсэн чинь элгэн садан монголчууд хөшилдөн тоомжиргүйхэн “хужаа” гэж хэлэх нь тэнгэр ниргэх мэт аймшигтай доромжлол байхаас яах билээ. Хадны завсар хавчуулсан жинхэнэ халиуны зулзага мэт болно биз дээ. Уг нь өнөө гадаад паспорт гээчий нь хараад л манайхан тийм тоомсоргогүй үг унагаж байгаа л даа. Ер манайхан нэгнийгээ өөртөө элгэмсүүлж аятайхан харилцах соёл ихээхэн дутмаг гэдгийн илэрхийлэл л.
Монголчууд хоёр их хөрштэйгөө харьцуулахад ёстой шуудай будааны дэргэд атга будаа мэт цөөхүүлээ. Өмнөд, хойт монголчуудтайгаа нийлээд ч атга будаа мэт хэдүүлэхнээ. Бид чинь тусгаар тогтносон Монгол улсын иргэд. Тиймээс бусад оронд буй монголчуудаа ирэхэд тун элэгсгээр харилцах нь тэднийхээ сэтгэлийг өргөж баясган өөртөө татах том соёл. Эдийн засаг маань өөдлөөд, гадаадад худалдаалах бүтээгдэхүүн гаргах үйлдвэрүүд байгуулаад ажиллах ирээдүй бий. Бидний монголчууд ой тогтоолт оюун ухааныхаа хувьд бусад ямар ч том үндэстний дор орохгүй байгаа биз дээ. Бидний ирээдүй залуу үе бусад оронд суралцаж ажиллаж техник технологийн дэвшилттэй танилцаж эзэмшиж байна. Тэд бусад ямар ч орон үйлдвэрлэж чадаагүй тийм бүтээгдэхүүн эх орондоо бий болгохыг үгүйсгэх аргагүй.
Тэр үед ажиллах хүчин хэрэгтэй. Ерөөсөө бусад оронд буй монголчуудаа татна гэсэн ирээдүйн дотоод бодол бидэнд байх ёстой буюу. Казакстан дэлхийд тархсан үндэстнээ нутагтаа татаад болоод л байна. Монголчууд казакуудаас юугаараа дутах юм бэ. Юуны өмнө бид өмнөд монголын олон ястнаа татахуйц харьцааны соёлтой, иргэншсэн улсын боловсрол мэдлэгтэй хүмүүс гэдгээ харуулмаар байна.
Бид өмнөд монголчуудаа хужаа гэж дэмий үг унагаснаасаа үүдэн тэднийхээ сэтгэлд нь сэв хийж гундааж гутаах нь жинхэнэ хан үндэстэн хужааг баярлуулан оодроох бусуу. Энэ үхэр монголчууд хэзээ ч эвлэрэхгүй гэж тэд баясан ганц ганцаар нь давс мэт уусган үгүй хийхэд амар бус уу. Өмнөд монголчуудаа хужаа гэж тоомжиргүй дүр эсгэн харьцах нь жинхэнэ хужаагаа баярлуулагчид, баясгагчид та, чи мөн. Үүнийг эргэцүүлэн бодоосой гэж улиглалаа. Таны, чиний ухааны бяд тэнхээ энд илэрч өмнөд монголчуудтайгаа хэрхэн харьцахаа өөрөө мэдтүгэй. Тэрхүү харилцаанд таны, чиний хүмүүнлэг ёсны соёл, найрсаг эвсэг сэтгэл, эсвэл тун муйхар тэнэг мангардуу хандлага илрэх болно.
ene bichlegin talaar ene humuus odoo yu gj hun doromjlood bn.end yoroosoo ar mongolchuudig urialsn yum alag bn yostoi hachin ym
😄
Och Tumur - Хацрыг нь жадалж байвч харах нүдээ цавчдаггүй хат сайт цахар түмэн.
Цахар угсаатан бол эртний түүх нь Чингис хааны 4 ордныг хамгаалдаг албатуудаас гаралтай угсаатан байж 14-17 зууны нөлөө бүхий Монгол аймаг юм.
"Цахаргүйгээр цэрэг босохгүй, цаазгүйгээр улс босохгүй" гэдэг зүйр цэцэн үг яригддаг. Энэ нь Цахар бол хаан ордны шадар хамгаалах цэргээс үүсэл гаралтай гэдэгийг ардын аман зохиол хэлбэрээр уламжлан хадгалж. Одоогоор цахар угсаатнууд хаалган даваанаас, алс...
Монгол түмэндээ үндэсний шүтээн болсон эзэн Чингис хааныг маань,онигор шар нүдтэй,арчаагүй сулбагар биетэй,адгийн муу санаатай,анд нөхдийн тусыг үл мэдэгч,ашиг хонжоонд хэт шунагч,арслан бар мэт адгуусан авиртай,ард олноо гэхээсээ илүү алдар нэр горилогч,төрүүлсэн эхээ хүндэлдэггүй,садар самуунд донтогч мэтээр, монгол хүн бүрийн зэвүү дургүйцэлийг зэрэг хүргэхээр бичсэн "Чингис хааны нууц түүх" гэгч бузар үгийн цуглуулга гэмээр номонцорыг санаандгүй олж уншин ой гутав.Үүнийг уншсан,үүний талаар сонссон хүмүүсийг саналаа хуваалцаач гэж хүснэм.\ном гэж дээдийн дээд үгээр хэлж зүрхлэхгүй байгаа тул үүнийг гэж бичлээ\
🇲🇳🇲🇳🇲🇳ХУРД ХАМТЛАГ🇲🇳🇲🇳🇲🇳
"МОНГОЛООРОО ГОЁДОГ" LIVE CONCERT
Монголын рок попын ертөнцөд өөрсдийн нэр алдараа тамгалсан "Хурд" хамтлаг маань бид бүхний зүрх сэтг...элд өөр өөрийн түүх дурсамжаа үлдээсэн хит дуунуудаараа 11 жилийн дараа Наран улсад амьд тоглолтоо мэдрүүлэхээр дахин ирж байна. Та бүхний зүрхийг уярааж сэтгэлийг догдлуулсан LIVE CONCERT болох болно.
Тоглолт:
🇲🇳< Токио >
2017 оны 5 сарын 3-ны 18:00-21:00
Tokyo Itabashi-ku Ooyama higashi machi 51-1, Itabashi kuritsu bunkakaikan Dai Hall
東京都板橋区大山東町 51-1, 板橋区立文化会館 大ホール
🇲🇳< Нагоя >
2017 оны 5 сарын 4-ны 18:00-22:00
Nakaku Nishiki 3 chyome 3-6-15 Tateno machi biru B2F
名古屋市中区錦３丁目３−６−１５, たての街ビルB2F
🇲🇳<Билетны үнэ > 4999¥
👍Билетийг түрүүлж онлайн захиалга өгөөд нүүрэн талын эгнээнээс үзэх боломжтой.
👍Мөн доорхи газруудаас авах боломжтой
☑️ "ULAANBAATAR RESTORAN"
Хаяг: Tokyo to sumidaku ryogoku 3-22-11 / 東京都墨田区両国3-22-11 ウランバートルレストラン/
Утас: 080-3532-5855
☑️ "ULAANBAATAR KARAOKE"
Хаяг: Tokyo to sumidaku koutobashi 4-18-5 ulaanbaatar karaoke / 東京都墨田区江東橋4-18-5 ウランバートルカラオケ /
Утас: 080-3532-5855
☑️ "МАНДАХ НАРАН" КАРАОКЕ
Хаяг: chiba ken ichihara shi kimizuka 4-1-2 Aban kimizuka 1025 / 千葉県市原市君塚4-1-2アーバン君塚1025 /
Утас: 08067993311
☑️ " KARAOKE MONGOL "
Chibashi Wakabaku Nishitsuga 3-1-11, Karaoke Mongol / 千葉市若葉区西都賀3-1-11 /
Утас: 080-3525-3545
Дэлгэрэнгүйг: " Монголоороо гоёдог" эвэнт болон KAWAII TOUR- ийн page хуудаснаас...
Зохион байгуулагч: "KAWII TOUR" LLC
Хамтран зохион байгуулагч: "UB PUB" in Nagoya, "Наран мутар" ТББ
Ивэээ тэтгэгч: ARIG AUTO JAPAN, "Oshiro Trading" LLC
Холбогдох утас:
080-5829-0303
090-1292-6729
Монгол үндэстний бахархалт хүмүүн, алтан ургийн сурвалжит тайж Ванчинбалын Инжаннашийн 180 жилийн ойд зориулсан Олон улсын эрдэм шинжилгээний хуралд эрдэмтэн с...удлаачид олон сонирхолтой илтгэл айлтган сонордуулж байна. Инжаннаши судлалыг цаашид хөгжүүлж, энэ агуу хүнийг дэлхий дахинаа танилцуулахад том алхам болж байна.
展开
http://www.smhric.org/news_612.htm
Last Days on the Grassland - The Nomadic People Caught in the Crosshairs of China's Economic Boom
Narratively
April 19, 2017...
New York
For thousands of years, herders have grazed their livestock on the vast Southern Mongolian grasslands. As Chinese investment turns this mineral-rich into a cash cow, does the ancient culture have any hope of survival? A few families are willing to fight for it.
Shot and produced by a courageous young filmmaker in collaboration the Southern Mongolian Human Rights Information Center (SMHRIC), the short film "Last Days on the Grassland" is proudly presented by the Narratively, a New York based digital publication and storytelling studio that prides itself on looking beyond the news headlines clickbait, focusing on ordinary people with extraordinary stories.
The documentary film is made available on the Narratively website along with a travel journey by the filmmaker who remains anonymous, testifying to the eradication of Mongolian traditional way of life, worsening human rights conditions and tightening policy surveillance in the Chinese-occupied Southern Mongolia. The following is the filmmaker's full version of travel journal entitled "Behind the Story: Chased by the Law in Southern Mongolia":
Behind the Story: Chased By the Law in Southern Mongolia
I went to this remote region to produce a documentary. I left with an advanced education in Chinese government censorship.
We’re waiting in our car in the dry afternoon heat of Southern Mongolia. Eight or so policemen are having a discussion just out of earshot. My translator Tsoguu and I have been pulled over at the city border of Ordos as we were attempting to head back to the grassland. Our destination was anywhere away from here. They take Tsoguu out of the back seat and speak procedurally to him with a faux sense of calm.
“Where are they taking you?” I ask him.
“I have no idea. Just cooperate with them,” he tells me as they guide him away.
None of the policemen are speaking Mongolian. They are all Chinese. Given the underlying cultural-political climate, this is not fundamentally surprising. As an autonomous region of China, Southern Mongolia (which the Chinese call “Inner Mongolia”) is set up with regional governments heavily manipulated by Chinese forces. Still, there is a discomfort in how noticeably the aura of a group environment changes when suddenly a different language dominates.
After an unresolved encounter with the police the night before, I can sense their patience has now run thin.
* * *
I came to the region to produce a documentary exploring the struggles of the semi-nomadic herders on this land. Memories of the pristine grasslands I had seen the last time I was there, the expansive landscapes dotted by traditional yurts and herds of livestock, remained with me as I rode this time past open pit mines, abandoned partially-finished hotels, and newly-constructed highways paved for industrial trucks. Just beneath the calm and welcoming surface of daily interactions with herders, there seemed to be a desire to speak about their changing surroundings, locked tight under a reluctant silence. What was stopping them from speaking?
Tsoguu – whose name I’ve changed here to protect him from repercussions – and I had driven over nine hours to get to Ordos. Our most recent interview subject, a leading herder activist, had put us in touch with a handful of others who were planning to head to an ongoing herders’ rights protest. Filming the protest would undoubtedly be challenging, as there’s zero tolerance for any sort of activism in Southern Mongolia. Known activists are routinely targeted for arrest at the outset of a protest in order to disrupt its confluence. Journalists and the press are blocked, and even cell-phone video is nearly impossible to capture, let alone publish effectively to government-monitored messaging boards. The frequency of protests throughout Southern Mongolia has been steadily increasing, yet media coverage intentionally fails to reflect this reality.
The activists picked us up along our route around four in the morning. After an hour or so of intermittent sleep in the back of their car, the expansive darkness was suddenly pierced by siren lights refracting from every angle.
The police couldn’t know for certain why we were in the car with the activists when they pulled us over. They couldn’t be sure that we even knew about the protest, and so they avoided mentioning it. Maybe we really were just hitchhiking, like we claimed. But they were suspicious.
After detaining us at a nearby precinct, the police began forming a plan. With a government highly concerned about its public image, the policemen were noticeably careful to avoid directing any accusations against Tsoguu and me. Their interactions with us, although far from subtle, attempted to maintain a facade of routine behavior. Holding Tsoguu and me overnight would be too aggressive; instead, they confiscated our phones temporarily. They didn’t bother checking my pockets, and so didn’t find my second phone. The activists were held, and the police checked Tsoguu and me into a nearby hotel around sunrise.
I woke up a few hours later to sounds of rustling as a man shuffled through my luggage at the foot of my bed.
“Tsoguu, wake up,” I said. “Who the hell is this?”
The man turned around. Tsoguu exchanged words with him in Chinese as he calmly headed out. Though poorly slept from the long drive and detainment just hours ago, I recognized the man as one of the police officials who was at the precinct.
“He says he was checking our water pipes,” Tsoguu told me, unconvinced.
We checked out of the hotel immediately. It was discomforting but not surprising that the police had been monitoring us since taking us to the hotel. But this man’s physical presence made it altogether intimidating. At the checkout desk, the hotel clerk handed us travel brochures and eagerly offered to schedule a car for us if we informed him of our plans for the day. He told us this city was boring, that there was nothing here to see or do, and so we should leave. Behind a pillar across the room, I spotted the man who had been in our room.
Tsoguu and I walked away from the hotel to hail a cab. Two vehicles followed us at walking pace. Stealth was no longer among their priorities. Tsoguu carefully explained the situation to our Chinese cab driver, uncertain of how cooperative he might be. When the light changed, he floored it, weaving through traffic, crossing to the opposite side of the road and back. The two cars caught up a few lights later.
At the next light, we crossed between traffic even more aggressively. Side streets, short blocks, left, left, right, straight, right. There was no way they could have kept us in sight. We approached a narrow alley and quickly got out of the cab. Our driver sped away.
“Your phone is off, right?” I confirmed with Tsoguu.
“Yes, but there’s still a chance they could track us if they bugged them right last night.”
If their failure to check my pockets for my second phone or their blatant manipulation of the hotel desk clerk were any indication of their meticulousness and subtlety, I figured their monitoring tactics might not be too advanced. But just then I heard two cars turning the corner, as if the world heard my thoughts and scoffed. They slowed to a stop right outside the alley we were hiding in. The men did not bother getting out of their cars. Their message was clear enough.
We hailed another cab and headed toward the city border to leave. Like escorts, the two cars continued following us, and just at the border they at last pulled us over.
* * *
Unlike our encounter the night before, today Tsoguu and I are the sole targets.
After taking Tsoguu away, a man blocks my door while a few others empty our luggage from the trunk. He then steps away and motions a Chinese woman to my window. She seems to have been getting briefed by the group of policemen nearby. She leans down and smiles at me like someone attempting to remain humble after winning a heavily sought-after prize.
“Please get out of the car, sir,” she says. “We are performing routine highway checks.”
My initial discomfort is now a sweat-inducing dread. There is nothing routine about a perfectly-fluent English speaker in Southern Mongolia. Even Tsoguu’s English is not fully fluent.
The woman at my window now awaits my response, her outwardly-gentle request leaving zero room for dispute. I step out of the car. In the dirt on the side of the road, my hard drive rests on a sheet of cloth, full of the politically-sensitive interviews I have been conducting. Most herders are hesitant to speak even amongst themselves about the oppression they struggle against. It takes very little to have a troop of policemen sent to their houses to harass and arrest them. My subjects know full well the risks involved in such interviews, but they saw no choice left but to fight the voicelessness inflicted upon their people. I fear the worst case-scenario is unfolding in front of me, as my footage seems to have landed in the most dangerous hands.
The head policeman points at the hard drive, then motions for me to follow. With a handful of other policemen and firm-faced officials, we walk seemingly without aim down some village streets. Then one of them pounds on a residence’s door. An elderly woman comes to answer. After exchanging little more than a sentence, she promptly allows them in and walks away from her home.
The police lead me in, some following behind. The head policeman points to my hard drive again, then to an outlet in the kitchen. I tell the English-speaking woman my laptop is dead and I will have to charge it. This gives me some time to think. Not so much to think of a way out, as one clearly does not exist. Time instead to think of the consequences that will follow the reveal of the interviews. Will Tsoguu and I be joining the activists from the night before, wherever they may have been taken?
My MacBook chimes.
My back faces most of the policemen. I open the hard drive then turn to exchange glances with them. The woman smiles as she has been since approaching my window. The atmosphere of their eager anticipation is visually nonexistent yet formidably palpable. Still turned toward them, my finger holds the brightness button down, dimming the screen. I hover over the main project folder. Click. Command + Delete.
“So, what kind of content would you like to see?” I ask. “I have some recent fashion work from the South of France. Also some footage from a commercial I shot in the Hamptons. Have you been to the Hamptons?”
Where this sudden audacity of mine came from I will never know. Confused after the woman translates but trying to remain outwardly unflinching, the head policeman arbitrarily points to a folder. I open some clips. An elegant woman dances in slow motion around a Vespa, playing with three large balloons. A finely dressed man stares into the lens with a vintage film camera, flashing his bulb and offering an inviting smile. I turn back around, asking if they might prefer to see something different or if they like what I am showing them. For the first time the head policeman hesitates. They all exchange glances. They seem to be reluctantly reminding themselves that there is still the chance I really am just an American tourist.
Among the increasing awkwardness, the woman’s smile gives a bit as she begins thanking me for my cooperation. On our walk back to my car, I see Tsoguu calmly leaning against the hood. The head policeman makes deliberate eye contact with me and speaks directly to me for the first time, then bows.
“We would like to thank you for your patience and we apologize for wasting your time. We hope you understand that we must perform routine security checks such as this one in order to keep Southern Mongolia safe,” the woman translates with a neutral expression.
The smile is mine now, and Tsoguu shares it as he helps me put our luggage back together. We get back on the paved highway, and soon the wide road transitions into dirt, bringing with it the familiarly comforting undulation of the grassland’s natural path. On the horizon, countless trucks pour excess sand down the growing summits of open pit coalmines.
I knew of these sorts of stories before heading to Southern Mongolia, and I sought interviews with those who had experienced government intervention in their quests for basic human rights. Hearing them in person painted a more tangible picture, but becoming a police target in the process created a sudden sense of solidarity. This is not my story, these are not my problems, yet I could now more directly understand the underlying discomfort that has become the foundation of their daily existence.
The author of this story has requested to remain anonymous so as not to jeopardize their chance of working in China in the future.
Watch: The Nomadic People Caught in the Crosshairs of China’s Economic Boom
http://www.smhric.org/news_612.htm
Last Days on the Grassland - The Nomadic People Caught in the Crosshairs of China's Economic Boom
SMHRIC (Originally publishe...d by Narratively)
April 24, 2017
New York
For thousands of years, herders have grazed their livestock on the vast Southern Mongolian grasslands. As Chinese investment turns this mineral-rich region into a cash cow, does the ancient culture have any hope of survival? A few families are willing to fight for it.
Shot and produced by a courageous young filmmaker in collaboration the Southern Mongolian Human Rights Information Center (SMHRIC), the short film "Last Days on the Grassland" is proudly presented by the Narratively, a New York based digital publication and storytelling studio that prides itself on looking beyond the news headlines clickbait, focusing on ordinary people with extraordinary stories.
The documentary film is made available on the Narratively website along with a travel journey by the filmmaker who remains anonymous, testifying to the eradication of Mongolian traditional way of life, worsening human rights conditions and tightening policy surveillance in the Chinese-occupied Southern Mongolia. The following is the filmmaker's full version of travel journal entitled "Behind the Story: Chased by the Law in Southern Mongolia":
Behind the Story: Chased By the Law in Southern Mongolia
I went to this remote region to produce a documentary. I left with an advanced education in Chinese government censorship.
We’re waiting in our car in the dry afternoon heat of Southern Mongolia. Eight or so policemen are having a discussion just out of earshot. My translator Tsoguu and I have been pulled over at the city border of Ordos as we were attempting to head back to the grassland. Our destination was anywhere away from here. They take Tsoguu out of the back seat and speak procedurally to him with a faux sense of calm.
“Where are they taking you?” I ask him.
“I have no idea. Just cooperate with them,” he tells me as they guide him away.
None of the policemen are speaking Mongolian. They are all Chinese. Given the underlying cultural-political climate, this is not fundamentally surprising. As an autonomous region of China, Southern Mongolia (which the Chinese call “Inner Mongolia”) is set up with regional governments heavily manipulated by Chinese forces. Still, there is a discomfort in how noticeably the aura of a group environment changes when suddenly a different language dominates.
After an unresolved encounter with the police the night before, I can sense their patience has now run thin.
* * *
I came to the region to produce a documentary exploring the struggles of the semi-nomadic herders on this land. Memories of the pristine grasslands I had seen the last time I was there, the expansive landscapes dotted by traditional yurts and herds of livestock, remained with me as I rode this time past open pit mines, abandoned partially-finished hotels, and newly-constructed highways paved for industrial trucks. Just beneath the calm and welcoming surface of daily interactions with herders, there seemed to be a desire to speak about their changing surroundings, locked tight under a reluctant silence. What was stopping them from speaking?
Tsoguu – whose name I’ve changed here to protect him from repercussions – and I had driven over nine hours to get to Ordos. Our most recent interview subject, a leading herder activist, had put us in touch with a handful of others who were planning to head to an ongoing herders’ rights protest. Filming the protest would undoubtedly be challenging, as there’s zero tolerance for any sort of activism in Southern Mongolia. Known activists are routinely targeted for arrest at the outset of a protest in order to disrupt its confluence. Journalists and the press are blocked, and even cell-phone video is nearly impossible to capture, let alone publish effectively to government-monitored messaging boards. The frequency of protests throughout Southern Mongolia has been steadily increasing, yet media coverage intentionally fails to reflect this reality.
The activists picked us up along our route around four in the morning. After an hour or so of intermittent sleep in the back of their car, the expansive darkness was suddenly pierced by siren lights refracting from every angle.
The police couldn’t know for certain why we were in the car with the activists when they pulled us over. They couldn’t be sure that we even knew about the protest, and so they avoided mentioning it. Maybe we really were just hitchhiking, like we claimed. But they were suspicious.
After detaining us at a nearby precinct, the police began forming a plan. With a government highly concerned about its public image, the policemen were noticeably careful to avoid directing any accusations against Tsoguu and me. Their interactions with us, although far from subtle, attempted to maintain a facade of routine behavior. Holding Tsoguu and me overnight would be too aggressive; instead, they confiscated our phones temporarily. They didn’t bother checking my pockets, and so didn’t find my second phone. The activists were held, and the police checked Tsoguu and me into a nearby hotel around sunrise.
I woke up a few hours later to sounds of rustling as a man shuffled through my luggage at the foot of my bed.
“Tsoguu, wake up,” I said. “Who the hell is this?”
The man turned around. Tsoguu exchanged words with him in Chinese as he calmly headed out. Though poorly slept from the long drive and detainment just hours ago, I recognized the man as one of the police officials who was at the precinct.
“He says he was checking our water pipes,” Tsoguu told me, unconvinced.
We checked out of the hotel immediately. It was discomforting but not surprising that the police had been monitoring us since taking us to the hotel. But this man’s physical presence made it altogether intimidating. At the checkout desk, the hotel clerk handed us travel brochures and eagerly offered to schedule a car for us if we informed him of our plans for the day. He told us this city was boring, that there was nothing here to see or do, and so we should leave. Behind a pillar across the room, I spotted the man who had been in our room.
Tsoguu and I walked away from the hotel to hail a cab. Two vehicles followed us at walking pace. Stealth was no longer among their priorities. Tsoguu carefully explained the situation to our Chinese cab driver, uncertain of how cooperative he might be. When the light changed, he floored it, weaving through traffic, crossing to the opposite side of the road and back. The two cars caught up a few lights later.
At the next light, we crossed between traffic even more aggressively. Side streets, short blocks, left, left, right, straight, right. There was no way they could have kept us in sight. We approached a narrow alley and quickly got out of the cab. Our driver sped away.
“Your phone is off, right?” I confirmed with Tsoguu.
“Yes, but there’s still a chance they could track us if they bugged them right last night.”
If their failure to check my pockets for my second phone or their blatant manipulation of the hotel desk clerk were any indication of their meticulousness and subtlety, I figured their monitoring tactics might not be too advanced. But just then I heard two cars turning the corner, as if the world heard my thoughts and scoffed. They slowed to a stop right outside the alley we were hiding in. The men did not bother getting out of their cars. Their message was clear enough.
We hailed another cab and headed toward the city border to leave. Like escorts, the two cars continued following us, and just at the border they at last pulled us over.
* * *
Unlike our encounter the night before, today Tsoguu and I are the sole targets.
After taking Tsoguu away, a man blocks my door while a few others empty our luggage from the trunk. He then steps away and motions a Chinese woman to my window. She seems to have been getting briefed by the group of policemen nearby. She leans down and smiles at me like someone attempting to remain humble after winning a heavily sought-after prize.
“Please get out of the car, sir,” she says. “We are performing routine highway checks.”
My initial discomfort is now a sweat-inducing dread. There is nothing routine about a perfectly-fluent English speaker in Southern Mongolia. Even Tsoguu’s English is not fully fluent.
The woman at my window now awaits my response, her outwardly-gentle request leaving zero room for dispute. I step out of the car. In the dirt on the side of the road, my hard drive rests on a sheet of cloth, full of the politically-sensitive interviews I have been conducting. Most herders are hesitant to speak even amongst themselves about the oppression they struggle against. It takes very little to have a troop of policemen sent to their houses to harass and arrest them. My subjects know full well the risks involved in such interviews, but they saw no choice left but to fight the voicelessness inflicted upon their people. I fear the worst case-scenario is unfolding in front of me, as my footage seems to have landed in the most dangerous hands.
The head policeman points at the hard drive, then motions for me to follow. With a handful of other policemen and firm-faced officials, we walk seemingly without aim down some village streets. Then one of them pounds on a residence’s door. An elderly woman comes to answer. After exchanging little more than a sentence, she promptly allows them in and walks away from her home.
The police lead me in, some following behind. The head policeman points to my hard drive again, then to an outlet in the kitchen. I tell the English-speaking woman my laptop is dead and I will have to charge it. This gives me some time to think. Not so much to think of a way out, as one clearly does not exist. Time instead to think of the consequences that will follow the reveal of the interviews. Will Tsoguu and I be joining the activists from the night before, wherever they may have been taken?
My MacBook chimes.
My back faces most of the policemen. I open the hard drive then turn to exchange glances with them. The woman smiles as she has been since approaching my window. The atmosphere of their eager anticipation is visually nonexistent yet formidably palpable. Still turned toward them, my finger holds the brightness button down, dimming the screen. I hover over the main project folder. Click. Command + Delete.
“So, what kind of content would you like to see?” I ask. “I have some recent fashion work from the South of France. Also some footage from a commercial I shot in the Hamptons. Have you been to the Hamptons?”
Where this sudden audacity of mine came from I will never know. Confused after the woman translates but trying to remain outwardly unflinching, the head policeman arbitrarily points to a folder. I open some clips. An elegant woman dances in slow motion around a Vespa, playing with three large balloons. A finely dressed man stares into the lens with a vintage film camera, flashing his bulb and offering an inviting smile. I turn back around, asking if they might prefer to see something different or if they like what I am showing them. For the first time the head policeman hesitates. They all exchange glances. They seem to be reluctantly reminding themselves that there is still the chance I really am just an American tourist.
Among the increasing awkwardness, the woman’s smile gives a bit as she begins thanking me for my cooperation. On our walk back to my car, I see Tsoguu calmly leaning against the hood. The head policeman makes deliberate eye contact with me and speaks directly to me for the first time, then bows.
“We would like to thank you for your patience and we apologize for wasting your time. We hope you understand that we must perform routine security checks such as this one in order to keep Southern Mongolia safe,” the woman translates with a neutral expression.
The smile is mine now, and Tsoguu shares it as he helps me put our luggage back together. We get back on the paved highway, and soon the wide road transitions into dirt, bringing with it the familiarly comforting undulation of the grassland’s natural path. On the horizon, countless trucks pour excess sand down the growing summits of open pit coalmines.
I knew of these sorts of stories before heading to Southern Mongolia, and I sought interviews with those who had experienced government intervention in their quests for basic human rights. Hearing them in person painted a more tangible picture, but becoming a police target in the process created a sudden sense of solidarity. This is not my story, these are not my problems, yet I could now more directly understand the underlying discomfort that has become the foundation of their daily existence.
The author of this story has requested to remain anonymous so as not to jeopardize their chance of working in China in the future.
Watch: The Nomadic People Caught in the Crosshairs of China’s Economic Boom
Монгол Улсын маань түүх бол Хан үндэстэн буюу хятадуудтай хийж ирсэн тэмцлийн түүх гэдгийг та бүхэн юу эс андахав. Эцэг өвгөд маань юуны төлөө халуун амь, үр удмаа хүртэл золиосолж ирсэн билээ? Гагцхүү тусгаар Монгол Улс, эх газар нутгийнхаа төлөө тэмцэж, бидэнд бага ч болох газар нутаг, цөөн ч болов цэвэр цустай монгол үндэстнийг үлдээж чадсан билээ.
Үүний хүчинд л бид өнөөдөр ертөнцийн олон ард түмэнтэй эн чацуу эрх дархтай, тусгаар улс гүрний эрхэмсэг иргэд байгаа билээ. Э...
Хурд хамтлаг Японд 11 жилийн дараа дахин тоглохоор боллоо. Токиод 5/3 нд
Нагояад 5/4 нд Монголоороо гоёцгооё тоглолтоор уулзацгаая 🇲🇳🇲🇳🇲🇳
モンゴルの愛国グループ " Hurd- フルド" 5月の3 日に東京で、5月の4日に名古屋で演奏します。
Монгол улсын хамгийн анхны дуу, дүрс бүхий кино. Монгол улсын кино эхэн үедээ Өвөр Монголчуудтайгаа их холбоотой байдаг. Цогт Тайж кинон дээр Цахар, Дээд, Ойрд гээд Монголчууд олноороо гардаг. Энэ кинон дээр Цэвээн Халх нутгаас гарч Цахар нутагт очоод олон адал явдалтай учирдаг. Киноны тал хэсэг нь одоогийн Өвөр Монголд өрнөдөг бөгөөд Монгол улсынхан Монгол бичигтэйгээ байх үеийн кино юм. Миний Өвөр Монгол найзууд завтай болхоороо үзээрэй.
This is how Chinese mines changed Inner Mongolian ancestral pastureland.
Chinese authorities confiscated much of Inner Mongolian nomadic herders' ancestral land, which was under communal ownership, to use for mining and heavy industry and assigned much smaller portion of the land to the the herders. This allotment and subsequent fencing has destructive effect on traditional nomadic herding, pastoralism and way of life.
Today is World Water Day!
Did you know that the lowering of water table from coal mining can cause subsidence - shifting of the Earth's surface? That’s what yo...u see in this picture, taken in Inner Mongolia, China.
Find out more ways in which coal impacts our water: http://act.gp/1fOLCPA and SHARE to spread the word
... Харчин, Хорчин, Өрлүүд мордов.
Хатагин, Юншөөб, Татаар мордов.
Хэрэйд, Жалайр, Найман мордов.
Хээрийн олон аймаг хөдлөв...
"БЭР ЦЭЦЭГ" Б.Ринчен
Уудам сайхан манай нутгийн
Уул талаар өнгийн цэцэг олон.
Онц л түүний дундаас бэр цэцэг...
Олны сэтгэлд хайртай сайхан.
Өрлүүд* овгийн өвгөд настангаас
Өндөр эртний домог сонсвол
Эрт дээр цагт юм гэнэ лээ
Эзэн Чингисийн үед юм гэнэ лээ
Дайн хөл ихтийн цагт юм гэнэ лээ
Дайч Чингисийн үед юм гэнэ лээ
Сартуул түмэнтэй эвдрэлцээд
Сайн муугаа үзэлцэн тулах гэж
Арын их хэнгэрэг дэлдэнхэн,
Ай түмэн цэргээ хөдөлгөж
Өврийн их хэнгэрэг дэлдэнхэн,
Үй түмэн цэргээ хөдөлгөж гэнэ.
Харийн гүрнийг дайлах гэж
Хаандаа нэр, өөртөө олз
Эрэн хайх гэж дайчин эрс
Эрээн майхнаар талыг бүрхээж
Харчин, Хорчин, Өрлүүд мордов.
Хатагин, Юншөөб, Татаар мордов.
Хэрэйд, Жалайр, Найман мордов.
Хээрийн олон аймаг хөдлөв.
Сүрт эзний сүрхий цааз дагаж
Сүлд болсон догшин тугийн дор
Ган сахилгаар гагнагдаж
Ганц хүн шиг дуулгавартай мордоход
Үүрд бат журмыг сахина гэж,
Үнэн голынхоо үг хэлэлцэж,
Халуун янаг хоёр залуус
Хагацалдан салсан юм гэнэлээ.
Нутаг голомтоо сахиачин,
Нуган үрээ мордуулаачин,
Ах дүүгээ хүлээгээчин,
Амраг хайртнаа хүсээчин,
Сарын олныг саатан хүлээж,
Өдрийн олныг өнжин хүлээж,
Алсын мэдээ чимээ сураглан,
Аян дайны чимээ дуулбал,
Дайны хатуу замыг замнаж,
Дайлаар мордсон түмэн цэрэг
Самуун хөлийн шалтаг болсон,
Сартуул гүрнийг байлдан дагуулж,
Жад мэсийн эзэн болсон,
Жалалдын Султааныг зайлуулж,
Хүчирхэг, эзэрхэг ноёд
Хүний цусанд ханаад,
Хүлгийн жолоог нутгийн зүг залаад,
Хүний, харийн газраас айсуй гэнэ.
Янагаа угтах гэж өнөөх бэр
Ялсан цэргийг тосов гэнэ.
Өдрийн газраас цувсан
Үй түмэн цэргийг ширтэж,
Өглөөний мандах нарнаас
Үдшийн шингэх нар хүртэл
Замын овоон дээр зогсов гэнэ
Залуу, хөгшин дайчин цуван
Хөвчин бие нь ширмээр ширэгдсэн
Шөвгөөр хатгах чөлөөгүй,
Хамаг бие нь төмрөөр давтсан
Тэвнэ хатгах чөлөөгүй,
Элгэндээ сөстөн,
Эрхийдээ ончтон,
Уушиг дүүрэн зүрхтэн,
Ам дүүрэн ууртан,
Эр дайчин гавьяатай,
Эзэн Чингисийн торгон цэрэг
Эрэлхэг баатар хишигтэн.
Сүлд болсон тугаа дэлгэж
Сүрт жагсаалаар өнгөрөв.
Олзонд ханасан омогт цэрэг
Отог отгоор цуван өнгөрөхөд
Алаг нүдээ чилтэл ширтээд
Амрагийн бараа эс үзэгдэв.
Гайхан ядахдаа хөөрхий хүүхэн
Газрын холоос туулган цувсан
Буман түмэн сартуулыг,
Бухаар тахаар олныг,
Гар хөл гав тушаатай
Гаслан зовлон болсон
Гайд гарсан олзныхныг,
Гайгүй нягтлан үзэв гэнэ.
Сарын олныг санан хүсэж,
Өдрийн олныг мөрөөдөн гуниж,
Онцлон хүссэн амрагаа
Олны дотроос олсонгүй.
Алтан нарны шингэж байгаа зүг
Андгаар тангаргаа тавин очиж,
Ариунаа шингэж байгаа алтан нар минь
Амрагийг минь харахыг яалаа даа
Хараацай болон нисдэг ч болоосой би,
Харийн хүйтэн газар өнчрөн хаягдсан,
Хайртынхаа ясан дээр хүрч очихсон.
Хүний газрын хүйтэн хар тоосыг нь
Жигүүрээрээ арчин дэвэхсэн,
Жиргэн жиргэн донгодоход минь
Дуулаад босохсон билүү хонгор минь.
Сэрүүнээ сэвшин дэвэх хонгор салхи минь,
Сэтгэлийн минь янагийг харахыг ч яалаа даа
Хүүрзгэнэ болон нисдэг ч болоосой би
Хүний газар хаягдсан хөөрхийгөө
Хүсэлт сэтгэлийн хүчээр олохсон би.
Халуун нулимсаараа
Хайртынхаа шархыг
Угаан гашуудаж
Уйлан донгодох сон
Уяраад ч сэрэхсэн билүү дээ хонгор минь.
Хөх мөнх тэнгэр өндөр эцэг минь
Хөрст этүгэн дэлхий өргөн эх минь.
Нарт сайхан энэ ертөнцөд
Над шиг зовлонтой амьтан
Үеийн үед бүү гараасай.
Халуун амраг сэтгэлтэнг
Хагацан салахыг бүү үзээсэй
Дайн гэдэг муу үгийг үеийн үед
Даян дэлхийн түмэн улс мартаасай гэж
Тэнгэр газар алтан нарны зүг
Тэсгэлгүй гашуудан дуудаж
Уярсан хонгор сэтгэлийнхээ
Уянгат сайхан ерөөл дэвшүүлж
Алаг хоёр нүдний нулимсыг
Хэлхээ тасарсан гэрэлт сувд шиг
Хээрийн тэр дов дээр бөмбөрүүлэв гэнэ.
Ариун тэр нулимс унасан газар нь
Анхилуун сайхан цэцэг ургасныг
Хөөрхий тэр бэрийн дурсгал болгож
Хөгшид бэр цэцэг гэж нэрлэсэн гэдэг.
Халуун сайхан сэтгэлтэн хагацахдаа,
Харийн хол газар мордон явахдаа,
Эртний ариун сэтгэлтэй
Эрхэм тэр бэрийн ерөөлөөр
Амраг бидний биес
Алтан нарны гэрэлд
Энх сайхан жаргал эдлэж
Энэ насны эцэс болтол
Салахын зовлон үзэлгүй,
Саарын нэр сонсолгүй
Сайн сайхан яваасай гэж
Билэгт сайхан үгээ хэлэлцэж
Бэр цэцэг бие биедээ барьдаг,
Эртний дээд өвгөдөөс уламжилсан
Эрхэм сайхан заншил нэгэн бий.
Тайлбар
*Б.Ринчен гуайн эмэг эх Өрлүүд овгийн хүн
Эр хүн та машиндаа эвдрэл гэмтэл гарах тоолонд засвар хийдэг харин өөртөө хэр анхаарал тавьдаг вэ? хурдан #ТАВИХ , цавьруу #ХАТГАХ , ойр ойрхон #ШЭЭХ ,шээсний д...араа шээс #ҮЛДСЭН мэдрэмж төрөх , шээс #ТАСАЛДАХ, нуруу бөөр #ХӨШИЖ өвдөх , шээхэд #ХОРСОХ, үед хэрэглэнэ. 100% ургамалын гаралтай #АМЕРИК бүтээгдэхүүн. /Нэг курс хэрэглээ 335,000 төгрөг. / ҮНЭ ДАГАЖ ЧАНАР /
Хаяг: Баруун 4 зам ,Та манай #98124555 дугаарт залган Улаанбаатар хотын хаана ч үнэгүй хүргүүлж болох бөгөөд хэрвээ орон нутагт оршин суудаг бол бид замын унаа эсвэл баталгаат шуудангаар явуулж болно.
Дуудлагаар бүх төрлийн цахилгаан электроник засвар үйлчилгээ хийнэ.Хувь хүн албан байгуулга хамтарч ажилна #Цахилгаанчин #Сосор
Монгол улс, Монголын ард түмэн цаашид дахин нэг удаа тэдний бүрэн алдрыг олж авах болтугай! Бид өмнө нь зогсоолтгүй байсан бол бид үүнийг дахин хийх болно! 
😎🇲🇳🇲...🇳
Монгол язгууртан, Монголын малчид, Монголын албан ёсны Монгол цэрэг монгол лам Монгол Улсын өндөр настны хүн, залуу монгол хүн, монгол эхнэр, бүх Монголын ард түмэн өөрийн хувь заяа, агуу их Монгол улсын хяналтыг авна. идэвхгүй байж чадахгүй байна. карт тоглож, архи, согтууруулах ундаа таны шилэн өмнө байж байна, телевизийн өмнө байж болохгүй. цаг хугацаа их Монгол Улсын сэргэлт ирлээ. бусад нөөц тонох, юу ч хийж үзэж байна. цаг ирж байна. Их Монгол Улс та бүхэнд хэрэгтэй.
Хүүг минь дэмжээд хуудасруу нь ороод лайк, шаре, коммент. Баяраллаа
Дугаар: 015
Нэр: Б.Төгөлдөр 4 настай,ээж Б.Оюундулам
Хаанаас: Улаанбаатар
Бичлэгийг үзсэн үзэлтийн тоо,лайк,шейр, сэтгэгдэл мөн МИНИЙ ЭЭЖ ХӨӨРХӨН дууг зохиосон болон дуулсан уран бүтээлчдийн хамтын шүүлтээр 2-р шатанд шалгарах 10 оролцогч тодорно.
Өвөр Монголын Шилийн гол аймгийн Зоригтбаатар гэж залуугийн номын сан. Ринчен гуайн номуудад торгон баринтаг хийжээ. Өвөр Монголд ийм ихээр хайрлан хүндэлдэг.
Дээд монгол залуугийн Монгол аархал.
Хятад улсад ийм машин унаад явна гэдэг чинь бас л эр зориг шүү.
Share хийж Дэлхийн Монголчууддаа түгээгээрэй!
Дэлхийн Монго...лчуудын мэдээллийг нэг дороос LIKE дарж манай хуудсанд нэгдээрэй!
https://www.facebook.com/groups/1615114782120097/ манай "Дэлхийн Монголчууд - Mongols of the World - Монголы Мира" группд нэгдээрэй
觉得坚定
Монгол төрийн тэргүүн Ц.Элбэгдорж, Их Эзэн Богд Чингис хааныг амилуулсан, жүжигчин Б.Баасанжав гуайд төрийн соёрхол олгохоор болжээ.
Munkhbayar Ch 分享了照片
Анд маань Хүчинтөгс гэдэг Өвөр Монголын баатар тэмцэгч хүнтэй уулзаад иржээ.
Mng Mng
Ордосын Хүчинтөгс хэмээх алдартай хүнийг танилцуулъя. 4 жилийн өмнө Ордосын Үүшин хошуунд "Мани-ийн эзэнт гүрэн" баримтат киноны зураг авч явахдаа огт санаандгүй таарсан юм. 1981 оны Оюутны хөдөлгөөний удирдагчдын нэг. Шорон гяндан аль мууг үзсэн. Хожмоо Г.Аюурзана Бугатад таарч ярилцлага аваад, тэр ярилцлагаа "Дэлхийн Монголчууд" сэтгүүлдээ хэвлэсэн. Хүчинтөгс ах тэр ярилцлагадаа "Энэ насны... хүсэл бол Ар монголд очиж, "Огторгуйн цагаан гарди" хэмээх номыг бичсэн доктор Л.Хүрэлбаатар абугайн хөлнөөс нь нэг адис аваад үхэх", "өвөр монголчуудынхаа номыг зараад, ядруухан амьдарч байгаа" энэ тэр тухай ярьжээ. Гэтэл энэ сэтгүүлд ярилцлага гарсан даруйд Хүчинтөгс ахад иж бүрэн тавилга бүхий орон сууц өгч, ажилд оруулж, тэтгэмж нөхөн олговор олгосон бөгөөд амьдрал нь тун сайхан болжээ. Мундаг боловсролтой хүн нэг байдаг юм билээ. Аюурт мэнд дамжуулсан боловч, би одоог хүртэл тэрийг нь хүргэж чадаагүй л байна. Дахиж нэг уулзаад, тухтайхан яривал ч их юм ярих хүн байна билээ дээ. Ордос аймгийн төв Дүншин хотод л амьдарч байгаа.
Жич: Миний ФБ шэйрлэж болдоггүй болчихсон тул хуулаад тавилаа.
Анд маань Хүчинтөгс гэдэг Өвөр Монголын баатар тэмцэгч хүнтэй уулзаад иржээ.
Mng Mng
Ордосын Хүчинтөгс хэмээх алдартай хүнийг танилцуулъя. 4 жилийн өмнө Ордосы...н Үүшин хошуунд "Мани-ийн эзэнт гүрэн" баримтат киноны зураг авч явахдаа огт санаандгүй таарсан юм. 1981 оны Оюутны хөдөлгөөний удирдагчдын нэг. Шорон гяндан аль мууг үзсэн. Хожмоо Г.Аюурзана Бугатад таарч ярилцлага аваад, тэр ярилцлагаа "Дэлхийн Монголчууд" сэтгүүлдээ хэвлэсэн. Хүчинтөгс ах тэр ярилцлагадаа "Энэ насны хүсэл бол Ар монголд очиж, "Огторгуйн цагаан гарди" хэмээх номыг бичсэн доктор Л.Хүрэлбаатар абугайн хөлнөөс нь нэг адис аваад үхэх", "өвөр монголчуудынхаа номыг зараад, ядруухан амьдарч байгаа" энэ тэр тухай ярьжээ. Гэтэл энэ сэтгүүлд ярилцлага гарсан даруйд Хүчинтөгс ахад иж бүрэн тавилга бүхий орон сууц өгч, ажилд оруулж, тэтгэмж нөхөн олговор олгосон бөгөөд амьдрал нь тун сайхан болжээ. Мундаг боловсролтой хүн нэг байдаг юм билээ. Аюурт мэнд дамжуулсан боловч, би одоог хүртэл тэрийг нь хүргэж чадаагүй л байна. Дахиж нэг уулзаад, тухтайхан яривал ч их юм ярих хүн байна билээ дээ. Ордос аймгийн төв Дүншин хотод л амьдарч байгаа.
Жич: Миний ФБ шэйрлэж болдоггүй болчихсон тул хуулаад тавилаа.
Munkhbayar Ch 分享了照片
АРДЫН ХУВЬСГАЛЫН ӨМНӨД МОНГОЛ ДАЙЧИН ХАСБААТАР
Хасбаатар жанжин нь социализмын үед Ардын хувьсгалын зүтгэлтэн гэгддэг байлаа. Тогтох тайжийн тулалдаанууд, Таван замын байлдаанууд, Хиагтыг чөлөөлөх тулалдаан, Намирын хүрээний тулалдаан, Бөхмөрөнгийн тулалдаан, Толбо нуурын тулалдаанд оролцон, өөрийн хатан зоригоор алдаршсан хүн юм. 1921 онд Монголын ардын түр ЗГ байгуулагдахад оролцжээ.
Гэхдээ түүнийг өмнөд монгол хүн гэдгийг тэр бүрий хүн мэддэггүй.
...展开
АРДЫН ХУВЬСГАЛЫН ӨМНӨД МОНГОЛ ДАЙЧИН ХАСБААТАР
Хасбаатар жанжин нь социализмын үед Ардын хувьсгалын зүтгэлтэн гэгддэг байлаа. Тогтох тайжийн тулалдаанууд, Таван... замын байлдаанууд, Хиагтыг чөлөөлөх тулалдаан, Намирын хүрээний тулалдаан, Бөхмөрөнгийн тулалдаан, Толбо нуурын тулалдаанд оролцон, өөрийн хатан зоригоор алдаршсан хүн юм. 1921 онд Монголын ардын түр ЗГ байгуулагдахад оролцжээ.
Гэхдээ түүнийг өмнөд монгол хүн гэдгийг тэр бүрий хүн мэддэггүй.
Хасбаатар нь 1884 онд Ордос хошуунд төрсөн байна. XX зууны эхээр Манж Чингийн дарлалыг эсэргvvцэн хошуу нутгийнхаа ардыг босоход Хасбаатар, тайж Тогтохын хамт оролцжээ. Тэд эх нутгаа хамгаалан тvрэмгий их цэргийн өөдөөс удаа дараа ширvvн тулалдсаны эцэст, арга буюу хvчин мөхөстөн, оросын хилийг нэвтрэн ороод, дараа нь Их хvрээнд ирсэн байна.
1913 онд Хасбаатар нь таван замын байлдаанд Манлайбаатар Дамдинсүрэнгийн цэргийн ламаар томилогдон явж єєрийн биеэр байлдан туслалцсаар булаан эзлэгчдийг Улаандовын шил хvртэл хєєн зайлуулаад буцаж ирсэн юм. Ардын хувьсгалын анхны партизан, Автономит Монголын цэрэг Д.Чойжинжав "Бид нэг их буутай мянгаад цэрэг, хятадын цэрэгтэй есєн удаа их бага тулалдаж билээ. Хошмог цагаан нуурын дэргэд болсон анхны байлдаанаар бид хятадаас их буу найм, бага буу хэдэн зууг олзлов. Дараа нь Шандын гол, Хєх сvм, Найман сvмийн манханд болсон тулалдаануудад Ярин баатар, Хасбаатар нар морин дайралтаар хамгийн тvрvvнд л чавхдах адил гялалзан єнгєрч харагддаг байлаа..." гэж ярьсан. Хятадын цэргийн довтолгооныг эсэргvvцсэн энэ тэмцэлд Хасбаатар гарамгай зvтгэсэн учир Богдын засгийн газраас тvvнд цорж ямба шагнажээ.
Гэвч Хасбаатар хэргэм зэргээ эдлэн ямбархаж Хvрээ Ганданд суухыг зорьсонгvй. Харин Хиагтын зvvн харуулд очиж суужээ. 1921 оны эхээр Монголын хувьсгалчид ардын журамт цэрэг байгуулж, хятадын булаан эзлэгч гамин, оросын цагааны оргодлуудыг хєєн зайлуулж, эх орныхоо тєрийн тусгаар тогтнолыг босгохоор шийдвэрлэж, их хэргийг vvсгэсэн билээ. Энэ зорилгор Д.Сvхбаатар 1921 оны хавар цэрэг элсvvлэхээр Хиагтын зvvн харуул єєд мордож, Хvдэрт нутагтай байсан Цэдэнбалжир, Галдангийнд анх очжээ.
Тэнд харуулд байсан Содномдаш, Манибадар, Хасбаатар нар Сvхбаатартай уулзан монгол тvмэнд тохиолдсон гашуун бэрх, зовлонт байдлын тухай ярилцсаны эцэст шинээр байгуулах журамт цэрэгт орохоор саналаа шууд илэрхийлэн, єєрсдєє хvн олж элсvvлэхээр ярилцаж тогтсон байна. Хvдэр, Хяраан харуулуудаас хэсэг эрчvvд сэтгэл нэгдэн журамт цэргийн анхны хороо болон зохион байгуулагдахад Сvхбаатарын даалгавраар тvvний даргад Б.Пунцаг, хорооны ламд Хасбаатар нар томилогджээ.
Тэд 1921 оны хоёрдугаар сард Хяраанд очсон хятад цэргийн тагнуулуудыг баривчлан устгаж, ардын хєрєнгє хогшил, амь биеийг бvрэлгэн сvйтгэж байгаа гамингийн 1000-2000 цэрэгтэй Пунцаг, Хасбаатар, Нанзад нарын удирдлагаар удаа дараа тулалдан тэмцэж байжээ.
"Байлдаж яваа цэргийн хvн ухрах ёсгvй. Давшаад! гэж хэлээд хар сахалтай, нимгэвтэр шар царайтай, идэр насны нэг эр буу бариад биднийг шаламгайлан дагуулж хятадын хоёр мянга гаруй цэргийн єєдєєс Хярааны элсэнд байлдаж явсан" гэж Цэрэндоржийн Чимэд партизан Хасбаатарыг дурсан ярьжээ.
Хоёрдугаар сарын сvvлчээр Хасбаатар Дээд Шивээнд дуудагдан очиж Сvхбаатарын дэргэд тvр ажиллаж байв. Дараа нь удалгvй партизан цэргийг хороо анги болгон зохион байгуулахад Хасбаатар журамт цэргийн гуравдугаар хорооны даргаар томилогдсон байна. Мєн оны хавар (1921.03.13-нд) Монгол Ардын Намын Тєв Хорооны гишvvд, хошуу, шавь, цэргийн тєлєєлєгчид хамтран хуралдаж, Монгол Ардын Тvр засгийн газрыг байгуулахад Хасбаатар цэргийн ангийн тєлєєлєгчєєр сонгогдон ирж хуралдсан байна. Архивын бичиг баримтаас vзэхэд Ардын Тvр засгийг байгуулахад Хасбаатар оролцжээ.
Үүний дараа Монгол оронд ардын хувьсгал эхэлж, Хиагт хотыг хятадын цэргээс чєлєєлєн авах тэмцэлд Хасбаатар хороо удирдан оролцож, улмаар бvх цэргийн дотор vлэмж их алдаршсан байна.
"Алтанбулагийг авахад би Хасбаатартай хамт явсан. Хийж яваа ажлаараа тэр цэрэг, улс тєрийн их зvтгэлтэн байлаа. Хар хиазтай шар торгон дээлтэй, урт тахир сэлэм, модон хуйтай буу ташаандаа зvvнэ. Хурц сэргэлэн нvдтэй, тун алиа, зай чєлєє л гарвал цэргийн дунд орж ирээд дуулна. Vлгэр, оньсого ярьж таалцана..." гэж партизан Лувсандоржийн Пунцагийн ярьснаар vзэхэд Хасбаатар маш энгийн мєртєє цэрэгтээ хайртай, олон тvмэнч эр байжээ.
Монгол Ардын Тvр засгийн газрын хурлаас (1921.03.22) Сvхбаатарын санал ёсоор Хасбаатарыг Алтайн цаадах Урианхай хошуу, Ховд, Улаангом зэрэг нутгийн монголчуудад Ардын нам, засгийн бодлогыг таниулж, цэрэг элсvvлэн, тэнд бvгсэн цагааны оргодлуудыг устгах даалгавар єгч, ардын засгийн бvрэн эрхт тєлєєний их тvшмэлээр томилжээ. Хасбаатар засгийн даалгаврыг биелvvлэхээр Дамбадорж, Єлзийханд, сургагч Байкалов, Церенов нар болон цєєн цэргийн хамт Зєвлєлтийн нутаг Эрхvv хотоор дамжин Урианхай, Дvрвэдийн нутагт удалгvй хvрэлцэн очжээ.
Хасбаатар Монголын баруун хязгаарыг эзлэн авч аллага, дээрэм явуулж байсан цагаантны эсрэг ард олныг дайчлан зохион байгуулж, цэргийн vлэмж хvчийг ахархан хугацаанд хуралдуулсан байна. Хувьсгалын элчийг очиход хязгаарын ард олон "Халхын долоон баатрын нэг нь ирж явна. Амар тайван болгох гэнэ" гэхчлэнгээр хэлэлцэж, халуун сэтгэлээр угтан аваад, улмаар учир явдлыг танилцсан дороо эрчvvд Хасбаатарын цэрэгт элсэн, уналга морьд, эд хєрєнгєєрєє туслах болжээ.
Наранбаатар нарын эрх чєлєєний тєлєє тэмцэж байсан нутгийн сайн дурын хvчнvvд ч Хасбаатарын талд ирэв. Хасбаатар Дvрвэдийн хязгаарыг чєлєєлєх их тэмцэлд зєвлєлтийн улаан цэрэгтэй хамтран ширvvн тулалдааныг 1921 оны зун, намрын турш хийжээ. Хасбаатарчууд єєрєєсєє хэд дахин давуу цэрэг, зэвсгийн хvчтэй атаман Кайгородовын отряд, генерал Бакичийн корпустай Арлын хой, Ачит нуур, Намирын хvрээ, Усан хоолой, Шар нуур гэдэг газруудад удаа дараа 3-5 хоног хvртэл хугацаанд хvч тулан зууралдан байлдаж, ихэнхдээ дайсныг vлэмж хохируулан зугтаалгадаг байжээ. Тэд зєвхєн Бєхмєрний хєндийд даруй 14 удаа тулалдаан хийжээ. Хасбаатартай хамт байлдаж явсан Цэндийн Аюушжав "Манай энэ хэрэг бат хувиралтгvй юм шvv. Дайсантай айхгvй тулалдах хэрэгтэй. Зориг л байвал бид заавал дийлнэ" гэж Хасбаатар бидэнд хэлдэг байсан. Тулалдаан болоход Хасбаатар ханцуйгаа сэгэлдрэглээд л тахир сэлмээрээ даллан хурайлаад, хамгийн тvрvvнд давхин ордог байв" гэж ярьсан нь тэр хvн хичнээн их эрэмгий зоригтой, ирээдvйдээ хатуу итгэн, цэргvvдээ ялалтанд зоригжуулагч байсныг нотлох юм.
Хасбаатарчууд хэдэн сарын турш товч тайлж, тохом эгшээлгvй тулалдсаар олон бvлэг дээрэмчдийг устган, Ардын хувьсгалын ялалтыг тунхаглан яваад 1921 оны есдvгээр сарын 10-даар Толбо нуурын захад Саруул гvний хvрээнд урвагч феодал ноёдын хорон санааны уршгаар цагаантны 3000 орчим цэрэгт бvслэгдсэн. Тэд гаднаас шувуу ч орохооргvйгээр бvслэгдсэн боловч 42 хоногийн турш єлсгєлєн, євчин, цаг уурын бусад хэцvv, хvнд бэрхшээлийг баатарлаг тэмцлээрээ туулсан байна. Генерал Бакич "... Зэвсгээ хураалган бууж єгвєл амь бие, эд хєрєнгєд чинь халдахгvй. Эсэргvvцвэл байран дээр чинь буудаж ална!" гэж тулган шаардсан боловч Хасбаатарчууд бат цайз хэвээрээ байлаа.
Хасбаатар тэр бэрх цагт цагаантны бvслэлтийг дайран гарч, Хєшєє модонд байсан Зєвлєлтийн улаан цэрэгтэй холбоо барих, нутгийн ардуудаас цэрэг дайчлан дайсныг цохиж vлдсэн нєхдєє аврахаар эрэлхэг тэмцэл хийж яваад дайсанд баригдан, алагдсан байна.
1921 оны Ардын хувьсгалд цөөнгүй өмнөд монголчууд идэвхийлэн оролцжээ.
Munkhbayar Ch 分享了照片
ХЯТАДУУДЫГ ВИЗГҮЙ ОРУУЛНА ГЭЧИХЭЭД, ӨМНӨД МОНГОЛЧУУДЫГ ХӨӨЖ ТУУЖ БАЙНА!
Хятад иргэд визгүй зорчно гэх асуудал шуугиан дэгдээсэн. Ц.Мөнх-Оргил сайд тийм юм байхгүй гэж амралтын өдөр мэдэгдэл гаргаад, сайн гал унтраасан даа. Гэтэл Хятад улсын иргэд аялал жуулчлалын зорилгоор Монголд визгүй зорчих шийдвэр 2014 онд гарсан, хэрэгжүүлэхээр ГХЯ, БОАЖЯ ажиллаж байна гэж Оюунхорол сайд мэдэгджээ. http://news.zone.mn/news/88483.htm болон олон сайт дээр мэдээлэгдлээ. Хятадууд манайд ихэ...вчлэн аялал жуулчлалын визээр зорчиж, тэр хугацаандаа аялал жуулчлалаас өөр зүсэн зүйлийн үйл ажиллагаа явуулж ирсэн билээ.
Яг л энэ үед Хятадын иргэн Ө. хүн амины хэрэг үйлдсэн тул гээд, өмнөд монголчуудыг чанд шалгаж хянаж, гаргаж илгээж, орж ирэхэд нь нэн хатуу хандаж, хэлмэгдүүлэлтийн чанартай процесс явагдаж болж байна. Өмнөд монголчууд БНХАУ-ын иргэн биш юм уу? Нэг л улсын иргэн атал ингэж монголчуудыг хэлмэгдүүлж, хятадуудыг өөгшүүлж байхаа хэзээ болих бол доо.
Зөвхөн Хятад биш, өөр 41 орны иргэдийг визгүй зорчуулна гэжээ. Даян дэлхийд хил хязгаараа чангатгаж, виз юугаан чангатгаж байхад, бөмбөрцөгт багтахгүй олон дүрвэгч цагаачийг аялал жуулчлалын халхавчин дор үерлүүлэн оруулж ирж, Монголыг харийнхны хөлд талхчуулан сүйрүүлэх нь үү дээ? Монголчууд аа, сонор сэрэмжтэй байгтун!
ХЯТАДУУДЫГ ВИЗГҮЙ ОРУУЛНА ГЭЧИХЭЭД, ӨМНӨД МОНГОЛЧУУДЫГ ХӨӨЖ ТУУЖ БАЙНА!
Хятад иргэд визгүй зорчно гэх асуудал шуугиан дэгдээсэн. Ц.Мөнх-Оргил сайд тийм юм байхг...үй гэж амралтын өдөр мэдэгдэл гаргаад, сайн гал унтраасан даа. Гэтэл Хятад улсын иргэд аялал жуулчлалын зорилгоор Монголд визгүй зорчих шийдвэр 2014 онд гарсан, хэрэгжүүлэхээр ГХЯ, БОАЖЯ ажиллаж байна гэж Оюунхорол сайд мэдэгджээ. http://news.zone.mn/news/88483.htm болон олон сайт дээр мэдээлэгдлээ. Хятадууд манайд ихэвчлэн аялал жуулчлалын визээр зорчиж, тэр хугацаандаа аялал жуулчлалаас өөр зүсэн зүйлийн үйл ажиллагаа явуулж ирсэн билээ.
Яг л энэ үед Хятадын иргэн Ө. хүн амины хэрэг үйлдсэн тул гээд, өмнөд монголчуудыг чанд шалгаж хянаж, гаргаж илгээж, орж ирэхэд нь нэн хатуу хандаж, хэлмэгдүүлэлтийн чанартай процесс явагдаж болж байна. Өмнөд монголчууд БНХАУ-ын иргэн биш юм уу? Нэг л улсын иргэн атал ингэж монголчуудыг хэлмэгдүүлж, хятадуудыг өөгшүүлж байхаа хэзээ болих бол доо.
Зөвхөн Хятад биш, өөр 41 орны иргэдийг визгүй зорчуулна гэжээ. Даян дэлхийд хил хязгаараа чангатгаж, виз юугаан чангатгаж байхад, бөмбөрцөгт багтахгүй олон дүрвэгч цагаачийг аялал жуулчлалын халхавчин дор үерлүүлэн оруулж ирж, Монголыг харийнхны хөлд талхчуулан сүйрүүлэх нь үү дээ? Монголчууд аа, сонор сэрэмжтэй байгтун!
Munkhbayar Ch 分享了照片
ТЭГВЭЛ ТЭР ЕРӨНХИЙЛӨГЧТЭЙГЭЭ УУЛЗААД ШИЙДҮҮЛЭХГҮЙ ЮУ!
Зураг дээр: Монгол улсад Баргаас ирэн амьдарч буй малчин Төмөр.
2014 онд сон. Нэгэн барга малчин эр Монголд гэр бүлээрээ оршин суухыг хүсэж буйгаа хэлэн хандаж билээ. Янз бүрийн хүн хараас тус хүсэн нэлээн чармайж оролдсон ч, бүтэх байтугай, харин бүтэлгүй хүнтэй тохиолдож, хохирч амжсан ч байсан. Ийм хүмүүсийн гэгээн цагаан эрмэлзэл дээр дөрөөлөн, ашиг хонжооны төлөө яахаас ч буцахгүй иргэд цөөнгүй байх шиг. Миний бие уч...
展开
ТЭГВЭЛ ТЭР ЕРӨНХИЙЛӨГЧТЭЙГЭЭ УУЛЗААД ШИЙДҮҮЛЭХГҮЙ ЮУ!
Зураг дээр: Монгол улсад Баргаас ирэн амьдарч буй малчин Төмөр.
2014 онд сон. Нэгэн барга малчин эр Монго...лд гэр бүлээрээ оршин суухыг хүсэж буйгаа хэлэн хандаж билээ. Янз бүрийн хүн хараас тус хүсэн нэлээн чармайж оролдсон ч, бүтэх байтугай, харин бүтэлгүй хүнтэй тохиолдож, хохирч амжсан ч байсан. Ийм хүмүүсийн гэгээн цагаан эрмэлзэл дээр дөрөөлөн, ашиг хонжооны төлөө яахаас ч буцахгүй иргэд цөөнгүй байх шиг. Миний бие учир явдалтай танилцаад, ёс журмаар бичиг баримтыг нь бүрдүүлж өгөв. Эхнээс нь зөв бүрдүүлэхгүй бол дахин дахин буцаагдаж, бүр хандах эрхгүй болдог. Энэ хүн маань төрөл садантайгаа нэгдэх, МАА-н тэргүүн туршлага нэвтрүүлэх гээд бас хүндэтгэх шалтгаануудтай, өө сэв бол байхгүй, бөх барилдаж, дасгалжуулагч хийж явсан малчин монгол эр.
Тэгээд ИХШХЕГ (одоо ГИХГ)-т очиход, цонхны ажилтан эмэгтэй бичиг баримтуудыг харах ч үгүйгээр, “Хувийн зорилгоор оршин суух эрх өгдөггүй шүү дээ, өгөхгүй өгөхгүй!” гэж зүтгэж, бүдүүлгээр маргаан өдөөх гэж дайрч, “Ц.Элбэгдорж ерөнхийлөгчийн Олуулаа болох уриалгыг та нар дэмжиж ажиллах хэрэгтэй биз дээ” гэхэд минь “Тэгвэл тэр ерөнхийлөгчтэйгээ уулзаад шийдүүлэхгүй юу!” гэж ууртай хэлэн, материалыг буцаан шидэж яриаг дуусгасан. Ерөнхийлөгч рүү, Олуулаа болох уриалга руу салаавч гаргасан үйлдэл болсон. Үндсэндээ биднийг хөөж явуулсан. Би ч улсынхаа өмнөөс ичив, Төмөр гуай, эхнэр нь ч маш эвгүй байдалд орсон байж билээ. Гараад Төмөр гуай хэлэх ч үгээ олж ядан бачуурч явж билээ. Иймэрхүү харьцаа, хандлага ИХШХЕГ-т энгийн үзэгдэл юм уу даа гэж санагддаг байсан агаад, “Авлигагүй бүс гэдэг нь бодот байдалд нийцэж байна уу, энэ бүх үндэслэлгүй татгалзалтууд, зөрчлүүд нь авлигатай холбоотой биш биз?” гэх хардлагыг өөрийн эрхгүй төрүүлдэг байв л.
Үүний дараа, нөхөд бид хэсэг өмнөд монгол хүмүүсийн хууль бусаар чирэгдэж буй явдлыг багцаар дэвшүүлэн тавьж, албан бичгүүд илгээж, хэвлэж нийтэлж, хоёр ч хэвлэлийн хурал хийж шаардаж явсны дотор, Төмөр гуайн гэр бүлийн асуудал багтаж байв. ИХШХЕГ-ын дарга, өдгөө УИХ-ын гишүүн Б.Пүрэвдорж асуудалд ойлгож хандан уулзаж, иргэн харьяатын болон, гадаадын иргэдийн эрхзүйн хуулиудад монгол үндэстэнд ээлтэй өөрчлөлтүүд оруулах албан ёсны санал байгууллагаасаа тавьж буйгаа танилцуулж, Төмөр гуайтай ч бас биечлэн уулзаж, төдөлгүй ИХШХЕГ-өмнөд монгол иргэдийн хоёр талын уулзалтыг зохион байгуулж, 20 гаруй өмнөд монгол хүний маргаантай асуудлыг нааштай шийдвэрлэх болсноо мэдэгдэж, нээлттэй хаалгыг тунхаглаж, уулзалт дээр Төмөр гуайд Оршин суух үнэмлэх гардуулж өгч, магнайг нь тэнийтэл баярлуулж байсан билээ.
Өдгөө Төмөр гуай Монголд гэрээт малчин болон аж төрж, ТВ-ээр гарсныг нүүрномоос үзэн баясвай. Би л ихэнхи тохиолдлыг мэдээд мэдээлээд байдаг болохоос, ингэж ирж суугаад байгаа хүн нэн цөөн л дөө. Зарим хүн Эрдэнэдалай ирж суух гэлээ, ҮАБ алдагдлаа гээд түгшүүрийн харанга дэлдэж эхэлж байна. Харийн өчнөөн аюул тулгарч байхад дуугардаггүй, ганц монгол хүн ирэхээр дуугардаг хаашаа харанга вэ, наадхи чинь, хаанахын ҮАБ яриад байна аа гэж тэдэнд хэлж сууна. Харин энэ наашаа тэмцэн тэмүүлэн ирсэн цөөн хэдэн элгэн халуун сэтгэлтэй монголчууддаа иргэншлийг зовоолгүй өгчихөөсэй билээ дээ гэж санааширч байнам.
Сайн байцгаана уу, Нүүрномын эрхэм найзууд, элэг нэгт ахан дүүс минь. Би өөрийн судалгааны нэгэн сэдэвт бүтээл "Монголчуудын байгаль хамгаалах арга ухаан" номоо англи хэлээр орчуулж хэвлүүлэх зорилго тавиад, энэхүү санхүүжилт босгох аяныг эхлүүлсэн юм аа. Олны хүч оломгүй далай гэдэг билээ. Та бүхэн минь хандив өргөж, хандивын аяны мэдээллийг минь бусдад түгээж, мэдээлж тус болно уу Доорх холбоосоор орж, номын танилцуулгыг уншиж, DONATION товчлуур дээр дарж, интернетээс б...араа бүтээгдэхүүн худалдан авдаг шиг үйлдэл хийн хандив өргөхөөс гадна Худалдаа хөгжлийн банкны еврогийн данс, ХААН банкны төгрөгийн дансаар хандив өргөж болно. Энэ ном маань Улаанбаатар хотод "Интерном" номын дэлгүүрт худалдагдаж байгаа ба би сонирхсон, уншихыг хүссэн хүмүүст түгээхдээ баяртай байх болно. Мөн уг ном Өвөр Монголд сонгодог монгол бичгээр нэг жил орчмын өмнө хэвлэгдсэн (би өөрөө эрхлэн хэвлүүлээгүй).
Та нартаа маш их баярлалаа!
Munkhbayar Ch 分享了照片
ӨМНӨД МОНГОЛЧУУД МОНГОЛ УЛС ХӨГЖНӨ ГЭЖ ИТГЭН ИРЖ БАЙНА
ЭНЭ САЙХАН ГЭР БҮЛД ИРГЭНИЙ ЭРХИЙГ НЬ ДАРУЙ ӨГЧИХӨӨСЭЙ!
Сэтгүүлч Алтантүрүү “Танайд хоноё” нэвтрүүлгийнхээ ээлжит дугаарыг Монголд цагаачлан сууж буй, Ордос нутгийн уугуул ард Эрдэнэдалайн гэрт зочлон бэлтгэсэн нь монголчууд харилцан ойлголцох, мэдэлцэхэд ач тустай болжээ.
...Эрдэнэдалай 40 хүрч байгаа бөгөөд, эхнэр хүүхдийн хамт УБ-т суудаг. Монголд амьдрах болсоор 16 жил болж. 1999 онд 22-хон настай байхдаа төрийн ажлаар Монголд ирээд, монгол ахан дүүсийнхээ сайхан эх оронд татагдан, өдрийн бодол, шөнийн зүүд болон ирж суужээ. Хаашаа л харна монголчууд, хаа ч очно монголоор ярьж байсан нь үлгэрийн юм шиг санагдан бишрүүлжээ. Тэр цагаас хойш Монголын иргэн болохыг мөрөөдсөөр өдий хүрчээ. Ордост амьдралын төвшин дөнгүүр ч, тэрийг чухалд тооцсонгүй. Жишээ нь, одоо Ордост гайгүй малчин жилийн 300 сая төгрөгийн, дундаж малчин 50-60 сая төгрөгийн орлоготой байдаг гэнэм. Тэрбээр 2001 оноос уйгагүй хөдөлмөрлөсөөр, өдгөө товхийсэн бизнес босгон, эхнэрийн хамт зүтгэн сайн сайхан аж төрж байна.
“ӨМӨЗО гэж хэлэхээс санаа зовдог. Хууль ёсоор тэнд өвөр монголчуудын өөртөө засах засгийн ордон, өвөр монголчуудын засаг байх ёстой. Гэтэл огт тийм юм үгүй. Өвөр Монголд ямар ч улс төрийн эрх чөлөө байхгүй. Чөлөөтэй улс төр ярих гэвэл шоронд хийх зэргээр дардаг. Энд бол улс төрийн тэмцэл хийвэл сурвалжилж сурталчлаад, бүх мэдээллээр цацах юм. Тэнд бол огт тийм юм байхгүй. Ний нуугүй хэлэхэд, миний энд сууж байгаа нь нэг ч гэсэн монгол хүн эрх чөлөөтэй болж буй хэрэг шүү дээ. Эрх чөлөө бол үнэлж баршгүй эрдэнэ. Эрх чөлөөтэй бол бусад зүйл бүтнэ” гэж тэрбээр ярьж байлаа.
“Монгол улс яавал хөгжих вэ” гэхэд “Монгол улс хөгжиж л байгаа. Бүр сайн хөгжиж, Хятадаас илүү болно гэдэгт итгэдэг. Энэ их байгалийн баялаг, газар нутаг, цөөн хүн ам байхад яаж бол яаж хөгжих бүх бололцоо нь хангагдаж байна. Хятадад авлига их ч, дарга нар нь улс нийгмийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ бас биелүүлж, их юм бүтээж байна. Хүн ард нь ажилсаг. Монголд бас дарга нар нь үүргээ биелүүлж, ард иргэд нь үнэн шударгаар хөдөлмөрлөн хичээвэл дороо өндөр хөгжилд хүрнэ. Одоогийн бэрхшээлүүд бол цаг зуурынх гэж хардаг” гэв.
Сэтгүүлч Алтантүрүү хурц асуултууд олныг тавьж байв. “Монголын иргэдийг өвөр монголчууд хуурч мэхэлдэг, цэвэр хятад хүн дээр гэж ярьдаг, таны бодол?” гэхэд “Арилжаа наймааны улсын хооронд янз бүрийн юм гарсан байх, жирийн өвөр монголчууд бол бүх монголчуудтайгаа л адил сэтгэлтэй” гэв. “Таныг хужаа гэж дайрч гадуурхаж байна уу” гэхэд “Хужаа гэх явдал байдаг. Гомдмоор л байдаг. Би хужаа юм бол юу гэж монголоор яриад, монголоороо байхсан гэж чармайгаад, тусгаар Монгол улсдаа амьдаръя гээд бүхий хувь заяагаа холбоод явах вэ?” гэв.
Жаахан охин нь аав ээжтэйгээ нийлээд хүүхдэд зориулсан дуу хөгжмийн уран бүтээл хийдэг юм билээ.
Энэ сайхан гэр бүлд иргэний эрхийг нь даруй өгчихөөсэй билээ дээ!
ӨМНӨД МОНГОЛЧУУД МОНГОЛ УЛС ХӨГЖНӨ ГЭЖ ИТГЭН ИРЖ БАЙНА
ЭНЭ САЙХАН ГЭР БҮЛД ИРГЭНИЙ ЭРХИЙГ НЬ ДАРУЙ ӨГЧИХӨӨСЭЙ!
Сэтгүүлч Алтантүрүү “Танайд хоноё” нэвтрүүлгийнхэ...э ээлжит дугаарыг Монголд цагаачлан сууж буй, Ордос нутгийн уугуул ард Эрдэнэдалайн гэрт зочлон бэлтгэсэн нь монголчууд харилцан ойлголцох, мэдэлцэхэд ач тустай болжээ.
Эрдэнэдалай 40 хүрч байгаа бөгөөд, эхнэр хүүхдийн хамт УБ-т суудаг. Монголд амьдрах болсоор 16 жил болж. 1999 онд 22-хон настай байхдаа төрийн ажлаар Монголд ирээд, монгол ахан дүүсийнхээ сайхан эх оронд татагдан, өдрийн бодол, шөнийн зүүд болон ирж суужээ. Хаашаа л харна монголчууд, хаа ч очно монголоор ярьж байсан нь үлгэрийн юм шиг санагдан бишрүүлжээ. Тэр цагаас хойш Монголын иргэн болохыг мөрөөдсөөр өдий хүрчээ. Ордост амьдралын төвшин дөнгүүр ч, тэрийг чухалд тооцсонгүй. Жишээ нь, одоо Ордост гайгүй малчин жилийн 300 сая төгрөгийн, дундаж малчин 50-60 сая төгрөгийн орлоготой байдаг гэнэм. Тэрбээр 2001 оноос уйгагүй хөдөлмөрлөсөөр, өдгөө товхийсэн бизнес босгон, эхнэрийн хамт зүтгэн сайн сайхан аж төрж байна.
“ӨМӨЗО гэж хэлэхээс санаа зовдог. Хууль ёсоор тэнд өвөр монголчуудын өөртөө засах засгийн ордон, өвөр монголчуудын засаг байх ёстой. Гэтэл огт тийм юм үгүй. Өвөр Монголд ямар ч улс төрийн эрх чөлөө байхгүй. Чөлөөтэй улс төр ярих гэвэл шоронд хийх зэргээр дардаг. Энд бол улс төрийн тэмцэл хийвэл сурвалжилж сурталчлаад, бүх мэдээллээр цацах юм. Тэнд бол огт тийм юм байхгүй. Ний нуугүй хэлэхэд, миний энд сууж байгаа нь нэг ч гэсэн монгол хүн эрх чөлөөтэй болж буй хэрэг шүү дээ. Эрх чөлөө бол үнэлж баршгүй эрдэнэ. Эрх чөлөөтэй бол бусад зүйл бүтнэ” гэж тэрбээр ярьж байлаа.
“Монгол улс яавал хөгжих вэ” гэхэд “Монгол улс хөгжиж л байгаа. Бүр сайн хөгжиж, Хятадаас илүү болно гэдэгт итгэдэг. Энэ их байгалийн баялаг, газар нутаг, цөөн хүн ам байхад яаж бол яаж хөгжих бүх бололцоо нь хангагдаж байна. Хятадад авлига их ч, дарга нар нь улс нийгмийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ бас биелүүлж, их юм бүтээж байна. Хүн ард нь ажилсаг. Монголд бас дарга нар нь үүргээ биелүүлж, ард иргэд нь үнэн шударгаар хөдөлмөрлөн хичээвэл дороо өндөр хөгжилд хүрнэ. Одоогийн бэрхшээлүүд бол цаг зуурынх гэж хардаг” гэв.
Сэтгүүлч Алтантүрүү хурц асуултууд олныг тавьж байв. “Монголын иргэдийг өвөр монголчууд хуурч мэхэлдэг, цэвэр хятад хүн дээр гэж ярьдаг, таны бодол?” гэхэд “Арилжаа наймааны улсын хооронд янз бүрийн юм гарсан байх, жирийн өвөр монголчууд бол бүх монголчуудтайгаа л адил сэтгэлтэй” гэв. “Таныг хужаа гэж дайрч гадуурхаж байна уу” гэхэд “Хужаа гэх явдал байдаг. Гомдмоор л байдаг. Би хужаа юм бол юу гэж монголоор яриад, монголоороо байхсан гэж чармайгаад, тусгаар Монгол улсдаа амьдаръя гээд бүхий хувь заяагаа холбоод явах вэ?” гэв.
Жаахан охин нь аав ээжтэйгээ нийлээд хүүхдэд зориулсан дуу хөгжмийн уран бүтээл хийдэг юм билээ.
Энэ сайхан гэр бүлд иргэний эрхийг нь даруй өгчихөөсэй билээ дээ!
Munkhbayar Ch 分享了照片
Oevor Mongoliin Altansueh, Bathishig nariin irged Mongol ulsiin ene yadarsan oerhod buren tavilgatai ger beleglejee.
Мөн Монгол улсын ардууд янз бүрийн эд зүйлсээр тусалж, гэрийг нь барьж өгсөн байна. Колонийн дарлалын дор байгаа гэдэг өвөр монголчуудаасаа тусгаар тогтносон ар монголчууд мөн ч их тусламж авах болжээ. Монголын иргэдийн хүсэлтээр энэ мэт тусалсныг уншиж мэдэж барахгүй юм. Монголын иргэд минь ээ, өвөр монголын ахан дүүсийнхээ талаар бугшсан сөрөг ойлголтоо өөрчлөх цаг болсон юм биш үү?
Oevor Mongoliin Altansueh, Bathishig nariin irged Mongol ulsiin ene yadarsan oerhod buren tavilgatai ger beleglejee.
Мөн Монгол улсын ардууд янз бүрийн эд зүйлс...ээр тусалж, гэрийг нь барьж өгсөн байна. Колонийн дарлалын дор байгаа гэдэг өвөр монголчуудаасаа тусгаар тогтносон ар монголчууд мөн ч их тусламж авах болжээ. Монголын иргэдийн хүсэлтээр энэ мэт тусалсныг уншиж мэдэж барахгүй юм. Монголын иргэд минь ээ, өвөр монголын ахан дүүсийнхээ талаар бугшсан сөрөг ойлголтоо өөрчлөх цаг болсон юм биш үү?
展开
Munkhbayar Ch 分享了照片
"МӨНГӨӨ МОНГОЛДОО ӨГЬЕ" аяныг ӨВӨР МОНГОЛ АХАН ДҮҮС маань эхлүүлж, Цагаан сараар Монголд үйлдвэрлэсэн бараа худалдан авах уриалга гаргасан билээ.
Өвөр Монголын Шилийн гол аймгийн Авга хошууны малчин залуу ЧУЛУУНБААТАРЫН БӨХӨӨ 1,5 сая төгрөгөөр МОНГОЛД ҮЙЛДВЭРЛЭСЭН бараа бүтээгдэхүүн худалдан авч үндэсний үйлдвэрүүдэд хөрөнгө орууллалаа. Мөн нэн даруй нүдний болор солиулах хагалгаанд орох шаардлагатай байсан өрх толгойлсон эмэгтэйд Өвөр Монголчуудын сэтгэлийн хандив болох 1,1 ...сая төгрөгийг эзэнд нь өгөөд 4 хоног Монголдоо зочилоод буцлаа.
Эрдэм номоор ухаанаа тэлж
Эрдэнэт хивсээр хоймороо гоёж
Оньсон тоглоомоор оюунаа хөгжүүлж
Өлзий малгайгаар толгойгоо гоёж
Янмалын оймсоор хөлөө дулаалж
ЯГ Л ХЭРЭГТЭЙ БҮГДИЙГ АВЛАА ГЭСЭЭР НУТАГ БУЦЛАА.
Домогт Гүрний Үр Сад added 3 new photos.
1 hr
"МӨНГӨӨ МОНГОЛДОО ӨГЬЕ" аяныг ӨВӨР МОНГОЛ АХАН ДҮҮС маань эхлүүлж, Цагаан сараар Монголд үйлдвэрлэсэн бараа худалд...ан авах уриалга гаргасан билээ.
Өвөр Монголын Шилийн гол аймгийн Авга хошууны малчин залуу ЧУЛУУНБААТАРЫН БӨХӨӨ 1,5 сая төгрөгөөр МОНГОЛД ҮЙЛДВЭРЛЭСЭН бараа бүтээгдэхүүн худалдан авч үндэсний үйлдвэрүүдэд хөрөнгө орууллалаа. Мөн нэн даруй нүдний болор солиулах хагалгаанд орох шаардлагатай байсан өрх толгойлсон эмэгтэйд Өвөр Монголчуудын сэтгэлийн хандив болох 1,1 сая төгрөгийг эзэнд нь өгөөд 4 хоног Монголдоо зочилоод буцлаа.
Эрдэм номоор ухаанаа тэлж
Эрдэнэт хивсээр хоймороо гоёж
Оньсон тоглоомоор оюунаа хөгжүүлж
Өлзий малгайгаар толгойгоо гоёж
Янмалын оймсоор хөлөө дулаалж
ЯГ Л ХЭРЭГТЭЙ БҮГДИЙГ АВЛАА ГЭСЭЭР НУТАГ БУЦЛАА.
Монголоо гэх сайхан сэтгэлээр нь бахархаж бараа бүтээгдэхүүнээ хямдруулж өгсөн Янмал ХХК, Өлзий ХХК, "Эрдэнэт Хивс" ХХК, Urban Jeans, Оюун Ухааны Олон Улсын Музей, lux ХХК болон Таксины жолооч ахдаа баярлалаа.
Ч. БӨХӨӨ МОНГОЛ ТҮМНЭЭ ҮНДЭСНИЙ ҮЙЛДВЭРЛЭЛЭЭ ДЭМЖЭЭРЭЙ ХЭМЭЭН УРИАЛЛАА. #SHARE ХИЙЖ ТҮМЭНД ТҮГЭЭНЭ ҮҮ! Жич: Миний ФБ шэйрлэж болдоггүй болчихсон тул хуулаад тавилаа.
Munkhbayar Ch 分享了照片
ХУУЧИНХҮҮ БАГШИЙГ АВРАХЫГ ЗОРЬСОН, АМЬ ДҮЙСЭН ГАВЬЯАТ ҮЙЛС. “Хаффингтон пост” гэдэг америкийн хэвлэлд Монголын Ганболд, Батбаяр гэдэг залуус нэрт тэмцэгч Хуучинхүү багшийн бие муу байгаад түгшин, Монгол улс руу авчирч, улмаар АНУ дахи хүүтэй нь уулзуулахыг оролдсон ажиллагааны талаар бичжээ. Харамсалтай нь, Өвөр Монголд Хуучинхүү гуай маш хатуу хараа хяналтын дор байсан тул арайхан бүтсэнгүй. Ноднин оны сүүлээр Хуучинхүү гуай өвчний улмаас насан нөгчсөн билээ. Энэ залуусын үйлс бүтсэн бол илүү наслах байсан ч юм билүү гэж бодогдно. Гэвч эмгэнэлт явдал энэ залуусын гавьяат үйлсийг бүдэгрүүлэхгүй билээ. http://www.huffingtonpost.com/ent…/5877a625e4b065be69099208…
ХУУЧИНХҮҮ БАГШИЙГ АВРАХЫГ ЗОРЬСОН, АМЬ ДҮЙСЭН ГАВЬЯАТ ҮЙЛС. “Хаффингтон пост” гэдэг америкийн хэвлэлд Монголын Ганболд, Батбаяр гэдэг залуус нэрт тэмцэгч Хуучин...хүү багшийн бие муу байгаад түгшин, Монгол улс руу авчирч, улмаар АНУ дахи хүүтэй нь уулзуулахыг оролдсон ажиллагааны талаар бичжээ. Харамсалтай нь, Өвөр Монголд Хуучинхүү гуай маш хатуу хараа хяналтын дор байсан тул арайхан бүтсэнгүй. Ноднин оны сүүлээр Хуучинхүү гуай өвчний улмаас насан нөгчсөн билээ. Энэ залуусын үйлс бүтсэн бол илүү наслах байсан ч юм билүү гэж бодогдно. Гэвч эмгэнэлт явдал энэ залуусын гавьяат үйлсийг бүдэгрүүлэхгүй билээ. http://www.huffingtonpost.com/ent…/5877a625e4b065be69099208…
展开Munkhbayar Ch 分享了照片
"МӨНГӨӨ МОНГОЛДОО ӨГЬЕ" аяныг ӨВӨР МОНГОЛ АХАН ДҮҮС маань эхлүүлж, Цагаан сараар Монголд үйлдвэрлэсэн бараа худалдан авах уриалга гаргасан билээ.
Өвөр Монголын Шилийн гол аймгийн Авга хошууны малчин залуу ЧУЛУУНБААТАРЫН БӨХӨӨ 1,5 сая төгрөгөөр МОНГОЛД ҮЙЛДВЭРЛЭСЭН бараа бүтээгдэхүүн худалдан авч үндэсний үйлдвэрүүдэд хөрөнгө орууллалаа. Мөн нэн даруй нүдний болор солиулах хагалгаанд орох шаардлагатай байсан өрх толгойлсон эмэгтэйд Өвөр Монголчуудын сэтгэлийн хандив болох 1,1 ...сая төгрөгийг эзэнд нь өгөөд 4 хоног Монголдоо зочилоод буцлаа.
Эрдэм номоор ухаанаа тэлж
Эрдэнэт хивсээр хоймороо гоёж
Оньсон тоглоомоор оюунаа хөгжүүлж
Өлзий малгайгаар толгойгоо гоёж
Янмалын оймсоор хөлөө дулаалж
ЯГ Л ХЭРЭГТЭЙ БҮГДИЙГ АВЛАА ГЭСЭЭР НУТАГ БУЦЛАА.
Домогт Гүрний Үр Сад added 3 new photos.
1 hr
"МӨНГӨӨ МОНГОЛДОО ӨГЬЕ" аяныг ӨВӨР МОНГОЛ АХАН ДҮҮС маань эхлүүлж, Цагаан сараар Монголд үйлдвэрлэсэн бараа худалд...ан авах уриалга гаргасан билээ.
Өвөр Монголын Шилийн гол аймгийн Авга хошууны малчин залуу ЧУЛУУНБААТАРЫН БӨХӨӨ 1,5 сая төгрөгөөр МОНГОЛД ҮЙЛДВЭРЛЭСЭН бараа бүтээгдэхүүн худалдан авч үндэсний үйлдвэрүүдэд хөрөнгө орууллалаа. Мөн нэн даруй нүдний болор солиулах хагалгаанд орох шаардлагатай байсан өрх толгойлсон эмэгтэйд Өвөр Монголчуудын сэтгэлийн хандив болох 1,1 сая төгрөгийг эзэнд нь өгөөд 4 хоног Монголдоо зочилоод буцлаа.
Эрдэм номоор ухаанаа тэлж
Эрдэнэт хивсээр хоймороо гоёж
Оньсон тоглоомоор оюунаа хөгжүүлж
Өлзий малгайгаар толгойгоо гоёж
Янмалын оймсоор хөлөө дулаалж
ЯГ Л ХЭРЭГТЭЙ БҮГДИЙГ АВЛАА ГЭСЭЭР НУТАГ БУЦЛАА.
Монголоо гэх сайхан сэтгэлээр нь бахархаж бараа бүтээгдэхүүнээ хямдруулж өгсөн Янмал ХХК, Өлзий ХХК, "Эрдэнэт Хивс" ХХК, Urban Jeans, Оюун Ухааны Олон Улсын Музей, lux ХХК болон Таксины жолооч ахдаа баярлалаа.
Ч. БӨХӨӨ МОНГОЛ ТҮМНЭЭ ҮНДЭСНИЙ ҮЙЛДВЭРЛЭЛЭЭ ДЭМЖЭЭРЭЙ ХЭМЭЭН УРИАЛЛАА. #SHARE ХИЙЖ ТҮМЭНД ТҮГЭЭНЭ ҮҮ! Жич: Миний ФБ шэйрлэж болдоггүй болчихсон тул хуулаад тавилаа.
Munkhbayar Ch 分享了照片
Өвөр Монголын Авга хошууны малчин залуу Бөхөө МУ-ын иргэн, нүдний мэс засалд орох шаардлагатай болж, олон нийтээс тусламж хүссэн энэ өрх толгойлсон эмэгтэйд өвөр монголчуудаас хандив цуглуулан, авчирч өглөө. МУ-ын иргэдэд өвөр монгол ахан дүүс маань өөрсдөө биднээс илүү хүнд байдалтай байгаа ч, сүүн цагаан сэтгэлээр, өгье гэвэл ганцаасаа гэгчээр, маш ихээр буяны үйлс хийн тусалдаг билээ. Бөхөө мөн Цагаан сараар МУ-ын бараа бэлэглэх хөдөлгөөнийг өмнөд монголчуудынхаа дунд өрнү...үлэлцэж яваа нэгээн.
Ам нээвэл уушиг нээ гэгчээр ташрамд нэг зүйл хэлчихье:
Энэ мэт олон олон буяны үйлсийг манай хэвлэл мэдээлэл огт мэдээлэхгүй шахуу явж ирлээ. Бас өмнөд монголчуудын буяны үйлсэд хамтарч ажилладаг МУ-ын иргэд сайн дуугараач ээ. Ор нэрийн төдий дурсчихаад л болох юм. МУ-ын нэг жаахан хүүг аврахад өмнөд монголчуудын хандив ихэнхи нь болж, бүр хандив бүү өгөөч гэж хүсэлт тавьж байж зогсооход хүрч байсан. Өмнөд монголчуудын хандив баримттайгаа нэр устайгаа байсан. Гэтэл Талархалд МУ-ын хандив өгсөн бүх хүн, байгууллагыг дэлгэрэнгүй жагсаачихаад, сүүлд нь “Өмнөд Монголын иргэд” гэж хайш яйш бичсэн байж билээ. Тус хандивыг өвлийн хүйтэнд гадаа зогсон байж цуглуулж авчирсан өмнөд монгол охиныг хар тамга дараад, албадан гаргаж, хөөж явуулж, буцаж ирэх эрхгүй болгож байсан. Ийм байж болохгүй шүү дээ.
Сонин хэвлэлээр сайн цацаж сурталчлаач, МУ-ын хамтарч ажилласан иргэд ээ! Буянтай, гавьяатай үйлс гэж үнэн мөнийг мандуулаач ээ! Тэгвэл өмнөд монголчуудын гэрэлт сайн үйлс, үнэн зөв дүр төрх нь энэ нийгэмд тод болно шүү дээ. Тэгэхгүй бол хүн хулхидах гээд чадаагүй зарим наймаачдын хорслын хорлолын үгээр хичнээн ч арван жил төөрөлдөж явсаар байх нь.
Өвөр Монголын Авга хошууны малчин залуу Бөхөө МУ-ын иргэн, нүдний мэс засалд орох шаардлагатай болж, олон нийтээс тусламж хүссэн энэ өрх толгойлсон эмэгтэйд өвө...р монголчуудаас хандив цуглуулан, авчирч өглөө. МУ-ын иргэдэд өвөр монгол ахан дүүс маань өөрсдөө биднээс илүү хүнд байдалтай байгаа ч, сүүн цагаан сэтгэлээр, өгье гэвэл ганцаасаа гэгчээр, маш ихээр буяны үйлс хийн тусалдаг билээ. Бөхөө мөн Цагаан сараар МУ-ын бараа бэлэглэх хөдөлгөөнийг өмнөд монголчуудынхаа дунд өрнүүлэлцэж яваа нэгээн.
Ам нээвэл уушиг нээ гэгчээр ташрамд нэг зүйл хэлчихье:
Энэ мэт олон олон буяны үйлсийг манай хэвлэл мэдээлэл огт мэдээлэхгүй шахуу явж ирлээ. Бас өмнөд монголчуудын буяны үйлсэд хамтарч ажилладаг МУ-ын иргэд сайн дуугараач ээ. Ор нэрийн төдий дурсчихаад л болох юм. МУ-ын нэг жаахан хүүг аврахад өмнөд монголчуудын хандив ихэнхи нь болж, бүр хандив бүү өгөөч гэж хүсэлт тавьж байж зогсооход хүрч байсан. Өмнөд монголчуудын хандив баримттайгаа нэр устайгаа байсан. Гэтэл Талархалд МУ-ын хандив өгсөн бүх хүн, байгууллагыг дэлгэрэнгүй жагсаачихаад, сүүлд нь “Өмнөд Монголын иргэд” гэж хайш яйш бичсэн байж билээ. Тус хандивыг өвлийн хүйтэнд гадаа зогсон байж цуглуулж авчирсан өмнөд монгол охиныг хар тамга дараад, албадан гаргаж, хөөж явуулж, буцаж ирэх эрхгүй болгож байсан. Ийм байж болохгүй шүү дээ.
Сонин хэвлэлээр сайн цацаж сурталчлаач, МУ-ын хамтарч ажилласан иргэд ээ! Буянтай, гавьяатай үйлс гэж үнэн мөнийг мандуулаач ээ! Тэгвэл өмнөд монголчуудын гэрэлт сайн үйлс, үнэн зөв дүр төрх нь энэ нийгэмд тод болно шүү дээ. Тэгэхгүй бол хүн хулхидах гээд чадаагүй зарим наймаачдын хорслын хорлолын үгээр хичнээн ч арван жил төөрөлдөж явсаар байх нь.
Munkhbayar Ch 分享了照片
ЗААЗУУРЧИН АЛИАЛАГЧ
Шинэ жилийн баярыг сэртхийн цочим аюумшигт гэмт хэрэг сэвтээсэн нь саяхан. Хятадын иргэн Ө. Монголын иргэн эхнэртэйгээ архи уун сууж байгаад, согтуугийн галзуу солиод автан, заазуур эргүүлэн дайрч, тэднийд харуулахаар орхисон байсан 4 настай хөөрхий балчир үрийг цавчин егүүтгэж, эхнэрээ үхлүүт шархдуулж, 13 настай хүүгээ гэмтээн зугтаалгасан байдаг. Энэ жигшүүрт хэргийг үйлдсэн этгээд хуулийн дагуу хатуу хариуцлага хүлээх ёстой.
Гэтэл залгуулаад манайхан б...
展开
ЗААЗУУРЧИН АЛИАЛАГЧ
Шинэ жилийн баярыг сэртхийн цочим аюумшигт гэмт хэрэг сэвтээсэн нь саяхан. Хятадын иргэн Ө. Монголын иргэн эхнэртэйгээ архи уун сууж байгаад..., согтуугийн галзуу солиод автан, заазуур эргүүлэн дайрч, тэднийд харуулахаар орхисон байсан 4 настай хөөрхий балчир үрийг цавчин егүүтгэж, эхнэрээ үхлүүт шархдуулж, 13 настай хүүгээ гэмтээн зугтаалгасан байдаг. Энэ жигшүүрт хэргийг үйлдсэн этгээд хуулийн дагуу хатуу хариуцлага хүлээх ёстой.
Гэтэл залгуулаад манайхан бас сонин хэрэг тарих юм аа. Эхнээсээ л “ӨВӨР МОНГОЛ ХҮН АЛСАН” гээд л хамгийн гол нь өвөр монголдоо байгаа юм шиг, Өвөр Монголын түмэн олон алчихсан юм шиг зарлан тунхаглаж гарсан. Хэвлэлийнхэн мэдээг цагдаагийн байгууллагаас авсан байх магадлалтай. Тэгвэл цагдаагийн байгууллага маань хэрэг илрүүлэхээс гадна, яс үндэс илрүүлж зарлуулдаг ажил үүрэгтэй болоо юу гэж асуумаар байна. Цагдаагийн байгууллага тийм мэдээлэл гаргаагүй бол, хэвлэл мэдээллийнхэн маань яс үндсийг эрэн сурвалжилж, яс үндсийг шившиглэдэг ёсзүйтэй болоо юу гэж асуумаар байна.
Одоо бүр Өргөнтал гэх хүний нэр ус, бүх амьдралын бүрэн намтрыг олж нийтэлж, Монголын түүхэн дэхи хамгийн аймшигт хэрэг, муу муухай явдал бол энэ, хамгийн анхаарах асуудал энэ гэж ойлгогдохоор болж ирж байна. Зарим хүн компьютер лүүгээ нулимж байна гэх юм...
Урьд өмнө би гэмт хэргийн мэдээллүүдийг харж байхад засаг захиргааны юм уу, улсын харьяаллыг нь бичсэн байхтай л тохиолдож байсан. Харин өвөр монгол хүн хилсээр голдуу хэрэгт холбогдоход л “ӨВӨР МОНГОЛ ХҮН!” гээд л онцгой их ач холбогдол өгөн, орилж чарлаж, хийрхэж хуйсганаж гарахтай цөөнгүй удаа тохиолдож байна даа. Хятад хүнийг “ӨВӨР МОНГОЛЫН ИРГЭН” ч гэнэ.
Тэгвэл өөр яс үндэстэй хүн байвал хятад үндэстэн, орос үндэстэн гэх зэргээр бичсэн байхыг ер харж байсангүй. Каплагийн ямар үндэстэн болохыг нь тодруулж зарласан уу. Тэгвэл зургийг нь яаран тавиад, бүх амьдралынх нь намтрыг нэгд нэггүй сийрүүлэн нийтэлж байхыг бүр ч үзээгүй юм. Монголын хуулинд “гэмт хэрэгтний яс үндсийг илрүүлж зарлана, яс үндсийг жигшүүлнэ” ч гэдэг юм уу, “өвөр монгол хүн бол яс үндэс, зураг, намтрыг нь яаралтай нийтэлж, олон нийтэд хүртээл болгоно” гэх заалт бий юу? Тийм заалт байгаа бол гаргаад ир. Байхгүй бол, төрийн байгууллагууд, хэвлэл мэдээллийн байгууллагуудаас Монголд гэмт хэрэг үйлдсэн гадаадынхны яс үндсийн жагсаалтыг гаргаж өг, адилхан зарла гэж шаардаж байна. Эсбөгөөс, бусад яс үндэстэнд хайртай, харин өвөр монголчуудыг үзэн яддаг юм байна гэж ойлгоё.
Зүй нь, “монгол ахан дүүсийн хооронд сэвтэй юм даа, яс үндсийг нь зарлаад яахав” гэж монгол хүн бодмоор. Үгүй шүү. Хаанахын ямар даалгавраар ингэж хагаралдуулах явуургүй оролдлого хийгээд байдаг юм бэ. Дэлхийн 10 гаруй сая монгол хүний нэг Өргөнтал согтуугийн галзууд ухаанаа алдаж, хоёр сайхан монгол хүнийг хөнөөлөө. Залгуулаад, далимдуулаад манай зарим ухвар мөчид этгээдүүд өвөр монгол олон түмний нэр хүндийг заазуурдаад байна уу, үгүй юу. “Заазуурчин алиалагч” гээд кино байдаг. Заазуурчин алиалагч шиг байхаа болиоч ээ. Ямар ажил үүрэгтэй, хэн билээ гэдгээ санаач ээ.
Munkhbayar Ch 分享了照片
ШААХ ГЭДЭГ ҮГИЙН УЧИР
Сая хэсэг ордос оюутны:
-Архийг шаахаар, усыг нь шаа!
-Усыг нь шаахаар, лажууг нь шаа!...
-Тэрийг шаахаар, шуан рон лажиан шаа!
-Уудгийг нь биш, утааг нь шаа!
-Тэдгээрийг биш, будаагаан шаа!
-Бүгдийг нь шаа! гэж хэлсэн бичлэг сүлжээнд түгж, манай иргэн олон залуусын үзэн ядаж, жигшиж байгаа гэж жигтэйхэн. Хятад үг хэллээ гээд тэгээд байгаа юм уу гэтэл, үгүй (Нэг оюутан залуу лажуу гэсэн бол нэг охин сармис, чинжүүтэй соус дээрхи 蒜蓉辣酱 гэснийг хараад хятадаар уншжээ). Шаа гэж хэллээ гээд тэгж их айхавтар жигшээд байгаа юм гэнэ.
Энэ оюутнууд архи уухгүй, байгаа юмаа ууж идээд хөгжилдөж бай, ядаж архи уухын оронд тамхи татаж бай гэсэн л юм хэлсэн байх юм. Ордос аялгуунд шаа гэх үгийг халх аялгуу шиг л өргөнөөр хэрэглэнэ. Манайд ч гэсэн идэж уухыг шаа гэж хэлдэг. Халх аялгуунд бараг бүх үйл үгийг шаа гэх үгээр орлуулж болдог, эсвэл үйл үгтэй холбож хэлдэг. Хятадад ши гэх олон утгат ганц үеээр 81 үгтэй шүлэг бичсэн байдаг гэдэг шиг, хэтрүүлж хэлбэл шаа гэдэг үгээр манайд тэгж болохоор.
Гэхдээ шаа гэх үгийг Ордост бол эгэл монгол үг гэсэн утгаар нь хэрэглэдэг. Манайд бол цээртэй хараал, этгээд хэллэг, гудамж, шоронгийн үг маягаар хэрэглэнэ. Ид уу гэх жирийн үг хэлсэн ордос оюутнуудад асуудал байна уу, эрэмдэг гаж байдлаар хэрэглэдэг бидэнд учир байна уу. Бидний энэ бусармаг байдлыг тэд мэдээд бидэнтэй адил бохир үг яриатай болох хэрэгтэй юу, үгүй юу.
Шаа гэдэг нь урт хатуу зүйл өөр зүйл рүү орох гэсэн анхдагч эгэл утгатай болохоор салбарлаад цохих, нэвтрэх, дайрах гээд бас өөр утгуудтай болсон байна. Бусад тохиолдолд манайд оросын матерщина буюу махчилбал эхийн ёс гэж байгаа юм шиг нэртэй, үзэшгүй муухай хараал эрүүжсэн большевизмтай хамт дэлгэрч, шаах гэх мэт үгээ түүнд зориулан золиослож, цээртэй хараал болгочихсон болохоор л урьдын адилаар, энгийн байдлаар хэрэглэж чадахаа больчихсон юм шүү дээ. Е..ть гэдэг мат хараалтай адил болгосон. Одоо тэгээд, хэн нь хэнийгээ бүдүүлэг тэнэг гэж шоолох вэ? Ид уу гэсэн үгийг манайхан юу гэж хүлээж аваад байна? Тийм чихтэй, ухамсартай, ертөнцтэй болчихсон.
Өнөөгийн Монгол улсын иргэн гэдэг нь эсрэг тэсрэг нь хэтийдсэн хурцадсан байдаг болж. Халхын голын тулалдаанд Монголын нэг офицер “Шууд шаа!” гэж командалсан гээд л бахархах ч янзтай. Тэр шаах маах, пи... на... гэсэн үгэндээ дургүй юм уу гэвэл бас тийм биш, дуртай болоод л салахгүй бүх юманд хэрэглээд байгаа. Хэлэхгүй л бол утга санаагаа хэлж илэрхийлж чадахгүй хүн ч чамгүй олон. Удахгүй ордос оюутнуудын яриа гээд жигшээд байгаа зүйлээ бүгд хавтгай хэлнэ, залхаана, гэхдээ нөгөө л бохир утга, сэтгэлгээгээрээ шүү дээ. Саяхан Монгол улсад нэг сайхан хип-хоп дуу гэж шагшигдсан үглэл гарлаа. Пи... на...-гаар дүүрэн. Юу нь сайхан байгаа юм? Хаана ч ийм дуу түгэхгүй. Орос улсад ч тарахгүй. Оросод тийм дуу гээд олонд цацвал хэдэн жил шоронд хоригдож болно. Гэмт хэрэг юм байна шүү дээ, угтаа.
Олон аялгуугаараа монгол хэл баян. Сурч мэдэх ёстой. Монгол аялгууд хүрээндээ хэрэглэгдэх ёстой, мөн аялгууд нийлж их монгол хэлийг бүтээж байх ёстой. Өвөр Монголд явалдах гэдэг нь нөхөрлөх гэсэн утгатай, манайд хамт явах гэсэн утгатай байснаа мат шинжтэй болжээ. Өвөр монголчуудыг шоолох ч юм уу, тийм үг хэлэв гэж дургүйцэх нь юм мэдэхгүйн л шинж болохоос, үндэслэлгүй юм. Зай тавьж өгөөч гэхийг Өвөр Монголд зайл гэж хэлэх нь тохиолдно. Нутгийн аялгуунд бол жирийн л үг, монгол хэлний зүйн үүднээс авч үзвэл уг нь зөв л хэрэглэж байгаа юм. Манайд үзэл сурталжаад “Сириэс зайл!” энэ тэр гээд эрс хатуу лоозон үг болчихсон болохоос. Гэр бүл болохыг өвөр монголчууд мордох гэнэ. Тэр хачирхаад байгаа үгс нь халх аялгуунд бага тохиолдох болохоос, хэлж хэрэглэж л байдаг. Хэрэв олон аялгуугаа мэддэг бол гайхаад байх зүйл үгүй. Дандаа бүсэлхээс доогуур юм бодож явдаг тархи оюунаа л өөрчлөх ёстой.
https://mongoltoli.mn/search.php…
https://www.facebook.com/…/vb.1684230475…/1827219334233039/…
Сар шинийн баярын бүх хэрэгцээг 2-р сарын 1-ээс 2-р сарын 8-ийг дуустал МҮЭСТО-нд "Ёндоотой цагаан сар 2017" үзэсгэлэн худалдаанаас...
觉得很快乐ЁНДООТОЙ ЦАГААН САР-2017
Байна уу хэрэглэгчид QR кодын зургаа үлдээнэ үү!
"Байна уу" сүлжээний тухай асуух бол энд сэтгэгдэл үлдээгээрэй.
Эдгээр зурагт дарахад QR шарвах гэж сонголт гарч ирнэ.
Татах холбоос ...
1. андройд бол https://play.google.com/store/apps/details…
Gal tahilganii udur
Заяат Тугчид 分享了照片
Монголын далбааны улаан, хөх, улаан нь Улаанбаатар, Хөххот, Улаан-Үдийг илэрхийлсэн байж.
Монголын далбааны улаан, хөх, улаан нь Улаанбаатар, Хөххот, Улаан-Үдийг илэрхийлсэн байж.
Заяат Тугчид 分享了链接
Chuluun Baatar 分享了链接
ТА ӨӨРИЙН ПРОФАЙЛАА ЧИМЭЭРЭЙ
Он солигдох мөч... Улаанбаатар хот төв талбай
Япон дахь Монгол туургатны цагаан сарын тоглолт 2017.02.26 ний 17:30 цагт. Оотэмачи экинээс 7 минут алхаад Нихонбаши шякайжин кеоику сента. Концертын зааланд. Тасалбарын унэ 3,500 иен. Холбогдох утас 09016005883.
Төрмандах Дуучин Gansuvd Olzod Япон улсад ажиллаж амьдарч буй Элэг нэгт МОНГОЛ ахан дүүстэйгээ “Алтан унжлагат“ хэмээх ТАХИА жилийн сар шинээр "ААРХАЛ" тоглолтоо өргөн барина.
These guys are world class throat singers. The best imho.
Nair Band - Aduuchin (Horsemen)
https://www.facebook.com/Nairband/
Илд Ирт Илд 分享了照片
"Хүмүүн бичиг" сонин монголын сайхан бичигтнүүдийг 20 дахь удаагаа тодрууллаа
Заяат Тугчид 分享了帖子
SHARE!!!
Хүн эрэх зар
🔊
Энэ зураг бол Өвөрмонголын Улаанхад хотын Соёлт гэгч хүн хорин жилийн өмнө (бараг 1994 онд) Хятад улсын Хээбэй мужын Динжьо хотод тухайн үед Ула...анбаатар хотын Сүхбаатар дүүрэгт (бага тойрогт) амьдардаг байсан Эрдэнэсайхан (баруун талд зогсож байгаа бор хувцас,шар гуталтай хүн) гэгч хүнтэй авахуулсан зураг болно.Одоо энэ Эрдэнэсайхан гэгч хүнийг яаралтай эрж байна.1994 онд түүний хүүхэд төрөөд удаагүй байсан бөгөөд гэргий нь урлагийн багш байжээ.Таньж мэддэг хүн байвал харилцахыг хүсье.Баярлалаа.
Үндэстнүүдийн дунд хар!
Ажиглацгаа! Алмайр!
Гайхагтун! Учир нь
Та нар сонссон ч итгэж
Чадахааргүй нэгэн зүйлийг...
Би та нарын өдрүүдэд
Хийж байна.
Үзэгтүн. Догшин,
Шаламгай Үндэстэн болох Халдеичуудыг
Би босгож байна.
Тэд өөрийн бус газрыг Эзэгнэхээр дэлхийн энгээр
Жагсан урагшилдаг.
Тэд сүрдмээр,
Аймшигтай ард түмэн.
Тэдний шударга ёс болон
Эрх мэдэл нь
Өөрсдөөс нь ҮҮССЭН билээ.
Тэдний хөлгүүд нь
Ирвэснээс ч хурдан,
Үдэш гардаг
Чононуудаас ч гярхай.
Тэдний морьтонгууд тэртээх
Алсаас давхин ирж байна.
Тэд залгихаар дайрах
Бүргэд мэт элин халина.
Тэд бүгдээрээ
Хүчирхийлэхээр ИРНЭ.
Тоо томшгүй тэдний нүүр
Урагшлах бөгөөд тэд
Элс мэт
Олзлогдогсдыг хураана.
Тэд хаадыг дооглон,
Захирагчдаар
Тоглоом тохуу хийнэ.
Тэд бэхлэлт бүрийг шоолон,
Тэдгээрийг эзлэхээр
Бул чулуу овоолно.
Тэдгээр хүмүүс
Салхи мэт хийсэж,
Өнгөрөн одно.
Харин өөрсдийн хүч чадлаа
Өөрсдийн бурхан хэмээн Бардамнагч тэд
Гэм буруутайд тооцогдоно.
Миний Ариун Нэгэн,
ЭЗЭН,
БУРХАН минь,
Та өнө мөнхөөс
Байгаагүй гэж үү?
Бид үхэхгүй.
ЭЗЭН,
Та шүүлтийн төлөө
Тэднийг
ТОМИЛСОН билээ.
Хад минь,
Та засан залруулахын тулд
Тэднийг ТОГТООН тавьсан.
Хабаккук 1:5-12. АМЕН.
여호와께서 가라사대 너희는 열국을 보고 또 보고 놀라고 또 놀랄지어다 너희 생전에 내가 한 일을 행할 것이라 혹이 너희에게 고할지라도 너희가 믿지 아니하리라. 보라, 내가 사납고 성급한 백성 곧 땅의 넓은 곳으로 다니며 자기의 소유 아닌 거할 곳들을 점령하는 갈대아 사람을 일으켰나니. 그들은 두렵고 무서우며 심판과 위령이 자기로 말미암으며. 그 말은 표범보다 빠르고 저녁 이리보다 사나우며 그 기병은 원방에서부터 빨리 달려오는 기병이라 마치 식물을 움키려하는 독수리의 날음과 같으니라. 그들은 다 강포를 행하러 오는데 앞을 향하여 나아가며 사람을 사로잡아 모으기를 모래 같이 많이 할 것이요. 열왕을 멸시하며 방백을 치소하며 모든 견고한 성을 비웃고 흉벽을 쌓아 그것을 취할 것이라. 그들은 그 힘으로 자기 신을 삼는 자라 이에 바람 같이 급히 몰아 지나치게 행하여 득죄하리라. 선지자가 가로되 여호와 나의 하나님 나의 거룩한 자시여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시니이까 ? 우리가 사망에 이르지 아니하리이다 여호와여 ! 주께서 심판하기 위하여 그를 두셨나이다 반석이시여 ! 주께서 경계하기 위하여 그를 세우셨나이다. 아멘.
Habakkuk 1:5-12. AMEN.
“Look at the nations and watch-and be utterly amazed. For I am going to do something in your days that you would not believe, even if you were told. I am raising up the Babylonians, that ruthless and impetuous people, who sweep across the whole earth to seize dwellings not their own. They are a feared and dreaded people; they are a law to themselves and promote their own honor. Their horses are swifter than leopards, fiercer than wolves at dusk. Their cavalry gallops headlong; their horsemen come from afar. They fly like an eagle swooping to devour; they all come intent on violence. Their hordes advance like a desert wind and gather prisoners like sand. They mock kings and scoff at rulers. They laugh at all fortified cities; by building earthen ramps they capture them. Then they sweep past like the wind and go on-guilty people, whose own strength is their god.” Lord, are you not from everlasting? My God, my Holy One, you will never die. You, Lord, have appointed them to execute judgment; you, my Rock, have ordained them to punish.
"Delseed" avav. Enhebatu Togochog Khatgin Dolgion
Илд Ирт Илд 分享了帖子
ӨВӨРМОНГОЛЫГ ЧӨЛӨӨЛӨХ 5 ЗАМЫН ТУЛААН
ӨВӨР МОНГОЛЫГ ЧӨЛӨӨЛӨХ 5-Н ЗАМЫН БАЙЛДААН.
БАЙЛДААНЫ АЖИЛЛАГААНУУД:
1913 оны 8 сарын 13. Шандын тал. ”БУХ ЧИЧЛҮҮР” ажиллагаа
Манлай ван Дамдинсүрэнгийн цэрэг До...лнуураас гарсан их цэргийг угтаж, сар битүүрэхийг хүлээж байгаад харанхуй шөнө болох үед хурдан шалмаг морь сайтай, газрын баримжаа мэдэх нутгийн 50 цэрэг, Халх 50 цэрэгтэй хамт их цэргийн тэг голоор зүсэн гарч, хоёр тийшээгээ буудсаар, нэвт гарлаа. Энэ үед сандарч тэвдсэн Хятад цэргүүд эмх замбараагаа алдаж, буун дуу гарсан зүг рүү хариу буудсаар үүр цайх үед өөрөө өөрсөдтэйгөө тулалджээ. Цаг уурын байдал, шөнийн нөхцөлд тоогоор цөөн цэргээр их хүчийг гэнэт довтлон сандаргасан энэ тактикийг Зоригт баатар Лаварын Сумъяа дурсамждаа ”Бид бух чичүүр, галзуу барын дайралт хэмээх аргыг хэрэглэсэн” гэжээ.
1913 оны 8 сарын 30. Хүйсийн тал. ”ГАЛЗУУ БАРЫН ДАЙРАЛТ” ажиллагаа
Энэ нь нилээд шийдвэрлэх тулалдаан төдийгүй хамгийн анхаарал татсан тулалдаан. Энэ тал уг нь Ганган тал нэртэй байжээ. Элсэрхэг хөрстэй, битүү ой байсан энэ хөндийн салхины дээр нь өндөрлөг газар Монголчууд байрласан бол яг эсрэг нам дор, зүүн өмнө зүгээс Хятадын цэрэг давшин гарч ирж. Эмгэнт Манхан хэмээх толгой дээр Манлай баатар Дамдинсүрэн байрлан, яг байлдаанд цэргээ удирдаж байгаа мэт тугаар дохио зангаа хийнэ. Үүнийг нь харсан Ван Хай Жин жанжин их бууны шуурган галаар моддын оройгоор үзэгдэх тугнууд руу, Монголын цэргүүд өөд өдөржин галлаж давших явцаа удаашруулсан байна. Монгол цэргүүдээс цөөн хэдэн цэрэг далд байрлалд зөвхөн тугаараа давших ухрах хөдөлгөөнийг хийж хуурч байсныг мэдээгүй хятад цэргүүд өдрийн хагас буудалцаад эцэст нь хооллож байсан байна.
Яг энэ үед өлийн салхи гарч, Монгол газрын хүчит салхи баруун хойноосоо сэрхийн бослоо. Үүнтэй зэрэгцэн өтгөн сахлаг хуурай модонд тавьсан түймэр, давхиж яваа морьтноос ч хурданаар Хятад цэргүүдийг нөмрөн авсан байна.
Түймрийн галаас зулбан гарах цэргүүдийг Монгол цэргүүд цавчихыг нь цавчиж, буудахыг нь буудсаар улмаар тэдний дунд зүсэн орж, эргэн тойрон цавчиж, яг л галзуу бар шиг аашиллаа. Ийнхүү 2 өдөр шөнө зууралдан байлдаж, түймэртэй хамтран тэднийг ухраан цохисоор Үхэрчин овоо, Шанд нийслэлийн туурь, Зуу найман сүм өнгөрч, Долоннуур хотод тулж очжээ. Энэ тактикийг ”Галзуу барын дайралт” гэж нэрлэсэн байна.
Харин гүн Сумъяагийн анги давшисаар Зуу-Удын чуулганы Бяруу хотыг эзэлж, улмаар Жанчхүүгийн зүг хөдөлж, замын дагуу байсан Хятад цэрэгтэй байлдахдаа тэр үед нэрлэгдсэнээр «галзуу барын дайралт», «хорт могойн ороолт» гэх зэрэг тактикийг хэрэглэжээ
БАТ ХААЛГАНЫ ЧИГЛЭЛИЙН БАЙЛДААНЫ АЖИЛЛАГАА
Баруун өмнө хязгаарыг сэргийлэн хамгаалах цэргийг захирах сайд гүн Сономдоржоос 1913 оны Наймдугаар сарын 6-нд Богд хаанд ийнхүү өргөн мэдүүлжээ :“Зарлигийг дагаж өмнө хязгаарыг сэргийлэн хамгаалах 4 дүгээр хорооны 100 цэрэг, нэмэн захируулсан 3 дугаар хорооны 65 цэрэг, орос багш Ихбаярын хамт ирсэн 8 цэрэг, их буу хамгаалж ирсэн 14 цэрэг, Улаанцав чуулганы Дөрвөд вангийн хошуу, Муу мянганы хошуу, Дархан чин вангий хошуудаас гаргасан тус бүр 20цэрэг, Богд эзний соёлд дагаар орж зүтгэе гэж тосон ирсэн 123 цэрэгтэй хамтарч нийт 370 цэргийн хүчээр Дархан чин вангийн хошууны “Бат хаалга” сүм хүртэл гамингуудтай байлдаж “Цагаан чулуут”, “Цэцэн” хэмээх газар очиж 5-р сарын 17-ны өдрий могой цагт гэнэт өмнө зүгээс 2000 орчим гамин цэрэг халдаж ирсэнд манай цэргүүд гамин цэргүүдтэй нар шингэтэл байлдаж ихэнхийг алж маргааш нь дахин байлдаж үд болоход гамин цэрэг буруулан зугтаж одов. Ингэж уг үүргээ гүйцэтгээд “Амгалант довон” гэдэг газар буудаллаж цэргээн тоолж үзэхэд Монголын 370 цэргээс 3 цэрэг амь эрсдэж нэг шархадсан байхад гамингийн 2000 орчим цэргээс 800 гаруй нь тулалдааны талбарт алагджээ” хэмээн бичжээ.
За Тэнгис дүүгээрээ гоёчихьё. Миний дуртай дууг дуулчихсан байгаам. Бүгдээрээ шинэ ондоо аз хиймориор дүүрэн байгаарай
Монголчууд үндэсний эрх чөлөө, тусгаар тогтнолоо сэргээн мандуулсан түүхт ойн энэ өдөр би монгол хүнийхээ билгээр ӨВӨР МОНГОЛ Ч ТУСГААР ТОГТНОНО хэмээн билигшээн даллаж байна!!!
Наран дор бүх зүйл цаг хугацаатай!
Тэнгэрийн дор нэг ч хаанчлал мөнх бус! ХУРАЙ!
Илд Ирт Илд 分享了视频
Монголчуудын сонорт :
Энэ Өлзийбаатар гуай бол МОНГОЛ УЛСЫН Архивт олон жил ажиллаж баримт материалтай танилцсан хүн юм. Тэрээр Одоо ШУА-ийн түүхийн хүрээлэнд ажилладаг. Тиймээс ямар ч алдаа мадаг үгүй бодит түүхэн мэдээлэл гэж ойлгох хэрэгтэй.
СЭРЭМЖЛҮҮЛЭГ, АНХААРУУЛГА-8!!!
СҮЛЖЭЭНИЙ ЛУЙВАРЫГ БҮРЭН ТАСЛАН ЗОГСООХЫН ТУЛД
АЛИВАА НЭГ, ЯМАР Ч СҮЛЖЭЭНИЙ БИЗНЕСТ ЭЛСЭХГҮЙ БАЙХ 6-Н САРЫН ХУГАЦААТАЙ АЯНЫГ ӨРНҮҮЛЭЭД УДААГҮЙ БАЙНА.
Зүгээр сууж байгаад, гэртээ хүүхдээ харангаа мөнгө олдог гэх арга нь зөвхөн залилан, луйварт л байх боломжтойм!!!
ЭЭЖҮҮД ИХ ЭЛССЭН БАЙГААМ....
ЦАХИМ БУЮУ ФЭЙСБУУК ОРЧИНД ХЭТ ГАЗАР АВСАН СҮЛЖЭЭНИЙ ЛУЙВАРУУДЫГ ШУДАРГА ИРГЭДИЙНХЭЭ ТУСЛАМЖТАЙГААР БҮРЭН ТАСЛАН ЗОГСООХ БОЛОМЖТОЙМ ШҮҮ.
ЦЕГ-аас бүх телевизээр анхааруулж сэрэмжлүүлсэн https://www.youtube.com/watch?v=LQ-vVfk0fSM ба миний бие 11-р сарын 02-ноос хойш фэйсбуукээр залхтал чинь анхааруулж сэрэмжлүүлсээр ирсэнг мэдэж байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.
АЙМАГ ОРОН НУТГУУД ӨӨРИЙН ГЭСЭН ДАРХЛААТАЙ БАЙХ ЁСТОЙ...
НЭН ЯЛАНГУЯА ГАДААДАД БАЙГАА МОНГОЛЧУУД ХАТУУ АНХААРАХ ШААРДЛАГАТАЙ. ХҮНИЙ НУТГИЙН ХУУЛЬ ХАТУУ ШҮҮ.
Сүүлийн үед хөдөө орон нутагт, интернэтгүй, мэдээлэлгүй газраар бүлэглэл луйвараа үргэлжлүүлхээс гадна хохирчлоо гэх иргэд их холбогдох болсон тул тийм иргэд элсүүлсэн хүнээ цагдаад авч очиж байж хохирол чинь барагдах магадлалтайг анхаараарай...
Урьд нь ч сүлжээний луйврын санаатай гэмт хэргүүд дандаа эмэгнэлтэйгээр төгсөж байсан гашуун түүхүүд хангалттай байдаг юм шүү...
Хохиролыг улсаас гаргаж өгөх ямар ч боломжгүйг хатуу анхааруулах байна...
Интернэт угаасаа барьцгүйм.
ШУДАРГА ИРГЭН ТА ЭНЭ НИЙТЛЭЛИЙГ БҮРЭН ЭХЭЭР НЬ ХУУЛААД ӨӨРИЙН ХАМААРАЛТАЙ ЗАРЫН ГРУПП, БҮЛГҮҮДЭЭР ТҮГЭЭЖ ЭСЭРГҮҮЦЭЖ ТЭМЦЭЭРЭЙ.
ШУДАРГА ҮНЭНИЙ ТӨЛӨӨ ХАМТДАА.
НЭГДЭЭРЭЙ МОНГОЛЧУУДАА.
Дэлгэрэнгүйг;https://www.facebook.com/Chimeddamba.D/
"Temuujin" gedeg parketan shal, mongol boehiin oemsgoltei uhriin zuragtai borc, "Jamuha" borc, "Mongol huen" arhi...
Яг энэ үеэр бас л “тэнгэр” харж үзсэн нь Монголтой хатуурхаж байгаа БНХАУ-ын ӨМӨЗО-ны монгол малчдын хүний эрхийн асуудлаар илтгэлийг НҮБ-д сонссон нь БНХАУ-ыг Далай ламын айлчлалаас дутуугүй сандаргав. НҮБ дахь манай суурин төлөөлөгч өвөрмонголчуудтай уулзах алхам хийж болох байсан ч харин манайхан ухаалаг хандаж өмнөд хөршид хоригоо зөвтгөх шалтаг өгсөнгүй. Үндэс угсаа нэгт ард түмний нэг хэсгийн эрхийг хөсөрдүүлж байгаа нь хоригт орсон Монгол Улсад зөвтгөлийг авчрав. Төвдөд ч, Шинжаанд ч бас иймэрхүү биз? гэсэн асуулт аяндаа гарна. Гэтэл Монгол үндэстэн дурдан буй нутаг дэвсгэрт тархан суудаг билээ.
-А.Баатархуяг: Хориг ба сөрөг-
АР БА ӨМНӨД МОНГОЛЧУУДЫН ҮЭЧХ-ИЙ ХАМТЫН АЖИЛЛАГАА-1
БНХАУ оршиж буй нутаг дэвсгэрт уугуулаар аж төрж ирсэн монголчууд болон тэднээс гарвальтай монголчуудыг өмнөд монголчууд гэж нэрлэх нь ҮЭЧХ-ийнхэнд түгээмэл болжээ. Мөн тэднийг өмнөд биш, өвөр гэж байя гэх санал байдаг бололтой.
Юань улс буюу Язгуурын гүрэн мөхсөний дараа Цагаан хэрэмээс умардхи нутаг дахь монголчууд Баруун буюу Дөрвөн Ойрад, Зүүн хоёр болон хуваагдав. Зүүн Монгол дотроо Баруун, Зүүн хоёр гарт хуваагджээ. Ха...
Munkhbayar Ch 分享了相册
Элэг нэгтэй Монгол улс минь ирээдүйд битгий өнөөдрийн Өвөр Монгол шиг болооч!
Өвөр монголын нөхөд эрх чөлөөнийхөө төлөө тэмцсээр. Тэмцэгч, Шилийн гол аймгийн ма...лчин Хуараа, зохиолч Хуучинхүү, Баяннуур аймгийн малчин Дэжидмаа, түүний охин нарын “Голомт” хөдөлгөөний гишүүд монголчуудын нутаг усыг булаан сүйтгэхийг эсэргүүцэж байна. Тэд “Элгэн хайртай Өвөр Монгол минь шархлан эмзэглэж байна! Элэг нэгтэй Монгол улс минь ирээдүйд битгий өнөөдрийн Өвөр Монгол шиг болооч! Сэрцгээе ээ, монголчууд аа!”, “Монгол нутаг минь талхигдахыг эсэргүүцье! Монгол үндэстнээ аварцгаая!” гэсэн бичиг барьсан байна. Тэд жагсаал цуглаан, зарга заал, мэдээлэл түгээлт, уриалан дуудалт, аялан ухуулалт гээд янз бүрийн арга хэлбэрээр малчдын эрх, бэлчээр нутгийн төлөө тэмцсээр ирсэн билээ.
Хөлөнбуйр болон бусад аймагт түм түмэн мү газрыг малчдаас булаан хагалбарлаж эвдэж байна. Ар Хорчинд 140 мү газрыг булаан хагалбарлажээ. Шилийн голын Ар үзэмчинд хоньд уурхайн бузар ус руу орох нь энгийн үзэгдэл. Хониныхоо араас яваад шавардсан малчинг татаж гаргахын оронд уурхайн удирдах ажилтан хүнийг нь хоньтой нь булаад хаячих гэж байжээ.
Хятадууд Өвөр Монголын тэмцэгчдийг дарангуйлж эхэлжээ.
Enkhbat Toochog A Statement of Solidarity from a Tibetan, Uyghur, Southern Mongolian, and Chinese Activist
A Statement of Solidarity from a Tibetan, Uyghur, Southern Mongolian, and Chinese Activist
Өвөр Монголын Ардын Намын дарга Х.Долгион, Өвөрмонголын хүний эрхийн мэдээллийн төвийн захирал Т.Энхбат нар НҮБ-д
Buugii Calvin · 
觉得感恩
Mongol ulsiin gaviyat tamirchin , Ulsiin arslan Mijiddorj, UvurMongoliin baruun uzemchin hoshuunii aldart avarga Sengeegiin nutgiin bukh avarga Oyunbatiin hamt. Saihan zurag bna.
Уриалга!
Улаанбаатар хотын Хөшигийн хөндийд олон улсын чанартай нисэх онгоцны буудал шинээр байгуулж байгаа билээ.
Олон улсын нисэх онгоцны буудал удахгүй ашиг...лалтад орно.
"Өөдлөх айл үүд хаалганаасаа" гэдэг манай ардын сайхан зүйр үг бий. Туурга тусгаар эх орны минь нэгэн шинэ үүд хаалга тун удахгүй нээгдэх гэж байна.
Мянган илүү жилийн түүхтэй эртний бичиг үсгийн соёлтой ард түмэн билээ бид. Бид бичгийн үнэт соёлоо дэлхийн олон улсад таниулах үүрэгтэй.
Нисэх онгоцны буудлын доторх хаяг, илэрхийлэх самбарт монгол бичгийг хамт бичиж өгөөч хэмээн хичээнгүйлэн хүсэж байна.
Харин та бүхэн бидний уриалгыг дэмжиж түгээгээрэй!
Мөн сэтгэгдэл хэсэгт @ гэж бичээд үргэлжлүүлэн New Ulaanbaatar International Airport Project гэж уриалгыг дэмжиж буйгаа илэрхийлэн бичиж, төслийн хамт олонд өөрсдийн сэтгэгдлээ үлдээгээрэй.
Доорх холбоосоор орж энэхүү уриалгыг тухай зурвас илгээж ч болно.
https://www.facebook.com/NewUlaanbaatarInternationalAirport/
Монгол бичгийн албан хэрэглээг нэмэгдүүлэх зарлиг гаргаж хэрэгжүүлэв. Ерөнхийлөгчийн дэргэд Хэлний бодлогын үндэсний зөвлөл байгуулагдан ажиллаж байна. Смайлик «like»(y)
Энд нэг сайн мэдээ дуулгахад Монгол бичгээ сурах гэсэн сонирхол хөгшин, залуу, хүүхэд ялгаагүй асар их нэмэгдсэн. Үнэхээр монголчуудыг гаднаас хараад шууд монгол хүн гэж ялгаж болдог зүйл бол бидний эх сайхан хэл юм. Суугаад бичих бидний бичиг байгаа. Дээр нь бидний өмсөж зүүж байгаа хувцас, соёл уламжлал юм ...шүү дээ.
Тиймээс айл бүхэн, хүн бүхэн, эцэг эх өөрсдөө ч ялгаагүй монгол бичгээ суръя. Бид социализмын үед амьдарч байхдаа монгол бичгээ хэрэглэдэггүй, заалгаагүй байсан. Одоо бол сурах бүрэн боломж бүрдсэн. Гадаад орнуудад явуулж байгаа Ерөнхийлөгч, Ерөнхий сайд, УИХ-ын даргын албан бичгүүд бүгд монгол бичгээр явж байгаа. Дээрээс нь төрсний гэрчилгээ, төгсөлтийн гэрчилгээ, гэрлэлтийн баталгааг монгол бичгээр бичиж өгч байгаа. Энэ сайхан гайхамшигт Монгол бичгээ сэргээх ёстой гэдгийг хэлье.
Elbegdorj Tsakhia
#АжлынТайлангаас #14
Монгол бичгийн албан хэрэглээг нэмэгдүүлэх зарлиг гаргаж хэрэгжүүлэв. Ерөнхийлөгчийн дэргэд Хэлний бодлогын үндэсний зөвлөл байгуулагдан ажиллаж байна. 
Энд ...нэг сайн мэдээ дуулгахад Монгол бичгээ сурах гэсэн сонирхол хөгшин, залуу, хүүхэд ялгаагүй асар их нэмэгдсэн. Үнэхээр монголчуудыг гаднаас хараад шууд монгол хүн гэж ялгаж болдог зүйл бол бидний эх сайхан хэл юм. Суугаад бичих бидний бичиг байгаа. Дээр нь бидний өмсөж зүүж байгаа хувцас, соёл уламжлал юм шүү дээ.
Тиймээс айл бүхэн, хүн бүхэн, эцэг эх өөрсдөө ч ялгаагүй монгол бичгээ суръя. Бид социализмын үед амьдарч байхдаа монгол бичгээ хэрэглэдэггүй, заалгаагүй байсан. Одоо бол сурах бүрэн боломж бүрдсэн. Гадаад орнуудад явуулж байгаа Ерөнхийлөгч, Ерөнхий сайд, УИХ-ын даргын албан бичгүүд бүгд монгол бичгээр явж байгаа. Дээрээс нь төрсний гэрчилгээ, төгсөлтийн гэрчилгээ, гэрлэлтийн баталгааг монгол бичгээр бичиж өгч байгаа. Энэ сайхан гайхамшигт Монгол бичгээ сэргээх ёстой гэдгийг хэлье.
Далай ламд Монгол хүн хэн болсоныгоо харуулах өдрүүд эхлэхнээ
November 18, 2016 S.MOLOR-ERDENE
Эзэгнэнхэн төрлөө би гэж шүлэглэх дуртай Монголчууд Далай ламын ө...мнө хэн хэнийгээ эзэгнэнхэн төрсөн бол гэдгээ харуулах өдрүүд эхлэхнээ. Монгол хүн 100 жилийн дараа Түвдийн шар малгайт нэртэй ламын харгис урсгалаас салж чадсан уу гэдгээ харуулах өөрөөр хэлбэл сүүлийн 100 жилд Монгол хүн хэн болсоноо харуулах тэр өдрүүд эхлэхнээ.
Яагаад ч юм бэ энэ хэвлэл мэдээлэлээр цацаж буй мэдээнүүдийг харахад Монголын эзэн ирэх гэж байгаа мэт л харагдах юм даа. Монгол орон ийм эзэнгүй хэн ч ирээд дарлаад дээрэлхээд найрлаж наргиад явчихдаг орон арай ч болоогүй биздээ.
Дэлхий түүнийг мэднэ гээд дэлхийн хэн ч мэдэхгүй хүнийг рекламддаг тэр Коланы реклам санаанд орчихлоо. Үнэхээр дэлхий Монгол хүн хэн болсоныг харах тэр хариуцлагатай ухамсартай байж Далай ламын өмнө Чингисийн үр сад гэдгээ батлах өдрүүд эхлэхнээ. Мартсанаас Бөө гэдэг бас л Түвдийн шарын шашины өмнөх мухар сүсэгийн урсгал байсан. Шарын шашинд ялагдаж хөөгдсөн Түвдийн Бөөнүүд Монголд ирсэн байжээ. Бас л Түвдүүд.
Түвдүүд нэгэн цагт Монголчуудыг боолчилж явсан. Энэ боолчлол хамгийн харгис. Яагаад гэвэл хүнийг ямар ч идэвхигүй арчаагүй цаанаасаа зурсан зураг өгөгдсөн хувь заяа өөр ямар ч арга байхгүй энэ миний хувь тавилан гэж өөрөө өөртөө гомдон шаналан өрөвдөлт байдалд оруулдаг. Монгол хүн 100 жилийн өмнө ийм л байсан тэмбүү өвчиндөө баригдсан устана гэж хүртэл Өрнөдийн орнуудын жуулчид ам гарч байсан даа. Нэг л ард түмэн бидэнд хэзээ ч талархаж дуусахгүй тус хүргэсэн дээ.
1950 оноос Монгол хүн дэлхийн мэдлэг мэргэжил боловсролтой танилцаад өөр болсон уу гэдгийг Далай лам ирж харахнээ. Далай ламд Монгол хүн дахиж хэзээ ч Түвд хүний өмнө сөгдөж арчаагүй байдалд орохгүй гэж өөрсдийнхөө ихэмсэг зан билиг танхайгаа харуулж омогшиж огших тэр өдрүүд эхлэхнээ. Монгол зоригтой бол Далай лам сүүлээ хавчаад л гэртээ харина даа. Монголчуудаа Далай ламын өмнө нэрээ бодно шүү .
100 жилийн өмнө Манжийн тушаалаар Монгол хүнийг сэтгэл зүйн мухар сүсэгээр дарамталж айлган сүрдүүлж арчаагүй өвчинд баригдсан ард түмэн болгосон. Манж нэгэнт устсан тул Түвд ганцаараа Монгол хүнийг боолчилсон тэр үе саяхан. Ерөөсөө Манжийн үргэлжлэл яваад байгаа шүү дээ.
Монгол хүнийг бооолчилж явсан Түвдийн үе үеийн Далай ламууд юу хийж яаж Монгол хүнийг мунхруулан айлган сүрдүүлж арчаагүй байдалд оруулахаа сайн мэднэ. Далай лам ном уншина гэнээ. Далай лам хэний ямар ном унших вэ? Тэр номыг хэн хэдэн онд бичсэн ном бэ? Тэр номыг хаана ямар хэвлэлийн компани хэвлэсэн бэ?
Далай лам номоо ямар хэл дээр унших вэ? Монгол хэл дээр унших уу? Хэрвээ Монгол хэл дээр уншихгүй бол хэн Түвд хэлнээс орчуулах вэ? Түвдүүд айхтар болохоороо Монгол хэл дээр ном судар маань мэгзэмээ орчуулуулдаггүй гэсэн. Бүр боломжгүй гэж мунхруулдаг гэсэн.
Олон зуун жил Түвдүүд Монгол хүнийг боолчлон дарлахдаа ялангуяа эмэгтэй болон охидуудыг сексийн тоглоомоо болгож бүр хүчиндэж байгаагаа муу энерги хөөж гаргаж байна гэсээр байжээ. Өнөөдөр хүртэл Түвд оронд хэрэгждэг сураг бий. Дэлхийн олон энхтайваны төлөө байгууллагууд Далай лам Түвд нутагтаа хичнээн охидуудыг хүчиндэж тэдний хөлний шилбэний ясаар үлээдэг бүрээ хийдэг баримт ч элбэг шүү дээ. Занабазар гэж Түвдийн гар хөл болсон хүн яасан ч их Монгол хүний тархийг Түвдүүдтэй хамт угааж хэдэн ч охидын хөлний шилбэний ясаар үлээдэг бүрээ хийдэг байсан болдоо.
Занабазарыг бурхан бүтээсэн гэж шүтдэг. Гэтэл Бурхан хүнийг өөрөөр хэлбэл Занабазарыг бүтээсэн биш билүү. Занабазарын дэргэд Данзан Равжаа ёстой эх орон ч Монголдоо хайртай хүн байсан. Занабазар хэзээ ч соён гэгээрүүлэгч байгаагүй. Ямар ч оюуны өндөр түвшиний ном бичиж үлдээгээгүй дээ.
Түвд лам нар ялангуяа том толгой лам нар сүсэгтэн олондоо өөрийнхөө нус цэр шүлсээ долоолгуулдаг мухар сүсэг хэвээрээ үлдсэн. Одоо ч Түвд оронд хэрэгждэг. Том лам нар шавь нэртэй гарын боолдоо ялгадасаа арвайн гурилтай холиж идүүлдэг. Шээсээ уулгах бол наад захын жишээ. Ийм бузар булай биенээсээ гарч буй бүх өтгөн шингэнээ хүнд уулгаж идүүлдэг Далай лам Монголд ирнэ гэнээ. Монгол ээжүүд ч гэсэн халуурсан хүүхдэд шээсээ уулгаж Түвд хүний муу муухайгийн жишээ болдог доо. Өөрийнхөө ялгадасыг хүүхдэдээ өгдөг бас л муухай мухар сүсэг дээ. Энэ муухай лам нар.
Монголчууд энэ өдрүүдэд Далай ламд хэн болсоныгоо харуулна. Занабазараас хойш хөгжиж дэвшиж боловсролтой болж чадсан уу эсвэл мухар сүсэгтэй хэвээрээ арчаагүй оюуны доод түвшинд яг л 100 жилийн өмнөх шигээ хэвээрээ юу гэдгээ харуулна. Ямар ч гэсэн Хөдөө Аж Ахуйн Их Сургуулийнхан Түвдийн энэ ламд хүндэт доктор цол өгнө гэж 100 жилийн өмнөхөөсөө өөрчлөгдөөгүй гэдгээ харуулах гэж байх шиг.
Их сургуулийг анх байгуулсан дэлхийн ухаант хүмүүс шашинаас залуучуудыг тусгаарлаж мэдлэг боловсролтой болгох зорилготой байсан. Дэлхийн бүх их сургуулиуд шашинаас тусгаар тогтнож чадсан. Монголын Хөдөө Аж Ахуйн Их Сургуулийн профессорууд их сургуулийн нэр хүнд утга агуулгыг алдуулах инээдэмт эмгэнэлт жүжиг тоглохнээ. ШУТИС бол бүр хэдэн жилийн өмнө хүндэт доктор цол өгсөн байдаг. Тэр үеийн ректорууд 100 жилийн өмнөх хэвээрээ гэдгээ Далай ламд харуулж нотолсон.
Социализмын эринд ч Түвдүүд Монголыг ноёлсон хэвээрээ байсан. Даваа, Мягмар, Лхагва, Пүрэв, Баасан, Бямба, Ням гээд бүгд л Түвд үгнүүд шүү дээ. Долоо хоногийн гаригуудыг өөрчлөхгүй социализмд хэрэглэж байсныгаа одоо юу гэж тайлбарлах болдоо. Социализм шашиныг гадуурхаагүй ээ энэ муу муухай арга хэрэгсэл зан заншил уламжлалуудыг орчин үеэр л солих гэж оролдсон шүү дээ. Орчин үеийн Монгол өнөөдөр хаашаа явна вэ?
Сарлаг Түвдээс ирсэн. Өрөм гэж үг хүртэл Түвд гаралтай. Түвдийн хэвийн боов, өлзий угалз хээ гэх мэт. Хадаг хүртэл Түвдийнх. Хадагнаас татгалзаж чадахгүй л байна даа. Цагаан сар ч бүр ард түмний баяр биш лам нарын баяр болсон доо. Лам нарын ч гэждээ Түвдийн шарын шашины баяр болсон. Зун даншиг гэж бас л лам нарын Түвдийн шарын шашины баяр болох жишээтэй.
Монгол ээжүүд болон эмээ нар Далай ламыг арай тэгтлээ шүтэхгүй биздээ. Монгол ээжүүд үр хүүхдээ шүтнэ биздээ. Монголын эмэгтэйчүүд Далай ламыг шүтэхгүй эх орноо шүтнэ биздээ. Монголын төр Далай ламыг уриагүй биздээ. Ерөнхийлөгч, Ерөнхий сайдууд Далай ламтай уулзахгүй биздээ.
Монголын залуучууд ээжийгээ бас эмээгээ битгий Далай лам руу очоорой гэж гуйгаарай. Үр хүүхдэдээ хайртай юу эсвэл Далай ламыг шүтэх үү гэж асуугаарай. Битгий Далай ламын өмнө арчаагүй байж цацсан энэ тэр будааг түүж булаацалдаж ичгэвтэр байгаарай гэж хэлээрэй. Монгол эрчүүд Далай ламд бараагаа ч харуулахгүй гэдэгт итгэнэ.
Монголчууд Далай ламд Түвдийн боол биш гэдгээ харуулна биздээ. Түвд хүн харахаараа амиа алддаг тэр 100 жилийн өмнөх эмгэнэлт мухар сүсгээсээ Монгол хүн салсан биздээ.
Монгол хүн Түвдийн Далай ламд хэн болсоныгоо харуулах хариуцлагатай нэр төртэй өдрүүд эхлэхнээ. Монголчуудаа Түвд хүний өмнө битгий сөхрөөрэй. Арслан Тайж сөхрөөд Монголыг Манжын дарлал Түвдийн боол болгосон шүү. Бүү март. Мартвал сөнөнө. Биднийг хэн ч сөнөөхгүй бид өөрөө өөрсдийгөө л сөнөөнө.
https://molor-erdene.com/…/%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B9-…/
喜欢读书的书虫们～～想推荐一本好书-驻台湾的蒙古国作者撰写的学术著作-很给力哦http://www.books.com.tw点入网店贩卖～输入书名或作者名会有直销本书～国外一样可以购买喔～
作者序
讓蒙古國的風吹進台灣
十多年前，當我初次踏進師大國語中心時，每間教室的牆壁上都掛著一張張世界地圖。但是，沒有一張地圖上出現「Ｍongolia」的字樣，相反地，卻把蒙古擺在中華民國的範圍內。
...對於在獨立國家出生、長大的我而言，這簡直是一件不可思議的現象。
在我認識的諸多台灣朋友中，每一位都以為我會說中文，都稱呼我來自「外蒙古」，沒有人認為蒙古是個獨立國家。當年，我一進入台大碩士班就讀一年級時，一位教授不知為何對我抱持著十分強烈的敵意。他批評我既然是中國人，為什麼中文還說不好？或是，你就是中國人，蒙古獨立算什麼？那年我不過是個二十初頭的小女生，因自己出生長大的國家而遭受謾罵，既不解也不懂得辯護。就這樣，默默在心中留下無法忘懷的傷痕。
雖然那時我幾乎要放棄回國了，但是身邊的台灣朋友卻不斷地鼓勵著我。加上，好面子的我不願意回國時被誤解，讓人說我怎麼隨隨便便就從學校退學？終究，我選擇了留下來，甚至還拿了個博士學位。這大概是當初完全料想不到的。
這幾年裡，我發現台灣人對蒙古的瞭解真的太淺、錯誤太多了。在盡力解釋的過程中，我興起研究蒙古獨立史的興趣。因為，用中文發表的相關著作確實相當稀少，我開始希望有一本書能夠讓台灣的朋友瞭解真正的蒙古史。而當我開始認真研究蒙古獨立史時，也發現獨立過程遠比我想像的更加漫長與艱辛。我衷心希望蒙古的年輕人能多加珍惜這個國家。雖然世代更迭，現今已是個提倡人權的時代，人人都懷抱獨立自主的願望與快樂。難道這不是在前人的奮鬥中一點一滴改變而來的嗎？這份精神，相信應該長存心中。
最後，這本著作使用相當多蒙古重要的第一手材料，相信會對部分讀者有所幫助，也是本書的價值所在。由於是第一本書，不完善之處還有許多，期待更多人能夠批評指教。雖然不管在閱讀史料或是翻譯上都相當困難，最終沒有放棄而以中文發表，我真的感到相當慶幸。在台灣十幾年鼓勵我的老師以及所有朋友們，還有我的家人，我要致上最誠懇的謝意。謝謝你們，也謝謝讀者。
內容簡介
以蒙古人的觀點，解析蒙古與台灣、俄國的歷史關係，
想了解蒙古國取得獨立的真正過程，
絕不能錯過本書！
●蒙古獨立是蒙古人本身自願的，不是俄帝煽動的結果。蒙古獨立運動曾經不被任何國家支持，其獨立的過程完全依靠本身鍥而不捨的努力，向當時北方強大的鄰國（俄國）請求援助。俄國如何回答？俄國實際上對蒙古抱持何種態度？
●為了收復內蒙古，蒙古國政府曾於1913年向中國發起戰爭。蒙古國的政策以收復原先完整的領土，並恢復13世紀成吉思汗成立的「大蒙古國」為目標。依據蒙文文獻，內蒙古四十九旗當中幾乎全部希望加入蒙古國。當時蒙古國與內蒙古的關係如何？
●蒙古人於1911年發起第一次獨立運動，欲脫離滿清，卻被新建立的中華民國視為地方分離運動，加以反對。曾經建立橫跨歐亞帝國的蒙古，在歷史的悲劇中分裂為內、外蒙古。1911、1921年，內蒙古人與位於俄國境內的布利雅特蒙古人，都曾參與過獨立運動，足見蒙古國為蒙古族團結的重要中心。
●蒙古1911年的獨立運動成功後曾因俄國、中國的影響而受限，最終仍於1945年得到承認。1911～1945年如此長的時間裡，蒙古如何制定政策，順利周旋於兩國間？
●除了與中、俄國兩大強國間的關係外，蒙古也曾試圖取得美國、日本等第三方鄰國的承認，企圖影響中俄兩國對獨立一事的態度。雖然最終都未成功，此一歷史過程仍舊值得世人關注。
http://www.books.com.tw台湾快餐车
看更多
收回
Батболд Тэнгис 分享了链接
Dalai lamd murgusun 300 jiliin ur dun 20-p zuunii ehen
Хэрэв чи монгол хүний хувьд "Төвдөд эрх чөлөө", "Төвдийг чөлөөл" гэж хашгичаад үхчих гээд байгаа бол түүнээсээ өмнө "ӨВӨР МОНГОЛД ЭРХ ЧӨЛӨӨ" гэж шивнээд ч болтугай үх!!!
Тэгвэл би чамд итгэе!!! Үгүй бол битгий намжирд! Битий загвард! Битгий хэлбэрд! Битгий ш**!
МОНГОЛ ҮНДЭСТНИЙ ҮНДЭСНИЙ ҮЗЭЛ, НАРМАЙ МОНГОЛ ҮЗЭЛ, ШИНЭ МОНГОЛ ҮЗЭЛ, ЭХ ОРОНЧ ҮЗЛИЙН ТУХАЙ ОЙЛГОЛТ
Монгол үндэстэний үндэсний үзэл
Манайд сүүлийн үед үндэсний ...үзлийн талаар ярьж бичих хүмүүс олширч байгаа нь сайшаалтай ч энэ талаар нарийн судалгаа хийж хүүхэд залууст нэг мөр цэгцтэй ойлголт өгөх сурах бичиг, ном зохиол, нийтлэл төдийлөн гарсангүй. Төр засаг болон олон нийтийн байгууллагуудаас ч энэ талаар хийж байгаа дорвитой ажил байхгүй байна. Үндэсний үзэлтэй гэж өөрсдийгөө нэрлэсэн төрийн бус байгууллагуудыг эс тооцвол монголд энэ талаар ойлголт таг харанхуй байна. Эрдэмтэдийн дотор үндэсний үзлийн талаар бичсэн материал мэдээлэл бараг байдаггүй болотой. Тэгээд үндэсний үзэлтэй монголчуудын энэ тухай ярьж, хэлж, бичиж байдаг . Энэ нь магтууштай сайн боловч хойч үедээ үнэн зөв ойлголтыг үлдээх нь бүр ч сайн. Нэрнээсээ эхлээд л буруу тайлбарлаад байвал юу болох бэ? Иймээс би энэ нийтлэлээ дөрвөн үгнээс бүрдсэн гарчиг өгөхөөр шийдэж ийнхүү нэрлэсэн юм. Гэддээ би “Монгол угсаатаны үндэсний үзэл” гэж бичдэг ч юм бил үү хэмээн бодож байснаа нуух юун. Угсаатан үндэстэн гэсэн үгнүүдийн төлөө асар их нарийн ээдрээтэй хэлний шинжлэх ухааныг тайлбарлаж уншигчидаа чилээхийг үл хүсэн ойлгомжтой байх үүднээс “үндэстэн” гэдэг үгийг сонгож авах нь зүйтэй хэмээн шийдвэрлэсэн нь энэ.Үүнийг тэрлэгч мөхөс миний бие хэлий шинжлэл болон антрополги, этнографийн ямар нэгэн мэргэжил боловсрол үгүй бөгөөд хүүхэд байхаасаа үндэсний үзэл гэдэг өвчнөөр өвчилсөн нэгэн. Ингээд бусдад хэрэг болох болов уу хэмээн ийнхүү бичиж байна. Түүхийн урт удаан хугацаанд үндэстэн бүрэлдэн бий болохдоо 5 дархлааг бий болгосон байдаг. Энэ нь: 1. Хэл 2. Ахуй 3. Ёс заншил 4. Соёл 5. Бие болон сэтгэлгээ Дээрхи 5 дархлаа бусад үндэстэнээс өөр болох буюу ондооншсоноор монгол үндэстэн бий болжээ. Энэ 5 нь хэдийгээр дархлаа боловч бусдад хайлах уусах явдал байсныг монголчууд мэдэрч язгуурын үзлээр зэвсэглэсэн байна. Энэ язгуурын үзлийг л “үндэсний үзэл” хэмээн нэрлээд байгаа юм. Зарим хүмүүс “үндэстэний үзэл“ хэмээн бичсэн байдаг. Энэ нь буруу бөгөөд “япон үндэстэний үзэл”, “орос үндэстэний үзэл”, “монгол үндэстэний үзэл” гээд л гээд өөр өөр үзлүүд байгаа юм шигээр ойлголтыг бусдад өгөхөөр байгаа юм. Япон ч бай, Орос ч бай, монгол ч бай бүгд энэ 5 дархлаатай, энэ 5 дархлаагаа хамгаалах язгуурын үзэлтэй. Тэр ч байтугай оросууд өөрсдийн үндэсний үзлийг “почвеничество” гэдэг бөгөөд монголчилбол хөрсний үзэл , суурь үзэл гэж нэрлэсэн байдаг. Эндээс бид чухам үндэсний үзэл гэж юу юм бэ гэдэгт хариултыг нь амархан олж болно. Дунд сургуулийн сурагч тооны хичээл дээр яг л алгебрийн теорем баталдаг шиг л гаргаад ирнэ. 5 дархлаа бол үндэстэний оршин тогтнохуй юм. Тэгээд оршин тогтнохуйгаа язгуурын үзлээр хамгаалчихъя. Ингээд л теорем батлагчихлаа. Эцсийн хариу нь:”Үндэсний үзэл гэдэг бол үндэстэний оршин тогтнохуйг авран хамгаалах язгуурын үзэл юм.”Өөр ямар ч томъёолол байхгүй. Байх ч ёсгүй. Зарим хүмүүс “Миний бодлоор үндэсний үзэл гэдэг нь тийм ийм байх болов уу? Үндэсний үзэл нь маш жижиг зүйлээс эхлэнэ” хэмээн цээжний пангаар авч өгдөг.Үндэсний үзэл нь хэн гуайн ч бодлоор байдаг юм биш. Мэдлэг мөхөс сурвалжлагч сэтгүүлчдын балагаар залуу үе маань эх оронч үзэл, үндэсний үзэл хоёрыг ч ялгаж салгалгүй хоорорнд нь хольж хутгадаг болчихлоо. Сүүлийн үед үндэсний үзэлтэй гэгдэх МҮАН гэдэг нам гарч ирж үндэсний үзлийн талаар онол номлол бичиж байгаа нь сайшаалтай ч харамсалтай нь хүмүүст буруу ойлголт өгөх ажлуудыг тэд хийж байна. Тэдний номлолоор бол үндэсний үзэл гэдэг нь төрөө байгуулаад хамгаалах хөтөлбөр хэмээн хадуурчээ. Тэр ч байтугай “Монгол үндэсний үзэл” бусад үндэстний тэр тусмаа “үндэстэн-улс”-ын эсрэг анхаасаа чиглэгдэх ёсгүй хэмээн солиорсон байх юм. Тэднийхээр бол хилийн гадна амьдарч байгаа олон монголчууд өөрийн төргүй учир үндэсний үзэл хэрэггүй бололтой. Монголчуудын үндэсний үзлийн ноён оргил болсон Нармай монгол үзэл МҮАН -ынханд бүр ч хэрэггүй бололтой. Үндэстэн улсын эсрэг чиглэгдэх ёсгүй хэмээн хятадуудын өмнө тонголзох бололтой. Ийм л үндэсний үзэлтэй гэж өөрсдийгөө өргөмжилсөн нам одоо УИХ-ын сонгуульд өрсөлдөх гээд хүмүүсийн толгой угааж байна. Монголчуудын авралын од болсон Нармай монгол үзлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол тэд үндэсний үзэлтэнгүүд биш ээ. Үндэсний үзлийн талаар цэгцтэй ойлголттой байх нь нийт монголчуудын цаашдын ирээдүйд том ялалтыг авчрах эхлэл нь юм Тэр тусмаа нийт монголчуудаа нэгтгэн хүчирхэг Даяр Монголоо байгуулах Нармай монгол үзлийн онол номнолыг зөв тогтоож, буй болгох нь монголоо гэсэн хүмүүсийн чин сэтгэлийн гал нь байх ёстой.
Нармай монгол үзэл
Панмонголизм үзлийн талаар орос, монголын хувьсгалчдын улс төрийн зөрчилдөөн гэж ойлгож ирсэн. “Пан” гэдэг нь “нийт”, “бүх” гэсэн грек гаралтай үг. Анх энэ нэр томъёог оросууд анх гаргасан юм байна. Панмонголизм (Panmongolizm) гэдэг үзэл 1911 онд манжийн төр мөхөж монгол үндэстэнүүд тусгаар улсаа байгуулахтай уялдан гарч ирсэн үндэсний үзэл юм. Тухайн үед монголын их...эс дээдс...ийн хүрээнд нармай улсаа байгуулна , нармай монгол үзэл хэмээн ярьж хэлцэж байснаар энэ нэрээр нэрлэх суурь тавигдсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл албан ёсоор энэ нэрээр нэрлэгдсээр байгаа юм . Манайхан нармай гэж ямар утгаар хэлсэн юм вэ? Даяар монгол биш үү? хэмээн асуудаг . Нармай гэдэг үг нь хөвчин их монгол гэсэн утга илэрхийлдэг бөгөөд толгой гэдгэр, цээж дэвхэгэр гэдэг утгаар хэрэглэсэн бололтой . Толгой гэдгэр байна гэдэг хамар дээгүүр , өөртөө итгэлтэй байна гэсэн утга юм. Манайхан ярьдаг даа “Хамраа сөхчихсөн амьтан” гэж. Их монгол үзэл, Даяар монгол үзэл, Хамаг монгол үзэл гэж нэрлээгүй мөртлөө Нармай монгол үзэл гэж нэрлэсэн нь цаанаа асар их бэлэгдэл хүслийг бодож байжээ. Ямар ч байсан бүх монголчуудыг нэгэн дээвэр доор нэгтгэх үзлийг Нармай монгол үзэл гэдэг . Бусдын нөлөөнд 220 жил байсан монголчууд ХХ дугаар зуунд өөрсдийгөө хөтлөн явуулах үзэлтэй болсон нь монголчуудын цаашид замнах зам тодорхой болжээ. Харамсалтай нь энэ үзлийн эсрэг орос ,хятад хоёр нэгдэн нийлж байдаг бүх хүч, арга залиа гарган зорилгод нь хүргэлгүй өнөөдрийн хүргэсэн боловч цаашид энэ үзэл хүчээ авах байдалтай байгаа нь сайшаалтай..
Шинэ монгол үзэл
Монголчуудын нэгдмэл байх хүсэл эрмэлзэлийг сөргүүлэн тавьсан Хятадын эрх ашигт яв цав нийцэж байгаа үзлийг шинэ монгол үзэл гээд байгаа юм. “Шинэ Монгол” үзэл санааны уг сурвалж нь Хятадын уусган устгах бодлого бөгөөд “Монголын төрийн өндөрлөгт байгаа лобби бүлгээр дамжуулан Хятад өөрсдийн эрх ашгийг гүйцэлдүүлж байдаг” аж. Шинэ монгол үзэл хэмээх нэршилыг монголчууд төдийлөн сайн мэддэггүй байсан багөөд харин гадныхан аль 1911 онд энэ нэрээр нэрлэж, дэлхий хоёр дугаар дайны дараагаар монголд үйл ажиллагааг нь хэрэгжүүлэхээр эрчимжүүлжээ. Түүнийг нь учир мэдэхгүй улаан хувьсгалчид ч , бүр сайн мэддэг гадны гар хөл бологсод ч хөхүүлэн дэмжиж уухай хашгиран ханцуй шамлан орсон байдаг. Өнөөдөр үндэсний үзэл санаан дээр тоглож гарч ирэх гэсэн өтөл бэртэгчид, улс төрийн хүчнийхэн, өнөө маргаашийн ашиг хонжоо хайгчид эдүгээ их болжээ. Тэд “Үндэсний үзэл хэрэгтэй л дээ... Гэхдээ хэт үндсэрхэх хэрэггүй үндэсний үзэл санаа гэдэг бол нөгөө муухай Панмонголизм биш л дээ, Нармай Монгол бол үндэсний үзэл биш шүү! Зөвхөн Монголдоо л сайхан амьдарцгаая, тэгвэл бусад нь бидэнд огт хамаагүй!” гэх зэргээр ухуулан энд тэндгүй сурталчлах болов. Харав уу? Тэд үндэсний үзэл санааг Нармай Монгол буюу Панмонголизмоос салгаж, огт ондоо зүйл болгон тоглох гэж байгааг! Өвөр монгол 1949 онд БНХАУ-ын мэдэлд очих хүртэлээ Ар Монголоо улс төрийн түшиг тулгуур болно гэж удтал найдан хүлээсээр байсан юм. Харамсалтай нь Ар монгол гарал үүсэл үндэс нэгт өвөрмонгол ахан дүүсээ 1 200 000 км хавтгай дөрвөлжин нутаг, түүний доор байх асар их баялагтай нь , адуу мал сүрэгтэй нь БНХАУ-д тавиад туучихав. Ямар том нутаг дэвсгэр , ямар их эд баялаг, таван хошуу малаа бусадад өгнө вэ? Харамсах ч багадана. Энэ их харамсал, харамлах сэтгэлийн эсрэг “шинэ монгол” үзлийг сөргүүлэн тавьсан юм. “Шинэ монгол” үзлийн талаар зарим нэг сурвалжуудаас үзвэл: “Шинэ монгол” үзэл геополитикийн (улс төрийн газарзүй) хувьд ЗХУ-ын оролцоотойгоор одоогийн Монгол улсын нутаг дэвсгэр дээр анх хүчлэн байгуулсан “тусгаар тогтносон” гэх Монгол улсын хэмжээнд дотоод гадаад бодлогоо боловсруулан, улмаар Орос Хятад гэх хоёр гүрнээс мөнхий харьяат байдалд “төвийн сахисан” “дипломат (гадаад харилцаа) улс төр”-ийн аргаар олон улсын эрхээ “баталгаажуулсан” . “Шинэ Монгол”-оор хэтдээ нийт Монголчуудын оршин тогтнох эсэх эрх ашгийг төлөөлүүлсэн үзэл мөн. Тэдний энэ үзэл бодлыг өнгөн талаас ажвал нармай монгол үзлээс илүү бодитой (Өвөрлөгч хийгээд Буриадыг оролцуулсан бусад Монголоо золиослож, дараа нь өөрөө идэш болох) хэсэг хугацаанд амар жимэр амьдарч болох боловч үнэндээ энэ үзлийн цаана голдуу Монголыг доройтуулан мөлжих, ирээдүйд Хятадын хөлд үрэгдүүлэх нарийн далд санаа агуулж байна. Үүнийг голдуу үндэстний луйварчид хийгээд Хятадын эрлийз хурлийзууд их талархан дэмждэг хэмээн тэмдэглэсэн байх юм. Шинэ монгол үзэл нь Монгол Улсын хилийн дотор л монгол үндэстэн оршиж байгаа агаад хилийн гаднах монголчууд монгол биш болсон гэх “шинэ үзлээр” баяжуулан тайлбарладаг юм. Өвөрмонголчууд нэгэнт хятадчилагдаад дууссан тул тэдэнтэй нэгдэж нийлэх нь харин ч “оригиналь” монгол үндэстнийг уусган мөхөөх аюултай гэж “Шинэ Монгол”-чууд үздэг Сайхан нэртэй, саар муу үйлтэй шинэ монгол үзлээс хүүрнэхэд ийм бөлгөө.
Эх оронч үзэл
Patriotism буюу бидний монголчуудын хэлж заншсан “Эх оронч үзэл” гэдгийг төрөлх нутгаа хайрлах хайр юм. Үгийн уг гарал нь patris гэсэн грек үгээс үүсэлтэй бөгөөд Эцэг гэсэн утгатай. Монголчууд ахуй амьдралдаа тэнгэр эцэг, газар ээж гэж сэтгэдэг байсантай холбоотойгоор төрөлх нутгаа “эх орон” хэмээсэн байж болох юм. Улс үндэстэн бүр соёл, шашин шүтлэг, сэтгэлгээний арга нь өөр... өөр... байдагтай нэгэн адил тэд “ патриотизм” гэж ярихдаа дэндүү өөр өөр утга санаа агуулдаг байна. Заримдаа патриотизмыг үндэсний үзэлтэй утга дүйцүүлэн хэрэглэх явдал байдаг ч үндэсний үзэл нь эх оронч үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Зарим үндэстэн энэ үзлийг шашин бол эх орноос дээгүүр байх ёстой гэсэн үзэл баримтлал болгон ашиглаж байв. Хуучин социалист улсууд эх оронч үзлийн талаар дэндүү их ярьж бичиж байв. Энэ үг социализмын жинэхэн уриа лоозон болдог байлаа. “Монголын хөдөлмөрч ард түмэн эх оронч , интернационалч ухамсараа дээшлүүлж, коммунизм өөд урагшаа!” гэх мэт. Коммунистууд энэ үзлийг хүнд төлөвшүүлж болно гэж үзэж байжээ. Тйимээс энэ үзлийг зааж сургадаг байсан юм. Үүгээрээ эх оронч үзэл нь үндэсний үзлээс эрс ялгаатай өөр үзэл юм. Гэвч манайхан энэ үзлийн мэдэхгүй хооронд нь хольж хутгадаг. Тухайлбал БНХАУ-ын армид алба хаадаг өвөр монгол залуу “Би улсынхаа төлөө амиа үл хайрлан цусаа урсган байлдах болно” хэмээн үйл хэрэгтээ үнэнчээ тангараг өргөн харуулдаг. Энэ өвөрмонгол цэрэг залуугийн тангараг бол үндэсний үзэл бус эх оронч үзэл юм. Яг нарийн яривал өөрийн үндэстэний оршин тогтнохуйн төлөө бус өөр үндэстэний оршин тогтнохуйн төлөө эх оронч үзэл үйлчилж байна. БНХАУ-ын армид байгаа монголчууд үндэсний үзэлтэй байх нь хориотой. Харин эх оронч үзэлтэй байхыг дээд газраас нь шаарддаг. Чеченьд байлдаж байгаа оросын цэрэгт буриад, халимаг цэрэгүүд зөндөө л байлдаж байгаа. Тэд үндэсний үзлээр бус эх оронч үзлээр зэвсэглэн дайтаж байгаа. Эндээс уншигч та эх оронч үзэл, үндэсний үзэл хоёрын ялгааг ойлгосон байх аа.
Алтаншагай А. 分享了链接
Дэлхийн II дайны үед Японы эзэн хааны армийн эрдэмтэд байлдааны хөнөөлт шинэ зэвсэг зохион бүтээх зорилгоор биохимийн хорт бодис гаргаж авах оролдлого хийж байжээ. Энэ нь нэлээд зартай яргалал, хэрцгий туршилт байсан хэмээн түүхэнд тэмдэглэгджээ. Үзэл бодолдоо үнэнч 731-р нэгжийн захирагч Shiro Ishii хэрцгий туршилтууд хийх тушаал буулгадаг байж. Хүнийг амьдаар нь огтлож тэвчээр шалгах, хоригдолуудын биеийг мөч бүрээр нь салгаж өөр биед залгах мэс ажилбар, биеийн мөч бүрийг д...эс дараалан хөлдөөх гэх мэт санаанд оромгүй туршилтууд хийдэг байж. Туршилтаас амьд үлдсэн хүмүүсийг цэргүүдэд өгч гранатаар сургуулилт хийх талбайн бай болгодог байсан юм. Маш олон хүмүүст санаатайгаар хүнд өвчин халдварлуулж өвчний тархалтыг судалдаг байв. Дайны төгсгөлд АНУ-тай хийсэн энхийн гэрээний ачаар 731-р нэгжийн захирагч Shiro Ishii амьд үлдэж чадсан ба 67 насандаа өөд болжээ.
展开
内モンゴル人民党声明
私たち内モンゴル人民党は、一部の人々が結成を意図している「クリルタイ（世界南モンゴル会議）」について以下の声明を発表します。
１．南モンゴル抵抗運動を包括的・統合的に調整する組織が必要で、それが運動にとって長期的意義のあることは十分承知しています。しかしながら、こうした組織は主要な政治勢力の協議と参画によって準備され、透明・平等・誠実・公正・相互尊重等の重要な原則を踏まえて組織されなければならないと考えます。今回の「クリルタイ」は、これらの条件が満たされていないと判断するに至りました。
２．南モンゴル抵抗運動の旗幟を鮮明にした以上、いかなる政治組織であっても南モンゴル問題の本質が植民地問題であるということをまず認めなければなりません。「クリルタイ」は、中国による南モンゴルの統治を植民地支配と考えず、南モンゴルの主人公がモンゴル人であることを肯定していません。また、南モンゴルのモンゴル人の自由のための闘いを中国民主化運動の一部として侮辱し、独立をその最終目標にしていません。その本質は、今日の南モンゴルにおける中国政府と何ら違いがありません。南モンゴルのモンゴル人を尊重しないでモンゴル人を代表することはできないと私たちは考えます。
３．「クリルタイ」は目的が明らかになっておらず、当組織がどのような人々によって構成されているか全く明確ではありません。こうした組織が南モンゴルの権益を代表して有効な活動ができるとは思えません。また、「クリルタイ」は、南モンゴルの各地で継続的に闘っている闘志たち、南モンゴル民主同盟（代表：南モンゴルのモンゴル人による権利獲得のための闘いのシンボルであるハダ氏）や南モンゴル人権情報センター等、在外の組織を参加させないで結成されようとしています。したがって、政治的・法的根拠が十分ではないという立場を表明します。
４．以上の状況から、私たち内モンゴル人民党は「クリルタイ」に参加しないことを正式に表明します。同時に、党員が党の承認なく「クリルタイ」に参加するならば党規にしたがって責任を問う所存です。
内モンゴル人民党
2016年10月30日
Өвөр Монголын Ардын Намийн Илэрхийлэлт
October 31, 2016 / By IMPP
Хэсэг хүмүүсийн зохион байгуулж байгаа “Өмнөд Монголын Их Хуралдай” гэгчийн талаар Өвөр Монголын Ардын Нам (ӨМАН) албан ёсны илэрхийлэлт хийх нь:
1.Өвөр Монголын эсэргүүцлийн хөдөлгөөнийг нийтэд нь хамарсан ерөнхий зохицуулах байгууллага байх нь чухал шаардлагатай бөгөөд ашдын ач холбогдолтой зүйл болохыг манай нам талархан мэдэрдэг хэдий ч, иймэрхүү байгууллага нь эрхбиш улс төрийн гол хүчнүүдийн зөвшилцөл хийгээд оролцоотойгоор үүсгэгдэж, тэр мөртөө ил тод, эрх тэгш, харилцан хүндэтгэл, үнэнч овор, шударга зан зэрэг зарчим элементүүд дээр суурилж байж байгуулагдах ёстой. Одоогоор иймэрхүү зохион байгуулалтыг үүсгэн байгуулах нөхцөл хараахан бүрдээгүй гэж ӨМАН үзэж байна.
2.Өвөр Монголын эсэргүүцлийн хөдөлгөөний нэрийг барьж байгуулагдаж мэдэх ямарваа зохион байгуулалт нь юуны түрүүнд Өвөр Монголын асуудал мөн чанарын хувьд бол колоничлолын асуудал гэдгийг заавал хүлээн зөвшөөрсөн байх ёстой. Хятад улсаас Өвөр Монголд тогтоосон засаглалыг колонийн ноёрхол гэж үл үзэх, Монголчуудын Өвөр Монгол дахь эзэн хүний байр суурийг нотлохоос татгалзсан, Өвөр Монголчуудын эрх чөлөөний тэмцлийг зөвхөн “Хятад улсын ардчиллын хөдөлгөөний” нэгэн хэсэг болгож доромжилж үздэг, мөн тусгаар тогтнолоор эцсийн зорилгоо болгосон биш иймэрхүү “Хуралдай” хэмээгч бол өнөөгийн Өвөр Монгол дахь Хятадын колоничлолын засгийн газраас чанарын хувьд ямар ч ялгаагүй, Өвөр Монголын Монгол түмнийг хүндэтгэн үзэхгүй байгаа, нэн ч төлөөлж чадаагүй гэж бид үзэж байна.
3.“Хуралдай” хэмээгчийн харалт зорилт нь тодорхой бус, ямар хүмүүсээс бүрдээд байгаа нь туйлийн балархай. Иймэрхүү “Хуралдай” нь Өвөр Монголчуудын язгуур эрх ашигийн төлөө үнэн сэтгэлээсээ ажиллана гэдэгт манай нам эргэлзээтэй байна. Эх орондоо байгаа тэмцэгчид, ялангуя Өвөр Монголын эрх чөлөөний тэмцэлийн бэлгэдэл болсон Хадаа гуайгаар удардуулсан Өмнөд Монголын Ардчилсан Холбоо болон Өвөр Монголын Хүний Эрхийн Мэдээлэлийн Өртөө зэрэг хилийн гаднах тэмцэгчид хийгээд зохион байгуулалтуудыг тойрч гарсан иймэрхүү “Хуралдай” нь улс төр, эрх зүйгийн үндэслэлээр дутмаг байгаа гэсэн байр суурыг илэрхийлье.
4.Дээрх нөхцөл байдлаас үүсч, ӨМАН “Хуралдайд” оролцохгүй гэдгээ албан ёсоор илэрхийлж байна.. Үүний хамт, ӨМАН-ын ямарваа гишүүн намын зөвшөөрөлгүйгээр дур мэдэн “Хуралдайд” оролцох аваас, манай нам дүрэм тогтоолын дагуу хариуцлага нэхэмжлэх болно.
Өвөр Монголын Ардын Нам
2016 оны 10 сарын 30
Шинжян - Уйгурын өөртөө засах ороны Бор Талын монголчууд дээр хэдэн сарын өмнө очсон билээ. Хэдэн монгол залуустай ярилцан сууж байтал нэг залуу их л чухал цара...й гарган
"Танай Улаанбаатарт хаашаа ч харсан монгол хүн байдаг гэсэн үнэн үү" гэж итгэж ядсан байдлаар асуусан юм. Миний хувьд хэзээ ч ийм асуултанд хариулна гэж огт бодож явсангүй. "Тиймээ хаашаа ч харсан монгол хүн байдаг" гэхэд минь хамт байсан залуу руугаа гайхсан байдалтай харж байсан нь санаанд үлджээ.
Өөр нэг сайхан зүйл гэвэл нас барсан хүнээ "Монголдоо явчихлаа" гэж хэлдэг юм билээ. Тэдний хувьд Монгол диваажинтай адилхан бололтой. Бид бахархах зүйлсээ өөрсдөө бараг анзаарч мэддэггүй санагдсан шүү...
Алтаншагай А. 分享了照片
Халимаг айл
Энэ зураг 1906 онд Финиланд хүн （Финландын анхны Ерөнхийлөгч Carl Gustaf Emil Mannerheim） одоогийн Шинжаан-Уйгурын Ил аймгийн 6 сумын нутгаар аялах...даа тус зургаан суман Өөлд нутгийн захирагч Насанбатын гэр бүлийн зургийг дарсан байдаг юм билээ.
SHARE хийж Дэлхийн Монголчууддаа түгээгээрэй!
Дэлхийн Монголчуудын мэдээллийг нэг дороос LIKE дарж манай хуудсанд нэгдээрэй!
https://www.facebook.com/groups/1615114782120097/ манай "Дэлхийн Монголчууд - Mongols of the World - Монголы Мира" группд нэгдээрэй
Би заримдаа их гайхдаг! Юунд ? МОНГОЛ хэлээ мэдэхгүй Өвөрмонголчууд их байхад, цус холилдоод хятадаас ялгаагүй болсон өвөрмонгол гэж нэрлэгддэг хүмүүс их байхад одоо өвөрмонголыг монголчууд гэдэг нэр томьёонд оруулахад бэрх л байхдаа. Цөөхөн хэд нь л цусаа хамгаалж үлдсэн байх. Ийм байдалд монгол орон орохгүй нь тулд бид өвөрмонгол гэж нэрлэгдсэн хүмүүстэй ураг барилдаж нэг гэрт суухгүй л байх хэрэгтэй!
Энд тэнд явж байхад монгол хэлээрэй ярьдаг нь байдаг ч бас яридаггүй нь ...их байна. Тэд харин хятаар чөлөөтэй яридаг. Тэгээд би монгол хүн гэж хэлэхэд нь эгдүүцэж явдаг юм.
Цөөн хэд нь л монгол гэж явж байгаа гэвч дийлэнх нь хятад болсон тийм болохоор Өвөрмонгол одоо хятадаас тусгаарлагдана гэдэг хэцүү л байхдаа
Ovor mongoliin zuun uda aimag(ulaanhad)in ongnuud hushuunii hailas sumu in sandag bagiin nutagiin mongol malchidiin gazar nutagaa hamagalah temchil urnuulj bnaa.2016.10.21
Зарлиг, хууль тогтоомжийн дагуу ерөнхий боловсролын сургуульд монголчуудын соёл уламжлал, ёс заншлын болон иргэний боловсролын тухай хичээл заадаг болов.
Elbegd...orj Tsakhia #АжлынТайлангаас...
Ерөнхийлөгч болоод анхны зарлигаа гаргахдаа иргэний боловсролыг залуучуудад олгох, ялангуяа, энэ боловсролыг дунд анги, бүр бага ангиас эхлэн өгдөг болъё гэсэн зарлиг гаргаж байсан. Энэ зарлиг хууль тогтоомжид орсон, Боловсролын яамны бодлогод туссан.
Ерөөсөө Монгол уламжлал соёлоо хүүхдүүдэд бүр багаас нь заадаг байя. Хамгийн гол нь эхнээс нь саваа бэлдэнэ гэж ярьдаг. Хүүхдийнхээ оюун ухааныг, хүүхдийнхээ санаа бодлыг монгол болгож, Монгол орондоо хайртай, монголын түүх, ёс уламжлал, ахас ихсээ хүндэтгэдэг гайхамшигтай уламжлалыг авч явж чаддаг болох юм бол манай хүүхдүүд цаашаа дэлхийн боловсролыг олж болно. Тиймээс бид эхлээд Монгол хүн, хүүхдийг төлөвшүүлэх нь хамгийн чухал юм.
Нэг ийм үг байдаг. Эх орноо хайрлах хэрэгтэй. Эх орноо хайрлаад, эх орноо мэдээд ирэхээр чи эх орондоо дурлана. Хоёр хүний хувьд ч аваад үзэхэд бие биедээ хайртай байх юм бол бие биеийнхээ төлөө дандаа сайн юм хийх гэж явдаг. Дандаа сайн сайхны төлөө явдаг. Эх орондоо ийм сэтгэлтэй байх юм бол тэр хүн насан туршдаа эх орныхоо сайн сайхны төлөө өөрийгөө зориулна. Тиймээс энэ боловсрол, энэ үзэл санааг бүр багаас нь шингээж өгөхийг хичээсэн.
Иргэний боловсролын хичээл, ёс заншил, соёл уламжлалын тухай хичээлүүд 1-11 дүгээр анги хүртэл ордог, багш нар нь бэлтгэгдсэн, энэ сайхан уламжлал тогтоод явж байгаад би туйлын баяртай байдаг.
Өвөр Монгол, Буриад, Халимаг, Тува түмнийг Давхар иргэншил эсвэл Монгол улсын иргэн болох хуулийн төслийг боловсруулахын бид уриалж байна.
Алтаншагай А. 分享了照片
Алтаншагай А. 分享了链接
Uuniig neg unshchihaarai. Hereg bol medne.
Т.Галсан ″Монгол хүний зүрхний бичээс
Би 5-н ханатай гэрт төржээ
Би 5-н тивтэй дэлхийд төржээ
Би буурал түүхтэй Монголд төржээ...
Би бурхад мэндэлдэг Дорнод төржээ
Бойтогны минь хонх намайг хөлд оруулсан
Ботгон буйлаан намайг хэлд оруулсан
Уухай гийнгоо надад жигүүр ургуулсан
Уртын дуу надад ухаан цараалсан
Эвдэрвээс бид хуваахын хүрд ээ
Эвлэрвээс бид үржүүлэхийн хүрд ээ
Энэ бол миний зүрхний бичээс
Эвлэрсэн цагтаа Монголчууд бид хүчтэй
Авдран дотроо судар минь багтдаг
Атныхаа нуруун дээр гэр минь багтдаг
Өргөөн тооноор минь наран багтдаг
Үнхэлцгэн дотор минь орчлон орчдог оо
Би дэлхий хэвтэй гэрийн эзэн
Би дээшээ заяатай буяны эзэн
Би дээрээ нартай тэнгэрийн эзэн
Би дээдсээс зарлигтай Монголын эзэн
Би 5-н хошуу сүргийн эзэн
Би тал хангай говийн эзэн
Би лустай хөх усны эзэн
Би луутай хөх тэнгэрийн эзэн
манай хуудсанд LIKE дарж нэгдээрэй!
Манийг жинхэнэ монгол амьтай болгосон нь морь, монгол дээл, сүүтэй цай биш харин монгол үг юм шүү. Муу хувь заяанаас мултрахын төлөө үгээ зоригтой ярьж, үсэгээ урамтай бичиж жинхэнэ монгол хүний нэр нидэртэй омголон амьдраарай залуучууд минь хэлний бэхлэлтээ хэзээ хэнд ч битгий алд, амь насаараа сахь залуучууд минь (Алдарт зохиолч Лигдэний шүлэгээс дээжилж сийрүүлэв)
Бэнсний үлгэрийг судалж үзэхэд Өвөрмонголтой холбоотой зүйлс олон байдаг аж. Бэнсний үлгэрийг Монголд дэлгэрүүлэхэд өвөрмонгол хуурч нар багаагүй үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой6 Хөх хотын ширээт гүүш цорж, Горлос нутгийн аялгаар Бэнсэний үлгэр гэгдсэн, Дорнодод аж төрж байсан Ар хорчин гаралтай хуурч, Богдын хүрээнд байсан Ван Гүржав хэмээх, Бэнсэний үлгэр хэлдэг, нэлээд сүрхий Түмэд хуурч гэх мэт нэрсийг Б.Ринчен гуай илтгэлдээ дурдаж байна.
Information and impressions from Mongolia - fantastic roots and history - visit Mongolia
- http://www.face-music.ch/mainpages/photosmongindex.html
Ийм л юм болж дээ их даварч байна аа.
Hytad gaaliin baitsaagchiin bs negen zerleg tanhai balmad vildeliig olond delgehgv bl bvtej vheh gd tesehgvinee 
😡😡😡
Алтаншагай А. 分享了视频
ajil hj bna mal mallah ovor mongold ...
armongol naidvartai hvn bn holboo barina uu
Манай хуудсаар зочлон саатаарай. Та бүхнийг урьж байна. Мөн цааш түгээж тусална уу.
Aldaag olooroi !
Ovormongolyn Undestnii Ih Surguulid gene. #Mongol heleeree ch tsever yarij chadahgu, mongol bichgeeree ch zo'v bichij chadahgui shine uyiinhen garaad irj. Manj nariin araas oroh ni zovhon tsagiin l asuudal baih. Ene baidalaar ch...
Өглөөний мэнд.
Maria L. Yau 分享了链接
Heregten bolloo...
"Mongol ug hel useg bichgeer yal hiihiig uridchilan sergiileh bulhemiin Shine barga zuun hoshuun dahi uhuulan yarih ih hural" gesen oilgomjgui bichigtei hurlyn tuhai gerel zurag. Bargiin malchdyn temtsliig hucheer daraad, malchidaa demjsen Ovormongolchuudyn tsahim duu hooloig booj haah zorilgotoi deerees irj , MONGOL hel useg bichig ruu ni dain zaralj yaltan haij baigaa HKN iim nomlogchid. Harin HYATAD UG HEL USEG BICHIG useg bichgeer yal hiihees uridchlan sergiileh ene ter gej yuruusuu sonsoogui yum baina !!! ?
"Mongol ug hel useg bichgeer yal hiihiig uridchilan sergiileh bulhemiin Shine barga zuun hoshuun dahi uhuulan yarih ih hural" gesen oilgomjgui bichigtei hurlyn ...tuhai gerel zurag. Bargiin malchdyn temtsliig hucheer daraad, malchidaa demjsen Ovormongolchuudyn tsahim duu hooloig booj haah zorilgotoi deerees irj , MONGOL hel useg bichig ruu ni dain zaralj yaltan haij baigaa HKN iim nomlogchid. Harin HYATAD UG HEL USEG BICHIG useg bichgeer yal hiihees uridchlan sergiileh ene ter gej yuruusuu sonsoogui yum baina !!! ?
展开
I just signed this petition to the Mayor of Sydney to stop a Maoist concert in the city. Can you imagine a concert paying tribute to Hitler? Mao Zedong was much worse than Hitler, and was responsible for the deaths of tens of millions of the Chinese, Tibetans, Uyghurs, Mongols... including 15 of my relatives. -- Rose Tang
I just signed this petition to the Mayor of Sydney to stop a Maoist concert in the city. Can you imagine a concert paying tribute to Hitler? Mao Zedong was much... worse than Hitler, and was responsible for the deaths of tens of millions of the Chinese, Tibetans, Uyghurs, Mongols... including 15 of my relatives.
展开
ӨВӨРМОНГОЛЫН АЛЬШАА аймаг "НАСАНД ХҮРЭГСЭДИЙН ТАНГАРАГ"
SHARE хийж Дэлхийн Монголчууддаа түгээхтүн!
Санаа Санаа 分享了视频
Цагаан хэрмийг нураах гээгүй.
Цаст түвдийг бусниулах гээгүй.
Цагийн эрхэнд булаагдсан.
Цагаан цүү шиг цацагдсан Монгол ахан дүүсээ л авах гэсэн юм.
ДЭЭД МОНГОЛ ЗАЛУУ ЭНЭ ШҮЛГЭЭР ЮУ ХЭЛЭХИЙГ ХҮСНЭ ВЭ?
Т.Галсан ″Монгол хүний зүрхний бичээс
Би 5-н ханатай гэрт төржээ...
Би 5-н тивтэй дэлхийд төржээ
Би буурал түүхтэй Монголд төржээ
Би бурхад мэндэлдэг Дорнод төржээ
Бойтогны минь хонх намайг хөлд оруулсан
Ботгон буйлаан намайг хэлд оруулсан
Уухай гийнгоо надад жигүүр ургуулсан
Уртын дуу надад ухаан цараалсан
Эвдэрвээс бид хуваахын хүрд ээ
Эвлэрвээс бид үржүүлэхийн хүрд ээ
Энэ бол миний зүрхний бичээс
Эвлэрсэн цагтаа Монголчууд бид хүчтэй
Авдран дотроо судар минь багтдаг
Атныхаа нуруун дээр гэр минь багтдаг
Өргөөн тооноор минь наран багтдаг
Үнхэлцгэн дотор минь орчлон орчдог оо
Би дэлхий хэвтэй гэрийн эзэн
Би дээшээ заяатай буяны эзэн
Би дээрээ нартай тэнгэрийн эзэн
Би дээдсээс зарлигтай Монголын эзэн
Би 5-н хошуу сүргийн эзэн
Би тал хангай говийн эзэн
Би лустай хөх усны эзэн
Би луутай хөх тэнгэрийн эзэн
Сайн байна уу? ӨвөрМонголын PTS болон CT хамтлагийн дуунуудыг хаанаас сонсож болох уу ? Хип хоп хамтлаг бгаа юм саяхан нэвтрүүлэгийг нь үзсэн юм л даа. Сүхбаатар гээд хүний
Youtube-д аятайхан өвөрмонгол кино байна уу? Үзэж сонирхох санаатай. Өвөрмонголын уран бүтээлчид бие даан бүтээсэн кино байвал уг нь сайн байна. Хятад уран бүтээлчид голлох үүрэг гүйцэтгэн оролцоогүй, өвөрмонгол найруулагч хийгээд зохиолчтой кино байдаг уу? Нэлээд дээр нэг хүн Цэцэнхуар ч билүү юу билээ нэг кино санал болгож, холбоосыг нь тавьсан байсан. Уг нь нээгээд үзэж эхэлж байсан ч хадгалж аваагүй тул алга болжээ.
"Миний монгол"
Shirchin Baatar ахын "Хубилай сэцэн хаан"-ы тухай бичвэрээс, яруу найрагч Ри.Цэцэнцогтын шүлгийг кирилээс монголд хөрвүүлэв.
Олон хүүхэд төрүүлэхийн хориглодог Хятадын хуулинд захирагддаг Өвөрмонголын тал нутгийн залуу малчин монгол хосын аж амьдралаар дамжуулан өвөрмонголчууд хэмээх энэ ард түмний зовлон жаргал, хувь заяаны талаар өгүүлдэг, алдарт Никита Михалковийн Уурга кино Венецийн кино наадмын гол шагналыг хүртэж, Оскарын шагналын гадаад хэлээрх шилдэг киноны төрөлд нэр дэвшиж байсан билээ.
Baharhuushtai..,
Sumya maani MUNGUN medalt avraga bolloo!! Ingeed l huurhun huuhnuud n avraad bdg yum shu!!
Түүхийн нэвтрүүлэг. Завтай болхоороо үзээрэй.
Садан төрлөө эрэх зар гэж байна, 90-ээд уны эхээр ийм зарууд мөн ч их явж байсан шүү!
Хятадаар ярихгүй гэж хятад сурвалжлагчид хэлж байна
Хор: Сумны хор гэдэг үг бий. Хорчин гэдэг бол "харваач", "харвалчин" (Б.Ри гуайн тайлбарласнаар), "Нум сумчин" гэсэн утгатай юм билээ.
ИХ ХААНЫ ТҮМЭН ХИШИГТЭН ДОТОР ЦЭЦ МЭРГЭН ХАРВААЧИДААР БҮРДҮҮЛСЭН, НЭГЭН МЯНГАТ БОЛОХ #ХОРЧИН ГЭГДСЭН, ШИЛДЭГ ЦЭРГҮҮДИЙГ АХЛАН ЗАХИРСАН ЭР БОЛ ИХ ХААН ДҮ...Ү ТӨРСӨН ДҮҮ ТЭНХЭЭТ ХАВТ ХАСАР БАЙСАН ГЭДЭГ. ТЭРБЭЭР ӨӨРӨӨ НУМ СУМАНД МЭРГЭН БАЙГААД ЗОГСОХГҮЙ, ҮР ХҮҮХДҮҮД НЬ ЭЦГИЙН АДИЛ МЭРГЭН ХАРВААЧИД БАЙСАН ГЭДЭГ. ХАСАРЫН 2-ДОХ ХҮВҮҮН ЕСҮНГЭ МЭРГЭН ХОРЕЗАМЫГ ДАЙЛААД, 6 ЖИЛИЙН ДАРАА НУТГАА ЗОРИХ ЗАМДАА ХИЙСЭН, ХУРИЛДАЙ НААДАМД 335 АЛД ХАРВАН ОНОСОНД, ИХ ХААН БАХДАН САЙШААЖ,МОНГОЛ МЭРГЭН ХАРВААЧЫН НҮДНИЙ ХАРАА,ЦЭЦ МЭРГЭНИЙГ ГЭРЭЛТ ХӨШӨӨНД ӨНӨ МӨНХӨД АЛДАРШУУЛАН МӨНХЛӨСӨН АЖ.
ХОЖИМОО ХАВТ ХАСАРЫН УДАМЫН НОЁДЫГ ДАГАСАН ТЭДГЭЭР МЭРГЭН СУР ХАРВААЧИД НЬ ӨНӨӨГИЙН ӨВӨРМОНГОЛД ОРШИХ, ХОРЧИН ТҮМЭНИЙ ӨВӨГ ДЭЭДЭС БОЛСОН ГЭДЭГ.
_____ #МОНГОЛЧУУД " - Цахим түүх СДий.
_____ #Үнэ:
_____ #Хаягаар хүргэлтийн Утас:99213663
Anaraa:
... 2009 онд 5-р сарын 29-нд нэгэн Өвөр монгол залуу манай НҮБ-ын Дүрвэгсдийн газарт эхнэр хүүхдийнхээ хамт ирсэн юм. Тэрээр өөрөө Өвөр монголын хүний эрхийн төлөө тэмцэгч ч биш, ардчилал хүний эрхийн төлөө тэмцэгч ч биш, Хөх нуур мужид уламжлалт анагаах ухаанаар сурсан энгийн л залуу. Тэрээр Монгол Түвдийн уламжлалт анагаах ухааны анхны сургуулийг эх нутагтаа байгуулж, олон зуун оюутныг төгсгөсөн нэгэн. Гэвч түүний ажиллуулж байсан сургуулийн нэрээс болоод түүнийг у...
Монгол ахан дүүс ээ!
Нэгнээ дэмжиж, саналаа өгөөрэй!
НЭГ НЬ НИЙТИЙН ТӨЛӨӨ!
НИЙТ НЬ НЭГИЙН ТӨЛӨӨ!
Та нар энэ зургийг санаж байна уу?
Яагаав, цэнхэр үст Tseren Enebish эгчийг 2 жилийн өмнө хойт туйл руу аялахаар ө...рсөлдөхөд, тэртээ социализмын үед мартагдсан энэ уриаг би гаргаж ирсэн юм. Энэ уриа үнэхээр хүчтэй шүү! Бид хамтдаа хүч тэнцвэргүй өрсөлдөөнд 192 сая пакистанчуудыг ялж, Цэрэн эгч маань хойт туйл руу аялсан. Ноднин бас эстоничууд ерөнхийлөгчийнхөө дэмжлэгтэйгээр хүч түрж, америкчууд хүний олноор ааглаж байхад бид бас мөчөөгөө өгөлгүй үзэлцсээр байгаад Zagdaa Baatar Загдаагаа түрүүлгэж дөнгөсөн. Бидний монголчууд цөөн ч гэсэн олны олноос дутахгүй ээ гэж! Одоо бид бас нэгэн чухал сорилтын өмнө ирлээ! Batregzedmaa Bayartogtokh Батрэгзэдмаагийнхаа номон-хүлгийг Амазоны буухиад түрүүлгэж, торгон жолоог нь өргүүлцгээе! Хорвоогийн явдлыг таашгүй! Хожмын нэг өдөр та ч, би ч бас ингээд дэлхийн, тивийн, олон улсын дэвжээнд өрсөлдөхөөр бусдаасаа дэмжлэг гуйгаад, амьсгаа дээгүүр харайж явах ч юм бил үү, хэн мэдлээ!
Алив, монголчууд аа! Дэмжээрэй! Ийшээ ороод саналаа өгөөрэй! https://kindlescout.amazon.com/p/45PLNOWPYDSW Түгээгээрэй!
Олноороо уухайлж, түрүүлгэсэн хүлгээ цоллуулаад зогсож байх ч бахтай шүү! Манайхан ч оройхон гараад, ширүүхэн дайрдаг л улс даа.
Нэг нь нийтийн төлөө!
Нийт нь нэгийн төлөө!
Л.Мөнхтөр
2016 оны 7 сарын 27
Лос Анжелес
Khuvisgalt Khereid Tayar Bayar Bayarsaikhan Luvsandorj Mongol Bayartsetseg Amartuvshin Амгалан Дагвадорж Enkh-Amgalan Pau Bayasa Lkham Lkhamjav Kh Lkhamaa Rinchin Bolor-Erdene Khaltar Bolor Crystal Munkh Tengeriin Khuch Munkhbayar Ch Altantuya Ando Bat-Ochir Сарантуяа Бямба Shirchin Baatar Шарнууд овогт Ширчингийн Баатар Tuul Choidog Maya Tseden Tuvshintugs Sukhbaatar Altangerel Gombo Altankhuyag Tumurdavaa Ц.Буяндүүрэн Босоо Хөх Монгол П.Шинжээравдан Босоо Хөх Монгол Karla Khaitan Munkhjin Agvaan
觉得兴奋
Дагуур гаралтай Жамц нь
Дагуулах ханьтай болсон шүү
Даамай амраг Хорлоо минь
Сэтгэлээ татах болсон шүү гэж нутгийнхан нь дуулж байж.
1895 онд 2 сарын 8 Сэцэн хан аймгийн Ачит вангийн хошууны нутагт Өвөрлөгч Жамцын хүү болж эх Хорлоогоос мэндэлжээ. Эцэг эх нь түүнд Дугар гэдэг нэрийг хайрласа...н ч лам багшийн өгсөн Чойбалсан гэдэг нэрээр нэрлэх болжээ. Сан бээсийн хүрээнд шавилан сууж байгаад оргож Нийслэл хүрээ рүү 600 км алхаж ирсэн түүхтэй. Ирээд Ерөнхий сайд болсон Бодоогийн гэрт шавилан сууж мал хуйг нь хариулж байгаад Хаант Орос улсад сургуульд явсан анхны есөн хүүхдийн нэг болсон юм. Энэ хүний амьдрал, тэмцэл бол Монголын түүхийн салшгүй хэсэг билээ. Хүний амьдрал эрээн бараантай байдаг Чойбалсанг ч тэр бүхэн тойрч гараагүй дайрч гарсан юм. Энэ хүний алдаа оноог дүгнэхдээ бус харин их улсын бодлогын золиос болж буй эх орноо уран чадмагаар авч үлдсэн. Мөнхүү нийт Монгол угсаатныг нэгтгэх эрс шийдэмгий, хатан зоригтой, тэмцлийнхээ ид дунд нь хүний нутагт халуун амиа алдсан юм даа. Хөөрхий. Чойбалсангийн гавъяаг Монголын төр ард түмэн хэзээ ч мартах ёсгүй.
展开
1245 онд Лион хотноо хуралдсан католик шашинтны их чуулганаас нэгэн ер бусын түүхэн шийдвэрийг Ромын пап гаргасан бөгөөд энэ бол дорно зүгээс европ руу түрэн орж ирсэн монголчуудтай эвсэл байгуулах тухай юм.Өнөөгийн бидний үеийн шашин шүтлэггүй,эрхэм ариун ,бузар муу хоёрыг ялгахаа байсан энэ нас ,эд мөнгөнөөс өөр эрхэм зүйлгүй болчихсон хүмүүсийн ойлголтоор бол" Христ-бөөгийн "эвсэл байгуулж болох л байх л даа.Харин тэр үе бол өөр хэрэг.Тэр үеийн Христийнхэн тэр дундаа Ромын... Пап бөө нартай нэг эвсэлд орно гэж үү.Энэ бол санаанд багтамгүй зүйл.Ялангуяа итгэл үнэмшилдээ хатуу байр суурь баримталдаг Иудей-Христүүд болон исламчууд ингэснээс үхсэн нь дээр гэж үзнэ.Тэгвэл яагаад католикууд монголчуудтай эвлэрч эвсэх болсон бэ?Учир нь ойлгомжтой тэр үеийн монголчууд урсгал хэлбэр нь өөр ч гэсэн Христийн шүтлэгтэй байсан учраас Өрнө-Дорны Христийн шүтлэгтний эвсэл байгуулах оролдлого хийсэн нь ойлгомжтой байна.Монгол-Католикийн холбоо бол"бөө-Христийн" холбоо биш.Харин Христ шүтлэгтний хоёр өөр урсгалын холбоо гэж үзэж болно.Та юу гэж бодож байна вэ.Саналаа хуваалцахыг хүсье. Жич:Зураг дээр Төв Азийн орнуудаас олддог загалмай тэмдэгт чулуунууд.
展开
1245 онд Лион хотноо хуралдсан католик шашинтны их чуулганаас нэгэн ер бусын түүхэн шийдвэрийг Ромын пап гаргасан бөгөөд энэ бол дорно зүгээс европ руу түрэн ор...ж ирсэн монголчуудтай эвсэл байгуулах тухай юм.Өнөөгийн бидний үеийн шашин шүтлэггүй,эрхэм ариун ,бузар муу хоёрыг ялгахаа байсан энэ нас ,эд мөнгөнөөс өөр эрхэм зүйлгүй болчихсон хүмүүсийн ойлголтоор бол" Христ-бөөгийн "эвсэл байгуулж болох л байх л даа.Харин тэр үе бол өөр хэрэг.Тэр үеийн Христийнхэн тэр дундаа Ромын Пап бөө нартай нэг эвсэлд орно гэж үү.Энэ бол санаанд багтамгүй зүйл.Ялангуяа итгэл үнэмшилдээ хатуу байр суурь баримталдаг Иудей-Христүүд болон исламчууд ингэснээс үхсэн нь дээр гэж үзнэ.Тэгвэл яагаад католикууд монголчуудтай эвлэрч эвсэх болсон бэ?Учир нь ойлгомжтой тэр үеийн монголчууд урсгал хэлбэр нь өөр ч гэсэн Христийн шүтлэгтэй байсан учраас Өрнө-Дорны Христийн шүтлэгтний эвсэл байгуулах оролдлого хийсэн нь ойлгомжтой байна.Монгол-Католикийн холбоо бол"бөө-Христийн" холбоо биш.Харин Христ шүтлэгтний хоёр өөр урсгалын холбоо гэж үзэж болно.Та юу гэж бодож байна вэ.Саналаа хуваалцахыг хүсье. Жич:Зураг дээр Төв Азийн орнуудаас олддог загалмай тэмдэгт чулуунууд.
展开Монгол язгууртан, Монголын малчид, Монголын албан ёсны Монгол цэрэг монгол лам Монгол Улсын өндөр настны хүн, залуу монгол хүн, монгол эхнэр, бүх Монголын ард түмэн өөрийн хувь заяа, агуу их Монгол улсын хяналтыг авна. идэвхгүй байж чадахгүй байна. карт тоглож, архи, согтууруулах ундаа таны шилэн өмнө байж байна, телевизийн өмнө байж болохгүй. цаг хугацаа их Монгол Улсын сэргэлт ирлээ. бусад нөөц тонох, юу ч хийж үзэж байна. цаг ирж байна. Их Монгол Улс та бүхэнд хэрэгтэй.
Zasuulaa hanaruulan
Zaan devive.
Garid Arsalan giig
Gantsagan zalgiva.
Ar hangai in naran udesheer madav....
Ulsiin avrag in aldaraar
Uuhai tumenee bayasgaav.
Ulzeiit turee dogdoluulan
O'vorlegch tumenee undelzuulen
Daraa jiliin naadamaar
Dayan avragt hureerei.
Dahiad bas turuuled
Darhan avrag boloorai.
ᠲᠠᠶᠠᠭᠠᠷ ᠵᠢᠡᠨ ᠰᠠᠢᠢᠬᠠᠨ ᠨᠠᠭᠠᠳᠣᠭᠠᠷᠠᠢ ︕. ӨМӨЗО-ы Шилийн гол аймгаас Тэргэлсаран, Хүдүүн нар анх удаа ирж баяр наадмын сурын харваанд цэц мэргэнээ сорьж байна. via MONGOL TV
Наадам сайхан болж байнаа.Харин гадна байгаа монголчууд маань тэр дундаа Өвөрмонгол,Дээд монгол,Халимаг монгол,Буриад монгол түмэн маань хир зэрэг хүлээн авч үз...дэг юм бол.Энэ талаар техник мэддэг залуус маань төрөл бүрийн байдлаар энэ фб энэ тэрийг ашиглаад аль болох гадагш нь цацаж байгаасай гэж бодох юм.Тэд маань зорьж ирээд наадмаа үздэг болчихвол хэн хэндээ хэрэгтэйсэн дээ.
展开
Hezee haana yu bolsonoo yadaj Mongol eh heleeree tsever oilguulj helehiig hicheetsegee! Uunees iluug naidaad heregguig medsen shuu!
Hada bagshiin niitlel bn, hada bagshiin manii amidral bas hund getsuu baiga yum bn, gadaad baiga mongolchuud manii hada bagsh d tus dem bolj tsadval sain bn. Uvchiin arhagtai, bas yamarch orlog baikhui bolkhor gadana baiga mongolchuud manii baga mungoo tsugluulj yavuulval Yamar bn?
Horchi Usun 分享了链接
Магшиж буй бөхчүүд.
Бөхчүүд барилдахаар гарахдаа газар дэвсэн, арслангийн сүр хүчийг үзүүлэхийг "магших" гэдэг.
Өвөр Монголын бөхчүүд хөл мэхийг хөлд, гар мэх...ийг гарт хийж барилддаг. Мөн цол олгодоггүй. Зөвхөн түрүүлсэн бөхөд "зангиа" олгодог ажээ.
Монголын нууц товчооны 140-р хэсэгт "Бүрибөх урьд Бэлгүтэйг өрөөсөн гараар барьж. өрөөсөн хөлөөр ташиж унагаад хөдөлгөлгүй дарж чадах бүлгээ" гэж бичсэн нь Монгол бөхийн мэх болоод эдүгээ мартагдах шахсан " бух ноололдоон"-ы тухай өгүүлэх мэт.
Манж Чин гүрний үед гарсан утга зохиолын хамгийн гоц бүтээлүүд гэвэл “Хун Лөү Мэн бичиг” буюу “Улаан асрын зүүд” хэмээх роман, “Жин Пин Мэй бичиг” буюу “Алтан б...умбан дахь лишийн цэцэг” эротик роман, мөн “Ляо Жайн өргөөнөө тэрлэсэн шидэт үлгэрүүд” хэмээх зохиол юм. Гутгаарт дурдагдан буй энэхүү бүтээл нь он цагийн хувьд “Улаан асрын зүүд”-ээс өмнө бичигдсэний дээр зохиогч нь Пунсаг (1640-1715) хэмээх монгол хүн билээ. Пү Сүнлин хэмээх хятад нэршлээрээ дэлхий дахинаа алдаршсан мөнөөх өвөрлөгч зохиолчийн сүнс чөтгөр, ид шидийн сэдэвт өгүүллэгүүд нь дорно дахины magic realism-ын эхлэл болсоны дээр цаагуураа нийгмийн ужиг ялзралыг чимхсэнээрээ онцгой...
展开
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨ ᠳᠣᠷᠣᠶᠢᠲᠠᠯ ᠤᠨ ᠢᠷᠡᠯᠲᠡ
Монголын доройтлын ирэлт
ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠲᠥᠷᠥ ᠡᠬᠢᠯᠡᠩᠭᠦᠲᠡ ᠤᠯᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠲᠤ ᠠᠳᠠᠯᠢᠳᠬᠠᠨ ᠬᠠᠨᠳᠤᠬᠤ ᠲᠦᠷᠤ ᠤᠨ ᠪᠣᠳᠣᠯᠭᠠ ᠠᠪᠴᠤ ᠪᠠᠶᠢᠭᠰᠠᠨ ᠠᠴᠠ ᠬᠦᠴᠦᠷᠬᠡᠭᠵᠢᠵᠦ... ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠶᠢ ᠳᠡᠭᠡᠳᠦᠯᠡᠭᠰᠡᠨ ᠡᠴᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠳᠣᠷᠣᠶᠢᠲᠠᠯ ᠤᠨ ᠡᠬᠢᠯᠡᠯᠲᠡ ᠪᠣᠯᠵᠠᠢ᠃ ᠶᠠᠭᠤᠨ ᠳ᠋ᠤᠷ ᠢᠩᠬᠢᠵᠤ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠢ ᠳᠡᠭᠡᠳᠦᠯᠡᠭᠰᠡᠨ ᠪᠤᠢ ᠭᠡᠬᠦ ᠠᠰᠠᠭᠤᠯᠲᠠ ᠳᠤ ᠡᠷᠳᠡᠮᠲᠡᠳ ᠡᠶᠢᠮᠦᠷᠬᠦ ᠰᠠᠨᠠᠯ ᠦᠭᠬᠦᠰᠡᠨ ᠪᠠᠶᠢᠨᠠ᠃ ᠡᠴᠢᠭᠡ ᠲᠤᠯᠤᠢ ᠪᠥᠭᠡ ᠤᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠤ ᠬᠣᠣᠷᠯᠠᠯ ᠲᠤ ᠦᠬᠦᠭᠰᠡᠨ ᠤᠴᠢᠷ ᠤᠭ ᠤᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠪᠥᠭᠡ ᠶᠢᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠳᠤ ᠳᠤᠷᠠ ᠦᠭᠡᠶᠢᠴᠡᠭᠰᠡᠨ ᠡᠴᠡ ᠪᠣᠯᠵᠠᠢ ᠭᠡᠳᠡᠭ᠃ ᠭᠡᠪᠡᠴᠦ ᠶᠠᠭᠠᠬᠢᠭᠠᠳ ᠢᠰᠯᠠᠮ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠪᠤᠯᠤᠨ ᠬᠡᠷᠢᠰᠲᠤᠰ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠰᠢᠲᠤᠭ᠍ᠰᠡᠨ ᠦᠭᠡᠢ ᠶᠢ ᠮᠡᠳᠡᠬᠦ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠠᠶᠢᠨᠠ᠃ ᠮᠢᠨᠤ ᠪᠣᠳᠣᠬᠤ ᠪᠠᠷ ᠡᠶᠢᠮᠤᠷᠬᠦ ᠬᠣᠶᠠᠷ ᠰᠢᠯᠲᠠᠭᠠᠨ ᠲᠠᠢ ᠭᠡᠵᠤ ᠦᠵᠡᠨᠡ᠃
ᠨᠢᠭᠡᠳᠦᠭᠡᠷ ᠰᠢᠯᠲᠠᠭᠠᠨ ᠪᠣᠯ ᠨᠢᠭᠡ ᠪᠣᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠪᠣᠯ ᠡᠷᠲᠡᠨ ᠦ ᠠᠷᠠᠯᠵᠢᠶᠠᠨ ᠤ ᠬᠤᠲᠠ ᠶᠢᠨ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠠᠴᠠ ᠡᠭᠦᠰᠦᠯᠲᠡᠢ ᠭᠡᠳᠡᠯᠡ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠳᠤ ᠠᠷᠠᠯᠵᠢᠶᠠᠨ ᠤ ᠰᠣᠶᠣᠯ ᠶᠡᠬᠡ ᠲᠤᠲᠠᠭᠤ ᠡᠶᠢᠮᠦ ᠡᠴᠡ ᠨᠢᠭᠡ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠢ ᠤᠶᠢᠯᠠᠭᠠᠬᠤ ᠳᠤ ᠬᠦᠴᠢᠷ ᠶᠤᠮ ᠳ᠋ᠠ᠃
ᠡᠨᠳᠡ ᠬᠡᠯᠡᠭᠦᠰᠢᠲᠡᠢ ᠨᠢ ᠪᠣᠯ ᠨᠢᠭᠡᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠪᠣᠯ ᠳᠠᠯᠠᠢ ᠤᠨ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠬᠤᠲᠠ ᠤᠨ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠠᠷᠠᠯᠵᠢᠶᠠᠨ ᠤ ᠰᠤᠶᠤᠯᠲᠠᠢ ᠤᠴᠢᠷ ᠲᠠᠷᠢᠶᠠᠯᠠᠩ ᠮᠠᠯᠵᠢᠯ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠠᠴᠠ ᠳᠠᠪᠰᠢᠩᠭᠤᠢ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠭ᠃
ᠬᠡᠳᠦᠶᠢᠪᠡᠷ ᠭᠠᠳᠠᠨᠠ ᠠᠴᠠ ᠬᠠᠷᠠᠬᠤ ᠲᠤ ᠲᠠᠷᠢᠶᠠᠯᠠᠬᠤ ᠰᠣᠶᠣᠯ ᠪᠠ ᠮᠠᠯᠵᠢᠬᠤ ᠰᠣᠶᠤᠯ ᠦᠰᠦᠳ ᠣᠨᠳᠣᠣ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠭ ᠪᠣᠯᠬᠤ ᠪᠣᠯᠪᠠᠴᠤ ᠪᠠᠰᠠ ᠢᠵᠢᠯ ᠲᠠᠯᠠᠲᠠᠢ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠭ᠃
ᠠᠳᠠᠯᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠲᠠᠯᠠ ᠪᠣᠯ ᠨᠡᠭᠦᠳᠡᠯᠴᠢᠳ ᠤᠷᠠᠯᠢᠭ ᠰᠢᠯᠦᠭ ᠬᠥᠭᠵᠢᠩᠭᠦᠢ ᠤᠷᠠ ᠳᠡᠮ ᠰᠠᠶᠢᠨ ᠭᠡᠪᠡᠴᠤ ᠵᠠᠩ ᠠᠭᠠᠯᠢ ᠬᠡᠶᠢᠰᠪᠦᠷᠢ ᠲᠣᠭᠲᠠᠪᠤᠷᠢ ᠦᠭᠡᠢ᠃ ᠲᠠᠷᠢᠶᠠᠴᠢᠳ ᠪᠣᠯ ᠮᠢᠬᠠᠨᠢᠭ ᠬᠦᠰᠢᠭᠦᠨ ᠤᠷᠠᠯᠢᠭ ᠮᠠᠭᠤ ᠪᠤᠯᠪᠠᠴᠤ ᠲᠣᠭᠲᠠᠪᠤᠷᠢᠲᠠᠢ ᠪᠠᠷ ᠪᠤᠰᠤᠳ ᠤᠨ ᠡᠭᠦᠳᠦᠨ ᠪᠦᠲᠦᠭᠡᠭᠰᠡᠨ ᠮᠡᠷᠭᠡᠵᠢᠯ ᠶᠢ ᠬᠠᠭᠤᠯᠵᠤ ᠬᠡᠷᠡᠭᠯᠡᠳᠡᠭ᠃
ᠠᠳᠠᠯᠢ ᠲᠠᠯᠠ ᠪᠣᠯreason ᠳᠤᠲᠠᠭᠤ ᠯᠣᠭᠢᠭ ᠰᠡᠳᠬᠢᠬᠦᠢ ᠠᠨᠠᠢ ᠵᠦᠭᠡᠷ ᠦᠪᠡᠷ ᠦᠨ ᠰᠡᠷᠡᠮᠵᠢ ᠪᠡᠷ ᠪᠠᠨ ᠶᠢᠷᠲᠢᠨᠴᠦ ᠶᠢ ᠲᠠᠨᠢᠳᠠᠭ᠃ ᠪᠦᠷ ᠤᠯᠠᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠳ᠋ᠠ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠭ᠃ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨ ᠪᠥᠭᠡ ᠤᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠬᠢᠲᠠᠳ ᠶᠢᠨ ᠪᠣᠮᠪᠣ ᠶᠢᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠡᠨᠡᠳᠬᠡᠭ ᠦᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠪᠦᠷ ᠤᠯᠠᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠪᠤᠯᠤᠨᠠ᠃
ᠡᠶᠢᠮᠤ ᠠᠴᠠ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯᠴᠦᠳ ᠪᠥᠭᠡ ᠤᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠠᠴᠠ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠣᠷᠣᠭᠰᠠᠨ ᠶᠠᠪᠤᠳᠠᠯ ᠪᠣᠯ ᠠᠮᠠᠷᠬᠠᠨ ᠪᠡᠶᠡᠯᠡᠭᠳᠡᠬᠦ ᠪᠠᠶᠢᠭᠰᠠᠳ ᠴᠤ ᠦᠵᠡᠯ ᠰᠠᠨᠠᠭᠠᠨ ᠤ ᠳᠠᠪᠰᠢᠯᠲᠠ ᠪᠤᠯᠵᠤ ᠴᠢᠳᠠᠭᠰᠠᠨ ᠦᠭᠡᠢ ᠵᠦᠪᠬᠡᠨ ᠪᠥᠭᠡ ᠤᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠬᠥᠭᠵᠢᠯᠲᠡ ᠡᠴᠡ ᠠᠷᠭᠠ ᠦᠭᠡᠢ ᠬᠤᠴᠤᠷᠤᠭ᠍ᠰᠡᠨ ᠠᠴᠠ ᠯᠠ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠢᠩᠬᠢᠵᠤ ᠣᠷᠤᠯᠠᠩ ᠪᠤᠯᠠᠵᠠᠢ᠃
ᠬᠣᠶᠠᠳᠤᠭᠠᠷ ᠰᠢᠯᠲᠠᠭᠠᠨ ᠪᠣᠯ ᠪᠢᠳᠡ ᠨᠢᠭᠡᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠠᠴᠠ ᠳᠠᠩᠳᠠᠭᠦᠤ ᠬᠤᠯᠠ ᠪᠠᠶᠢᠵᠠᠢ᠃ ᠢᠰᠯᠠᠮ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠠᠯᠲᠠᠢ ᠶᠢᠨ ᠠᠭᠤᠯᠠᠨ ᠰᠢᠰᠲ᠋ᠧᠮ ᠶᠢ ᠳᠠᠪᠠᠬᠤ ᠲᠤ ᠶᠡᠬᠡ ᠬᠦᠴᠢᠷᠲᠠᠢ ᠪᠠᠶᠢᠵᠠᠢ᠃ ᠨᠡᠨ ᠪᠣᠯ ᠪᠠᠰᠠ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠲᠦᠷᠦᠭ ᠬᠤᠶᠠᠷ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠠᠨ ᠢᠯᠭᠠᠷᠠᠭᠰᠠᠨ ᠤ ᠰᠢᠯᠲᠠᠭᠠᠨ ᠪᠣᠯᠣᠨᠠ᠃
ᠡᠨᠡ ᠬᠤᠶᠠᠷ ᠰᠢᠯᠲᠠᠭᠠᠨ ᠠᠴᠠ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠡᠳᠤᠶᠢᠪᠡᠷ ᠬᠢᠲᠠᠳ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠢ ᠬᠤᠷᠢᠭᠯᠠᠨ ᠴᠢᠳᠠᠭᠰᠠᠨ ᠴᠤ ᠡᠴᠦᠰ ᠳᠤ ᠨᠥᠭᠥᠭᠡᠳᠡᠬᠢ ᠲᠠᠷᠢᠶᠠᠯᠠᠬᠤ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠪᠣᠯᠬᠣ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠤ ᠬᠤᠪᠢ ᠲᠠᠪᠢᠯᠠᠩ ᠠᠴᠠ ᠭᠠᠷᠴᠤ ᠴᠢᠳᠠᠭᠰᠠᠨ ᠦᠭᠡᠢ᠃
ᠠᠷᠭᠠ ᠦᠭᠡᠢ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠤᠨ ᠡᠮᠤᠨᠠ ᠲᠠᠯᠠ ᠲᠤ ᠳᠡᠯᠡᠬᠡᠢ ᠤᠨ ᠬᠤᠶᠠᠷ ᠲᠠᠷᠢᠶᠠᠯᠠᠬᠤ ᠪᠤᠯᠪᠠᠰᠤᠨ ᠳᠠᠪᠬᠤᠷᠯᠠᠨ ᠪᠠᠶᠢᠬᠤ ᠶᠤᠮ ᠴᠢᠨᠢ ᠠᠷᠭᠠ ᠦᠭᠡᠢ᠃
ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠨᠡᠭᠦᠳᠡᠯ ᠰᠤᠶᠤᠯᠲᠠᠢ ᠲᠤᠬᠢᠷᠠᠯᠴᠠᠬᠤ ᠦᠭᠡᠢ ᠡᠶᠢᠮᠤ ᠠᠴᠠ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠰᠢᠲᠦᠭᠰᠡᠨ ᠨᠡᠭᠦᠳᠡᠯᠴᠢᠳ ᠶᠡᠬᠡ ᠬᠤᠷᠳᠤᠨ ᠪᠠᠭᠠᠲᠤᠷ ᠵᠣᠷᠢᠭ ᠢᠶᠠᠨ ᠠᠯᠳᠠᠳᠠᠭ᠃ ᠤᠴᠢᠷ ᠨᠢ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠪᠣᠯ ᠡᠪᠡᠰᠦ ᠤᠷᠭᠤᠮᠠᠯ ᠲᠠᠷᠢᠭᠰᠠᠨ ᠠᠯᠠᠵᠤ ᠨᠢᠳᠦᠯᠡᠬᠦ ᠡᠴᠡ ᠶᠡᠬᠡ ᠠᠶᠤᠭᠰᠠᠨ ᠬᠦᠮᠦᠰ ᠦᠨ ᠰᠡᠳᠬᠢᠬᠦᠢ ᠳᠡᠭᠡᠷᠡ ᠪᠦᠷᠢᠯᠳᠦᠭᠰᠡᠨ ᠤᠴᠢᠷ ᠠᠮᠢ ᠬᠣᠷᠣᠭᠠᠬᠤ ᠶᠢ ᠴᠠᠭᠠᠵᠢᠯᠠᠳᠠᠭ᠃ ᠭᠡᠲᠡᠯᠡ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠥᠮᠥᠨ ᠤᠷᠤᠭᠠ ᠪᠣᠰᠬᠠᠭᠠ ᠠᠽᠢᠶᠠ ᠡᠸᠦ᠋ᠷᠦᠫᠡ ᠤᠨ ᠲᠠᠯᠠ ᠨᠤᠲᠤᠭ ᠳᠦ ᠪᠠᠶᠢᠷᠢᠰᠢᠯᠠᠳᠠᠭ᠃ ᠡᠷᠲᠡᠨ ᠳᠡᠬᠡᠨ ᠵᠠᠮ ᠬᠠᠷᠢᠯᠴᠠᠭᠠ ᠳᠥᠭᠥᠮ ᠤᠴᠢᠷ ᠬᠡᠨ ᠤᠷᠴᠢᠨ ᠲᠣᠭᠣᠷᠢᠨ ᠪᠦᠷ ᠮᠣᠷᠢᠲᠠᠨ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠠᠨ᠃ ᠪᠢᠳᠡ ᠬᠡᠨ ᠢ ᠴᠤ ᠣᠴᠢᠵᠤ ᠳᠠᠭᠠᠷᠢᠬᠤ ᠳᠤ ᠠᠮᠠᠷᠬᠠᠨ ᠪᠤᠯᠪᠠᠴᠤ ᠬᠡᠨ ᠴᠤ ᠢᠷᠡᠵᠦ ᠪᠢᠳᠡᠨ ᠶᠢ ᠳᠠᠭᠠᠷᠢᠬᠤ ᠲᠤ ᠪᠠᠰᠠ ᠠᠳᠠᠯᠢᠬᠠᠨ ᠠᠮᠠᠷᠬᠠᠨ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠭ᠃ ᠤᠴᠢᠷ ᠨᠢ ᠪᠢᠳᠠ ᠠᠴᠢᠶᠠ ᠡᠸᠦ᠋ᠷᠦᠫᠡ ᠢ ᠰᠤᠨᠳᠠᠯᠠᠭᠰᠠᠨ ᠲᠡᠭᠰᠢ ᠲᠠᠯᠠ ᠳᠡᠭᠡᠷᠡ ᠪᠠᠶᠢᠷᠢᠰᠢᠳᠠᠭ᠃
ᠡᠶᠢᠮᠤ ᠠᠴᠠ ᠠᠮᠢ ᠲᠠᠷᠢᠶᠠᠴᠢᠨ ᠰᠢᠭ᠋ ᠠᠮᠢ ᠬᠤᠷᠤᠭᠠᠬᠤ ᠠᠴᠠ ᠵᠢᠷᠦᠬᠡᠰᠢᠭᠰᠡᠨ ᠨᠡᠭᠦᠳᠡᠯᠴᠢᠳ ᠤᠳᠠᠬᠤ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠳᠤ ᠣᠷᠣᠵᠤ ᠠᠮᠵᠢᠭᠠ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠤᠰᠤᠳ ᠨᠡᠭᠦᠳᠡᠯᠴᠢᠳ ᠳᠡᠭᠡᠨ ᠳᠠᠷᠤᠯᠠᠭᠳᠠᠳᠠᠭ᠃ ᠡᠨᠡ ᠪᠣᠯ ᠶᠠᠭᠠᠬᠢᠭᠠᠳ ᠲᠤᠬᠠᠢ ᠦᠶᠡ ᠲᠤ ᠲᠡᠶᠢᠮᠤ ᠬᠦᠴᠦᠷᠬᠡᠭ ᠪᠠᠶᠢᠭᠰᠠᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠶᠠᠯᠢᠮ ᠦᠭᠡᠢ ᠦᠴᠦᠬᠡᠨ ᠵᠦᠷᠴᠢᠨ ᠳᠦ ᠳᠡᠶᠢᠯᠦᠭᠳᠡᠭᠰᠡᠨ ᠦᠵᠡᠯ ᠰᠠᠨᠠᠭᠠᠨ ᠤ ᠬᠤᠪᠢ ᠲᠠᠬᠢ ᠰᠢᠯᠲᠠᠭᠠᠨ ᠪᠣᠯᠣᠨᠠ᠃
ᠨᠢᠭᠡᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠵᠠᠩᠴᠤᠨ ᠦ ᠦᠷᠡᠳᠡᠰ ᠦᠪᠡᠷ ᠦᠨ ᠭᠡᠷ ᠤᠨ ᠲᠡᠤᠬᠡ ᠢᠶᠠᠨ ᠶᠠᠷᠢᠯᠠ᠃
ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠵᠠᠷᠯᠢᠭ ᠪᠣᠯᠤᠷᠤᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠦᠮᠥᠨ ᠮᠢᠬᠠ ᠢᠳᠡᠵᠦ ᠪᠣᠯᠬᠣ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠯᠡ᠃ ᠡᠭᠦᠨ ᠳᠦ ᠲᠡᠷᠡ ᠵᠠᠩᠵᠤᠨ ᠲᠡᠰᠴᠦ ᠴᠢᠳᠠᠯ ᠦᠭᠡᠢ ᠬᠤᠯᠠᠭᠠᠶᠢᠯᠠᠨ ᠢᠳᠡᠭᠰᠡᠨ ᠭᠡᠨᠡ᠃ ᠡᠭᠦᠨ ᠳᠦ ᠨᠢᠭᠤᠴᠠ ᠵᠠᠳᠠᠷᠠᠵᠤ ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠵᠠᠷᠯᠢᠭ ᠪᠠᠭᠤᠯᠭᠠᠵᠤ ᠪᠠᠷᠢᠪᠴᠢᠯᠠᠬᠤ ᠢᠶᠠᠷ ᠴᠢᠷᠢᠭ ᠶᠠᠪᠤᠭᠤᠯᠪᠠ᠃ ᠲᠡᠷᠡ ᠵᠠᠩᠴᠤᠨ ᠴᠢᠮᠡᠭᠡ ᠶᠢ ᠰᠣᠨᠣᠰᠤᠭᠠᠳ ᠰᠦᠨᠢ ᠢᠶᠠᠷ ᠢᠶᠠᠨ ᠦᠪᠦᠷ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠤᠷᠤᠭᠤ ᠢᠶᠠᠨ ᠲᠤᠲᠠᠭᠠᠯᠠ ᠭᠡᠨᠡ᠃ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠢᠩᠭᠢᠵᠤ ᠠᠮᠢ ᠬᠤᠷᠤᠭᠠᠬᠤ ᠠᠴᠠ ᠠᠶᠤᠵᠤ ᠤᠯᠠᠭᠠᠨ ᠢᠳᠡᠭᠡ ᠢᠳᠡᠬᠦ ᠢᠶᠠᠨ ᠪᠣᠯᠢᠵᠤ ᠴᠠᠭᠠᠨ ᠢᠳᠡᠭᠡ ᠪᠡᠷ ᠳᠦᠩᠭᠡᠵᠢ ᠠᠮᠢ ᠭᠣᠣᠯ ᠵᠤᠯᠭᠠᠯᠵᠤ ᠰᠢᠮᠡ ᠲᠡᠵᠢᠭᠡᠯ ᠳᠤᠲᠠᠵᠤ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠦ ᠪᠡᠶᠡ ᠪᠢᠯᠳᠠᠷ ᠴᠢᠩᠬᠢᠰ ᠦᠨ ᠦᠶᠡ ᠶᠢ ᠪᠤᠳᠤᠪᠠᠯ ᠨᠡᠯᠢᠶᠡᠳ ᠮᠠᠭᠤ ᠪᠤᠯᠵᠤ᠃ ᠤᠶᠤᠨ ᠰᠠᠨᠠᠭᠠ ᠨᠢ ᠨᠡᠩ ᠪᠥᠭᠯᠡᠷᠡᠭᠰᠡᠨ ᠪᠠᠶᠢᠵᠠᠢ᠃ ᠢᠩᠬᠢᠵᠤ ᠳᠤᠷᠤᠢ ᠪᠡᠶᠡ ᠮᠢᠨᠴᠦᠷᠡᠭᠰᠡᠨ ᠲᠠᠷᠢᠬᠢ ᠢᠶᠠᠷ ᠰᠤᠴᠢᠶᠠᠯᠢᠮ ᠶᠢ ᠤᠭᠲᠤᠯᠠ᠃
ᠲᠠᠤᠯᠠᠢ ᠠᠯᠠᠬᠤ ᠠᠴᠠ ᠵᠢᠷᠦᠬᠡᠰᠢᠶᠡᠭᠰᠡᠨ ᠬᠤᠯᠤᠭᠠᠨᠠ ᠵᠤᠳᠤᠬᠤ ᠶᠢ ᠦᠵᠡᠬᠦ ᠵᠢᠷᠦᠬᠡ ᠦᠭᠡᠢ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠦ ᠲᠡᠤᠬᠡ ᠦᠷᠭᠦᠯᠵᠢᠯᠡᠵᠤ ᠪᠠᠶᠢᠨᠠ᠃ ᠰᠡᠭᠦᠯᠡᠷ ᠶᠠᠮᠠᠷ ᠪᠣᠯᠬᠣ ᠶᠢ ᠮᠡᠳᠡᠬᠦ ᠦᠭᠡᠢ ᠳ᠋ᠠ᠃
Монголын доройтлын ирэлт
Монгол дөр эхлэнгүүт олон шашинд адилтган хагтах дөрийн бодлого авч байсан ац хүчирхэгжиж хубилай хаан бурхан шашныг дээдэлснээс монгол доройтлын эхлэлт болжээ.Юун тор ингэж бурхан шашныг дээдэлсэн бий гэх асуултад эрдэмтэд иймэрхүү санал өгсэн байна.Эцэг тулуй бөгийн шашны хорлолд үхсэн очир огийн монгол бөгийн шашинд дур үгүйцснаас болжээ гэдэг.Гэвч яагаад ислам шашин болон хэристос шашин шүтсэнгүйг мэдэхгүй байна.Миний бодхоор иймэрхүү хоёр шалтгаантай гэж үзнэ.
Нэгдүгээр шалтгаан бол нэг бурхант шашин бол эртний арилжааны хотын соёлоос үүсэлтэй гэтэл монголд арилжааны соёл их дутуу иймээс нэг бурхант шашныг ойлгоход хүчир юм да.
Энд хэлүүштэй нь бол нэгэн бурхант шашин бол далайн соёл хотын соёл арилжааны соёлтой очир тариалан малжил соёлоос давшингуй байдаг.
Хэдийвар гаднаас харахад тариалах соёл ба малжих соёл үсэд ондоо байдаг болох боловч бас ижил талтай байдаг.
Адилгүй тал бол нүүдэлчид урлаг шүлэг хөгжингүй ур дам сайн гэвч жан ааль хийсвэр тогтворгүй.Тариачид бол маханик хөшүүн урлаг муу боловч тогтвортойгоор бусдын үүдэн бүтээсэн мэргэжлийг хуулж хэрэглэдэг.
Адил тал болreason дутуу логик сэтгэхүй аанай зүгээр өөрийн сэрэмжээргээ ертөнцийг танидаг.Бүр олон бурхант шашин да байдаг.Монголын бөгийн шашин хятдын бомбын шашин Энэтхэгийн бурхан шашин бүр олон бурхант шашин болно.
Иймээс монголчууд бөгийн шашнаас бурхан шашин орсон явдал бол амархан биелэгдэх байгсод цоо үзэл санааны давшилт болж чадсангүй зөвхөн бөгийн шашин хөгжилтөөс аргагүй хоцорсноос л бурхан шашин ингэж орлон булжээ.
Хоёрдугаар шалтгаан бол бид нэгэн бурхант шашнаас дэндүү хол байжээ.Ислам шашин алтайн уулан системийг давахад их хүчиртэй байжээ.Нон бол бас монгол түрэг хоёр үндэстэн ялгарсны шалтгаан болно.
Энэ хоёр шалтгаанаас монгол хэдийвар хятад соёлыг хориглон чадсан цоо эцэст нөгөөдөх тариалах соёл болох бурхан шашны хувь тавилнаас гарч чадсангүй.
Аргагүй монголын өмнө талд дэлхийн хоёр тариалах боловсон давхарлан байх юм чинь аргагүй.
Бурхан шашин нүүдэл соёлтой тохиролцохгүй иймээс бурхан шашин шүтсэн нүүдэлчид их хурдан баатар зоргоо алтдаг.Очир нь бурхан шашин бол өвс ургамал дарисан алж нүдлэхээс их айсан хүмүүсийн сэтгэхүй дээр бүрэлдсэн очир амь хороохыг цаазлодог.Гэтэл монгол хүмүүн ороо босгоо Ази европийн тал нутагт байршилдаг.Эртэндээ зам харилцаа дөхөм очир хэн орчин тойрон бүр морьтон үндэстэн.Бид хэнийг цоо очиж дайрахад амархан боловч хэн цоо ирч биднийг дайрахад бас адилган амархан байдаг.Очир нь бид ачаа европийг сундалсан дагш тал дээр байршдаг.
Иймээс амь тариачин шиг амь хороохоос зүрхшисэн нүүдэлчид одохгүй бурхан шашинд орж амжаагүй бусад нүүдэлчиддээ дарлагддаг.Энэ бол яагаад тухай үед тийм хүчирхэг байсан монгол ялимгүй өчүүхэн жүрчинд дийлэгдсэн үзэл санааны хувь даахь шалтгаан болно.
Нэгэн монгол жанчний өрдас өөрийн гэрийн түүхээ ярилаа.
Хубилай хаан зарлиг болруун монгол хүмүүн мах идэж болохгүй гэлээ.Үүнд дар жанжин дасаж чадалгүй хулгайлан идсэн гэнэ.Үүнд нууц задарч хубилай хаан зарлиг буулгаж баривчлахуаар чрг явуулав.Дар жанчн чимээг сонсоод шөнөөрөө өвөр монгол уруугаа дутаалаа гэнэ.Монгол хүмүүн ингэж амь хороохоос айж улаан идээ итгөаа болиж цагаан идээгээр дөнгөж амь гол зулгалж шим тэжээл дутаж монгол хүмүүний бие бялдар Чингисийн үеийг бодвол нилээд муу болж.Оюун санаа нь нэн бөглөрсөн байжээ.Ингэж дорой бие минчрэсэн тархиар социализмыг угтлаа.
Туулай алахаас зүрхшээсэн хулгана зодхыг үзэх зүрхгүй монгол хүмүүний түүх үргэлжилж байна.Сүүлээр ямар болохыг мэдэхгүй да.
МОНГОЛ улсын УИХ-ын сонгуулийн үр дүн хэрхэн гардаг бол гэж МОНГОЛ улсын ИРГЭН биднээс дутахгүй санаа зовинон харж буй МОНГОЛЧУУД ХИЛИЙН ГАДНА хэдэн саяараа бий. Тэдний нэг миний эрхэм найз дөнгөж сая утсаар залган МОНГОЛЫН маань МАРГААШ юу болох бол гэж асууж байна. МАРГААШ бидэнд АЛДАЖ СОНГОХ ЭРХ БАЙХГҮЙ. 26 жил МАНАН гэх 2 толгойтой хувалзаар хангалттай тоглууллаа, хагартал нь идүүллээ. Монгол ахан дүүс минь сонгуулиа идэвхтэй өгөөрэй! Өгөхдөөн МАНАН-гаас бусдад өгөөрэй. Хүсэх л юм энэ байна. Тэнгэр ивээг.
永远的游牧人
五千年的历史什么也没改变都是游牧民族征服世界的故事、只是游牧三大系统之间轮番坐庄而已、现今依然如此只是印欧游牧人第二次征服世界而已第一次是五千年前、人类主题永远是迁徙与游荡而不是定居、所以印度和中国永远是配角
我们不如你们
... 蒙古人比西方人还是差一截、西方人两次世界性征服、而且第二次的规模超过了蒙古人、只是他们不是统一国家形式征服世界，所以很多人不明白这点、我们蒙古人甘拜下风值得学习、
如果不按统一国家算那么蒙古人的扩张还要把突厥人和通古斯人的扩张都算进来、这样看的话阿尔泰人的扩张持续了一千多年面积也可以跟西方第二次征服相提并论、征服世界的长短也不输给西方、但是我还是认为我们阿尔泰语系人不如他们印欧语系人、因为我们虽然能征服世界却不能同化世界。而西方人虽然也没做到同化但比我们程度上要好、我们还是甘拜下风值得学习
Gambridge-iin ih surguuliin Ph.D Bum-Ochiriin iim negen o'guulel angli helnees hyatad hel ruu' orchuulagdan tarsan baina.
Mongoloor: "Hyatad dahi bolzoshgu'i mongolchuu: Tu nariin eedreetei tuu'h bolon ijilsel (henlig)-iin o'rsoldoon"
ENGLISH: Potential Mongols in China: Complex history and contesting identity
Jich: O'guulel eh ni angli heleer bolno. Daraa angli eh, mongol orchuulgaar ni olj oruulaya.
Монголчууд бид дотоодын ховдог шунахай урвагчид, амин хувиа хичээгсэд болон гадаадын хутган үймүүлэгч, сувдаг сэтгэлт эдийн засгийн алуурчид, эзлэн түрэмгийлэгчидээс болж НАМУУДАД ХУВААГДАН ТАЛЦАХ НЬ ХЭНД АШИГТАЙ ВЭ?
АЛУНГОО ЭХ ИЙН СУРГАЖЭЭ
Элэг төрлөө эвдэлдэж бүү дайсагна, хөвгүүд минь...
Эх захаа алдаж бүү хуйсгана, хүүхдүүд минь
Энгийн ганц сум шиг эвдэрч бүү ялагд
Эрчит таван сум шиг эвлэж нягтарч ял
Өшлийн өргөс гишгэлж өргөө гэрээ бүү сүйтгэ
Өндөр заяагаа өргөж өлмий дээрээ бат зогс
Ганц ганцаар явбал гарын аясаар хугарна
Олон олноороо зүтгэвэл орчлонгийн оройд хүрнэ
Монгол ёс заншлаа сурталчлан таниулж, эх орноороо бахархсан энэ үйлс минь сэтгэлд хамгийн дотно сайхан байдаг юм.
Монгол ёс заншлаа сурталчлан таниулж, эх орноороо бахархсан энэ үйлс минь сэтгэлд хамгийн дотно сайхан байдаг юм.
Uulhun uvur mgl maamaa. Uzetsgeesen yum uu
Эх хэлээ авч үлдэхэд энэхүү арга барил тун сайн шүү.
Манай Буриад Тува Халимаг-ууд бас энэ аргыг хэрэглэвэл зохилтой.
Өвөр Монгол жаалын шүлэг уншиж буй байдал ...нь үнэхээр хөөрхөн.
Та энэхүү бичлэгийг үзсэн бол бидэнтэй нэгдээрэй.
Дэлхийн Монголчуудтайгаа нэгдээрэй.
Мөн шэйр хийж бусаддаа дуулгаарай.
Бид нэг цус
Бидэнд 1000 хүний санал хэрэгтэй байна.
Биднийг дэмждэг та бүхэн саналаа өгнө гэдэгт итгэж байна.
https://www.facebook.com/groups/bosoo.Mongol/permalink/1209546032418690/
Монгол бичгийн хэрэглээний тухай санал асуулга.
Монголын Үндэсний номын санд монгол бичгээр бичсэн 20000 гаруй ном, судар, гар бичмэл бий. Эх хувийг хамгаалах ...үүднээс иргэдэд зөвхөн цахим хуулбарыг үзүүлдэг. Харин эдгээр ном судруудын цахим хуулбарыг(гэрэл зураг болгосон) хүн бүр үзэх боломжгүй.
Зөвхөн эрдмийн цол зэрэгтэй(магистр, доктор) хүмүүс цахим хуулбарыг үзэх боломжтой.
Үндэсний номын сан дахь монгол бичгээр бичсэн, барласан ном, судар, гар бичмэлийн цахим хуулбарыг хүн бүрт тэгш эрхтэйгээр, нээлттэйгээр, цахим хэлбэрээр үзүүлдэг байхыг та дэмжиж байна уу?
Энэ холбоосоор санал өгч болно https://www.facebook.com/ehbichig/posts/1097358063655857
Сяньбийн мөхөлд буддизм нөлөөлсөн нь
Буддизм гэх балагтай вирусийн халдварыг авч, төрөө мөхөөж, хятадчилагдсан бас нэг үндэстэн бол Монголын дээдэс гэж яригддаг Сяньби нар юм.
Сяньбийн Бөрий хэмээх Туват хаан /Tuo ba Tao 408–452/ хамгийн анх буддын хор уршгийг таньж, цаазлан хориглосон төрийн зүтгэлтэн юм. Тэрээр “Өрнийн дээрэмчдийн/Хятадын нутгаас баруун зүгт орших улс аймгуудыг нэрлэсэн дуудлага/ хоосон номлол”, “ертөнцийн амьдралд гэм хор ихтэй” хэмээн үздэг байсан ба 444 ...
Санал асуулгад идэвхтэй оролцоорой!
https://www.facebook.com/groups/bosoo.Mongol/permalink/1209546032418690/
Монгол бичгийн хэрэглээний тухай санал асуулга.
Монголын Үндэсний номын санд монгол бичгээр бичсэн 20000 гаруй ном, судар, гар бичмэл бий. Эх хувийг хамгаалах ...үүднээс иргэдэд зөвхөн цахим хуулбарыг үзүүлдэг. Харин эдгээр ном судруудын цахим хуулбарыг(гэрэл зураг болгосон) хүн бүр үзэх боломжгүй.
Зөвхөн эрдмийн цол зэрэгтэй(магистр, доктор) хүмүүс цахим хуулбарыг үзэх боломжтой.
Үндэсний номын сан дахь монгол бичгээр бичсэн, барласан ном, судар, гар бичмэлийн цахим хуулбарыг хүн бүрт тэгш эрхтэйгээр, нээлттэйгээр, цахим хэлбэрээр үзүүлдэг байхыг та дэмжиж байна уу?
Энэ холбоосоор санал өгч болно https://www.facebook.com/ehbichig/posts/1097358063655857
Pouvez vous me demander en invitation. Car hier je vous est. Effacer. Malencontreusement
Khukh Mongol 分享了帖子
Khukh Mongol 分享了视频
Шилийн Голын нэгэн малчин залуу над энэ бичилгийг өгч, гадна байгаа Монголчуудад өргөнөөр хүргэж үзүүлээрэй гэж захисан байсан. Эдгээр зурагнууд дээр байгаа үзэ...гдэлүүд яг миний амидралын эргэн тойроонд өдөр дутамд харагдаж байгаа жирийн зүйлүүд болчихсон шуу, байдал маш хүнд байгаа гэж хэлж байсан юм. Та бүхэн минь цааш нь дамжуулна уу.
展开Khukh Mongol 分享了帖子
Hyatad zaluus Chingis khaan, Nurhach naryn ho'rgiig bai bolgon harvaj tanhairchee. Uhan hot.
武汉理工大学的某社团，开展的活动， ， 不尊重民族的友谊，凌辱祖先成吉思汗和努尔哈赤 ，不尊重蒙，满民族，，我们只维权，不犯法， 处办电话：02787859014 教务处电话：02787850017
Hyatad zaluus Chingis khaan, Nurhach naryn ho'rgiig bai bolgon harvaj tanhairchee. Uhan hot.
武汉理工大学的某社团，开展的活动， ， 不尊重民族的友谊，凌辱祖先成吉思汗和努尔哈赤 ，不尊重蒙，满民族，，我们只维权，不犯法， 处办电话：02787859014 教务处电话：02787850017
Энэ хуудсанд мэдээ бэлдэхэд минь туслах Буриад Халимаг Тува Өвөр Монгол Дээд Монгол ер нь Монгол ахан дүүс нар минь байна уу?
Za helnii tal deer bolon zarim zuil deer tuslah humuus baival holbogdooroi.
Angli Oros Hytad hel deer tuslaltsaa husej baina.
Буриадын сайхан эмэгтэйчүүдийн нэг болох Мэдэгма Доржиева хэмээх бүсгүйн дуулсан дууг энэ удаа та нартаа хүргэж байна.
Цаашдаа Халимаг , Тува , Ойрад , Өвөр Мо...нгол гэх мэт бүх Монголчуудынхаа хамтлаг дуучдын дууг оруулж байх болно.
Мэдэгма Доржиева - Адуушанай дуун
Мэдэгма Доржиева - Песня табунщика
Мэдэгма Доржиева - 牧马人之歌
Midigma Dorzhieva - Song of Horsemen
Та энэхүү бичлэгийг үзсэн бол бидэнтэй нэгдээрэй.
Дэлхийн Монголчуудтайгаа нэгдээрэй.
Мөн шэйр хийж бусдадаа дуулгаарай.
Бид нэг цус.
CHINA'S AGGRESSION ON ITS MONGOLIAN POPULATION .....a little known dirty secret of People's Republic of CHINA......
Even though the article is old, the facts remain the same even today in the Chinese controlled territory of Mongolia, which the Chinese call the "Autonomous Province of Inner Mongolia". The Mongolians however call this part of their territory as "Southern Mongolia".
Нанзад буюу Торой Банди.
Шилийн сайн эрсийн анхдагч нь Дарьгангын Манжийн эзэн хааны сүрэгчин Торой банди" "Төрийн бөөс" хэмээн алдаршсан Нанзад /1834-1904/ юм.... Тэрээр 1860-аад оны үед Цахар найман хошуунд төдийгүй Халхад ихэд нэрд гарсан шилийн сайн эр байжээ, Нанзадын уг гарал нь Цахар хүн. Тэрээр 1830 онд одоогийн Бударын чулуу" хэмээх газар төржээ. Нанзадыг бага байхад эцэг нь насан өөд болж эхийн хамтаар ядуу тарчигхан амь зууж байв. Эхийн хүсэлтээр багадаа "Бургасан дуганд" шавилан сууж байсан боловч лам багшийн элдэв харгислалыг үл тэвчин дуганаасаа оргон гэртээ иржээ. Тэр цагаас эхлэн ядуу ардын зовлон зүдгүүрийг үл ойшоогч ноёд баяд, харийн худалдаачдын эсрэг эр бяр, зориг хүчээрээ тэмцэж эхэлжээ. Түүний энэ тэмцэл нь зөвхөн амин хувийн ашиг сонирхлоо бодсонгүй хошуу нутгийнхаа ядуу дорой ард олонтой олсон олзоо хуваан тараадаг байсан нь нутгийн олондоо хүндлэл хайрыг олсон. Нанзад бол хурц сэргэлэн, эрэлхэг зоригтой хүн байсан төдийгүй маш сайхан дуучин, хөгжимчин байсан гэдэг. Нанзадыг цээлхэн сайхан хоолойгоороо, гайхамшигтай сайхан хуураараа уяруулан дуулж хуурддаг байсан хэмээн нутгийхан хуучилдаг. Торой банди насан өндөр болоод Шартын хад, Таван толгой, Ээлт хошуугаар нугаглаж байгаад 1904 онд насан өөд болсон.
Тоорой банди буюу Нанзадын намтрыг судлах ажил судлаачлын сонирхлыг ихэд татаж байв. Хэдийгээр түүний намтар түүхийн сурвалж бичигт тэмдэглэгдэн үлдээгүй боловч нутгийн ард олны дунд аман түүхээр хадгалагдан үлджээ. Тиймээс ч эрдэмтэн судлаачид Нанзадтай холбоотой домог түүх, ардын дууг гол хэрэглэгдэхүүн болгон судалсан байдаг. Нэрт Монголч эрдэмтэн Б.Я.Владимирцов "Монгол ардын аман зохиолын жишээнүүд" номондоо Тоорой бандийн дуунаас хэдэн бадгийг оруулсан байна. Тэрээр Торойн дууны тухай судалгаа хийсэн төдийгүй Торойн дууг нийтэлж, монгол ардын аман зохиол буюу ардын дууг сонирхох гадаадын монголч эрдэмтдэд анх удаа танилцуулсан байна. Үүний дараа Ц.Дамдинсүрэн 1944 онд "Торой банди" хэмээх өгүүлэл бичиж Үнэн сонинд хэвлүүлжээ. 1957 онд О.Жамбалжамц Торой бандийн домог, хууч яриаг цуглуулан нэлээд хэдэн жил боловсруулан "Торой банди" хэмээж жүжиг найруулан Сүхбаатар аймагт тоглуулсан юм. 1958 онд Бавуудорж "Торой бандийн тухай" хэмээх бэсрэг ном хэвлүүлсэн нь Нанзадын намтар түүхийг тодруулах чухал хэрэглэгдэхүүн болжээ.
Ц.Дамдинсүрэн гуай "Торой банди бол сайн эр, муу хулгайч хэмээх хоёр нэртэй явсан хүн. Ардууд түүнийг сайн эр гэж магтдаг. Ноёд, хятадын зальхай худалдаачин түүнийг муу хулгайч гэж занадаг байсан... Торой банди бол тэмцэлт хүн хэмээн нотлон бичсэн" байна. Нанзадын олонд алдаршсан "Тоорой банди" хэмээх нэрийн тухай асуудал нэлээд маргаантай байдаг. Тухайлбал, "Торой банди", Тоорой банди" гэх зэргээр чухам аль нь зөв байх тухай асуудал юм. Судлаачид эдүгээ дээрх хоёр янзаар бичдэг боловч эдгээр хоёр үгний угга санаа нь нэг мэт санагдана. Судлаач Ц.Бавуудорж "Торой банди" гэж бичих нь зүйтэй бөгөөд "Тоорой" хэмээх нь гахайн зулзагын торой биш, сарлагийн торой биш, харин өөр утгатай. Тоорой банди хошуу нутгийнхаа ард түмэн өөрийн туүхийн ярих дуртай өвгөн байсан гэж Дарьгангачууд ярьдаг. Торой банди Торой би торойгоод л байлаа" залуудаа. Арван тавны цагдаатай адил мордоод л хулсан шаргатайгаа торойгоод л заларчих л эр юмсандаа хөө гэж ярьдаг гэнэ. Хүрээний шоронгоос оргож гараад арван тавны цагдаа хэмээн алдаршсан цэрэгт хөөгдсөн ба хулсан шарга морьтой байсан нь үнэн. Иймээс энэ домог бол үнэн болов уу гэж санана" гэжээ. Б.Я.Владимирцов "Монгол овогтны аман зохиолын жишээ" хэмээх номондоо Торойн дууг галигчлан тэмдэглэхдээ "Тора" хэмээх нутгийн аялгуугаар тэмдэглэжээ. Харин Г.Жамсранжав "Торой банди" хэмээх өгүүлэддээ "Тоорой" банди хэмээн бичиж "Тооройлох" гэдэг үгнээс гаралтай хэмээн тайлбарлажээ. Харин бид үзэхдээ дээрх хоёр нэр бол бичлэгийн хувьд хоёр өөр янзаар бичигдэж байгаа боловч угга санаа нэг байна.
"Торой банди" хэмээх нь олны дундаас эр чадал, авхаалж самбаагаараа торойн гарсан банди гэсэн утга санааг агуулдаг бол Тоорой банди" гэдэг нь элсэн говь цөлд байгалийн хатуу шалгуурыг даван өнө удаан жил ургадаг мод бол "Тоорой" мод билээ. Тиймээс Монголчууд эр зоригийн модыг "Тоорой" хэмээн нэрлэдэг. Мөн Нанзад багадаа хүрээ хийдэд шавилан сууж байсан мэдээ бий, Тэгэхлээр "Тоорой банди" хэмээх нэр бол эр зоригоороо гайхагдан шалгарсан хүнд олгодог цол юм. Учир нь Нанзадыг нас барсны дараа 40 гаруй сайн эрчүүд өөрсдийгөө "Тоорой банди" хэмээн нэрлэж байжээ. Тэгэхээр "Торой банди", "Тоорой банди" хэмээх нь хоёулаа "шалгарсан, торойсон" гэсэн нэг утга санааг агуулж байна. Эдүгээг хүртэл Дарьгангачуудын дунд Тоорой бандийн тухай олон домог түүхийг хүүрнэн өгүүлсээр байдаг. Тэдгээрийн заримаас энд өгүүлье.
Домог нэг. Нэг удаа Тоорой банди баяд ноёдын адуунаас авсан адуу малаа үгээгүй ядуу дорой ардуудад тарааж явахдаа нэг ядуу хүнд морь өгчээ. Тэгээд тэр хүнд энэ морийг....газрын ....түшмэлийн адуунаас авсан юм шүү. Адуучин нь ирээд морио үзэж танивал Тоорой өгсөн" гэж хэлээрэй. Хэрэв морио авч явбал надад хэл хүргүүлээрэй гэж хэлээд явжээ. Удалгүй нөгөөх түшмэлийн адуучин ирээд морио үзэж таниад авахад нь "Тооройгоос авсан" гэж хэлсэн боловч нэмэр болсонгүй. Тэр хүн энэ тухай Тоорой бандид хэл хүргүүлжээ. Үүнийг сонссон Тоорой банди өөрийн нөхдийн хамт нөгөө түшмэлийн адуунаас шилж байгаад 20 адуу авсан гэнэ. Түүнээс хойш Тоорой банди "Төрийн бөөс" хэмээн аддаршсан бөгөөд баяд ноёдууд алдсан адуу малаа үзэж таниад "Тоорой өгсөн" "Тооройгоос авсан" гэвэл буцааж авдаггүй байсан гэдэг.
Домог хоёр. Тоорой банди хүрээний шоронгоос ардуудын тусламжгайгаар гараад Дарьгангаа чиглэж мордсон гэнэ. Түүний оргож зугтсаныг мэдээд арван тавны цагдаа хэмээн аддаршсан цэргүүд нэхэн хөөсөн гэнэ. Тоорой банди баригдахгүйн тулд зугтаасаар л байж. Хойно өмнөө орж хөөцөлдсөөр байгаад Дарьганга нутагт хүрчээ. Тоорой банди Алтан-Овоо буюу Дарь Овоонд нуугдах гэж бодсон бололтой, тэр ууланд гарсан гэнэ. Цагдаа нар ч мөн самбаатай эрс хойно, хэдийнээ мэдээд Дарь Овоог гурван талаас нь бүсэлжээ. Цагдаа нар бүслэлтийн аргад ихэд мэргэжсэн бололтой. Дарь Овооны өмнө тал нь эгц тул морьтой хүн бууж чадахгүй хэмээгээд, зүүн, баруун, хойно гурван талыг нь бүслээд уул өөд мацацгааж гэнэ. Гэтэл моринд сайн, арга самбаатай Тоорой банди цагдаа нарын бодлыг хөсөрдүүлэн, Дарь Овооны эгц уруу ажигч үгүй буугаад арилаад өгч гэнэ. Ийнхүү цагдаа нарын мэргэн гэсэн арга нь Тооройн хэцүүг дийлсэнгүйд уурласан бололтой уулан дээрээс ширүүхэн буугаад л бас нэхэж гэнэ. Нэхээд нэхээд яахав дээ! Тоорой банди бараа сураггүй арилж өгчээ! Алтан овоо буюу Дарь Овооны эгцхэн урд уруу нь буусан тод замыг Дарьгангачууд "Тооройн зам" хэмээн нэрлэдэг . Домог гурав. Тоорой банди бас нэгэн удаа арван тавны цагдаад мөн л хөөгдөж байв. Тоорой банди цагдаа нараас зугтсаар байгаад морь нь муудсан гэнэ. Цагдаа нар ч гүйцэхээр ойртжээ. Гэтэл самбаатай сэргэлэн Тоорой банди их элсэнд ороод мориныхоо эмээлийг авч чөдөрлөж орхиод хэсэг үхэр байснаас нэгийг барьж унаад дээлээ эргүүлж өмсөөд цагдаа нарыг өөдөөс явж гэнэ. Гэтэл цагдаа нар түүнтэй уулзаад "Тоорой аль зүг рүү гарав" хэмэөн асуужээ. Тоорой хариуд нь "аа? Бүү мэд! Тоорой ч юм уу? Хэн ч юм бэ? бүү мэд, нэг ядарсан морьтой хүн урагшаа явж гарсан, тэр гүдгэрийн араар саяхан орлоо гээд алсыг заачихаад явчихсан" гэнэ. Цагдаа нар одоохон Тооройг барих минь гээд зөрөөд л ум хумгүй давхиж одоцгоожээ. Тоорой банди цагдаа нарыг тэгж хуурч өнгөрөөгөөд эргэж морио унаад зүг буруулан явжээ. Цагдаа нар үхэр унасан хүний зааснаар яваад яваад юу ч олсонгүй, бараа ч харсангүй тэр ч байтугай мөр ч олж үзсэнгүй гэнэ. Тэд хуурагдсанаа мэдээд түрүүчийн газраа ирэхэд үхрээс өөр юм байсангүй. Ингээд орой болж нар жаргаад цагдаа нар буцаж Тоорой банди тэднээс мултарч чаджээ. Домог дөрөв. Тоорой банди Баяндэлгэрийн баруун биед хоёр сайн эр байдгийг дуулаад эрж сурж явсаар олж уулзжээ. Тоорой тэдэнтэй уулзаж мэндэлж, улмаар танилцаад та хоёрт авч чадаагүй юм байдаг уу? хэмээн асуужээ. Тэгэхэд цаад хоёр нь баруун хойно нэг баян тангадынхаас хурдан шарга морийг нь авч чаддаггүй юм гэжээ. Бас энэ нүхний мухрыг нь үзээгүй байгаа. Ийм л хоёр юм чаддаггүй улс даа гэж хэлэв. Ингээд Тоорой банди тэр айлаас хурдан шарга морийг нь нийлж хулгайлахаар тохиров. За тэр айлаас морийг нь авахаас өмнө нэг хонийг нь авч ирье! Та хоёрын нэг нь миний мориор яв! Миний морь хотных нь захад хүрээд л мөлхөод явчих нь. Тэгэхлээр нь хоттой хониноос нь нэгийг шүүрч аваад гараарай! харин чөх! гэж хэлж болдогтүй юм шүү! гэж захижээ.
Нөгөө сайн эр хэлсэн ёсоор очиж нэг хонь шүүрч аваад дүүртэл нохой боорлож, сандрахдаа "чөх” гэтэл морь нь суга үсрэн хулгайч маань хонио тэврээд хотонд нь үлджээ, Морь нь эмээлтэйгээ эзэн Тооройдоо давхиад ирж, Тоорой ч нөгөөх маань хонио тэврээд хотонд нь үлдэж гэж мэдээд маргааш нь үлдсэн нөхрөөр нь баахан жижиг чулуу түүлгэж богцонд хийж ганзагалаад ноён хүний хувцас гаргаж өмсөөд баян тангадынх руу бараалхжээ. Тэр айлынхан за ноёнтон, хаанаас хаа хүрч явна вэ? манайд хулгай ороод барьж авсан гэх зэргээр л баахан юм ярьж байна гэнэ. Аа! Би эзний сангийн мөнгө хураагаад явж байна. Өнөө орой хөсөгнөөсөө салчихлаа, энд саатна л гэж сууж гэнэ. Ээ зайлуул! Тэгэлгүй яахав!? Ноёнтонд хоол унд орон байр... гээд их л хал болж байна гэнэ. "Ноён" /Тоорой/- тэр хулгайчаа илүү гэрт оруулаад, манаа гаргаад сайн харж бай! Миний юмыг ч гэсэн манаатай, хүлээтэйгээр тэнд оруулчих гэж. Тэгээд мөнгөндөө ойр унтана гэж илүү гэрт ор дэр засуулжээ. "Ноёнтон" дэрэн дээр толгой тавингаа унтаж хоёр манаа харсаар байгаад үүрээр дуг хийжээ. Тэр хооронд нь нөгөө нөхрийнхөө хүлээсийг нь тайлж, морио унуулаад богцтой чулуугаа ганзагалуулан явуулчихаад өөрөө, унтаа мэт байсан чинь өглөө сүйд майд болжээ. "Ноёны морь алга”, "хулгайч алга", "мөнгө алга" хэмээн үймж байна гэнэ. Ноёнтон сая л сэрж байгаа хүн болон босож, за эзний сангийн мөнгө алддаг ч зэвүүн хэрэг байна даа! Мөн ч тоогүй болж дээ! Толгойгүй гэсэн үг! Надад нэг хурдан морь байвал арга байна гэж хэлжээ. Гэтэл ноёнтон минь! аргалж үз! Аминд минь ор! Манайд нэг хурдан шарга морь байдаг юм. Түүнийг унаад яв, амь өршөөхийг л та хичээгээрэй гэж хэлээд Тоорой бандид баахан өргөл барьц өгч хурдан шарга морио унуулаад явуулжээ. Домог тав. Хүрэхгүй, очихгүй газар үгүй байсан Тоорой банди өөрийн цаашдын хувь заяаг мэргэлүүлж зам мөр, хэтээ болгоолгох бололтой говийн их мэргэн ноён хутагтынд нэгэн удаа хүрэлцэн очиж ороход Ноён хутагт "Шагайт" зооглон сууж байсанд Тоорой мэнд амрыг нь асуун суужээ. Гэтэл ноён хутагт Тооройгоос үг ч хүлээлгүй, "Шагайт"-ынхаа шагайг мулт мушгаад нэг хоёр орхитол "морь" босчээ. Ноён хутагт тэр морио "морь" чигт нь нь Тооройд үг хэлэлгүй өгөөд санасанчлан уншлага залбирал үйлджээ. Түүнийг нь аваад Тоорой энэ мэргэн хутагт чиний амьдрал морин дэл дээр юм байна. Морин дээр хийморь чинь дэлгэрнэ. Морьтой нөхөрлө, морь чиний хань гэсэн айлттал байна гэж ухаараад буцсан гэдэг.
Цахарууд гэнэ.
Цахар бөхчүүд.
Цахар нь 14-17-р зууны үед бий болсон Монголын зургаан түмний нэг. Цахарын Лигдэн хутагт хаан гэж түүхэнд буй. Монгол хэлний цахар аялгуу нь Халх..., Ордос аялгуутай ижил.
Цахарын алдар цуутай хүмүүсийг дурдвал суут эрдэмтэн Шарайд Мянгат, Торой Банди хэмээх Нанзад , монголчуудыг Манжийн дарлалаас гарахад, тусгаар тогтнолоо эгүүлэн олж авахад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн цэргийн жанжин Сумъяа бэйс, Чингис хааны кинонд Чингис хааны дүрийг бүтээсэн Баасан гэх мэт олон хүнийг нэрлэж болно.
Одоо БНХАУ-ын Шинэ Хязгаар/ Шинжаан/-ын Бор тал, Өвөр Монголын Шилийн гол, Улаанцав аймгийн хэдэн хошуунд 400 000 орчим цахар монголчууд бий. Харин манай улсын Сэлэнгэ аймгийн Цагааннуур, Түшиг суманд цөөн тооны Цахар монголчууд бий.
Ispani (Spain) ulsiin niitlel Madrid hotiin hyatad delguurt yag odoo iim bo'mbortsog zaragdaj baina gej tend baidag naiz maani zurag darsan baih yum!!! 
ᠮᠣᠩᠭᠤᠯ ᠬᠡᠯᠡᠨ ᠦ ᠰᠣᠹᠲ ᠵᠦᠪ ᠵᠠᠷᠣᠬᠣ ᠠᠷᠭᠠ ᠪᠠ ᠪᠠᠭᠣᠯᠭᠠᠬᠤ ᠭᠠᠵᠠᠷ
Монгол хэлэн үү софт зөв зарах арга булан татах хаяг
Хаяг ᠬᠠᠶᠢᠭ1 :mongolian note
Хаяг ᠬᠠᠶᠢᠭ2:menksoft
Сайн байцгаана уу? Өвөр Монголд гадаад хүн /ар монгол хүн/ шуудангийн хайрцаг эзэмшиж болдог юм болов уу? Эрээн хотод ч юмуу. Энэ талаар зөвлөгөө өгч туслаач. Илгээмж авах гэсэн юм.
ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠮᠢᠨᠢ ᠬᠦᠭᠵᠢᠯ ᠦᠨ ᠵᠠᠮ ᠢᠶᠠᠨ ᠤᠭᠲᠤᠬᠤ ᠴᠠᠭ ᠢᠷᠡᠯᠡ
Монгол үг хэлэн монгол соёл минь хөгжлийн замаа угтах цаг ирлээ
ᠮᠤᠩᠭᠤᠯᠴᠦᠳ ᠭᠠᠷ ᠤᠷᠠᠯᠠᠯ ᠤᠨ ...ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠡᠴᠡ ᠬᠤᠴᠤᠷᠤᠭ᠍ᠰᠡᠨ ᠡᠴᠡ ᠲᠤᠷᠭᠤᠳ ᠨᠡᠭᠦᠵᠦ ᠵᠦᠩᠭᠠᠷ ᠮᠦᠬᠦᠵᠤ ᠪᠤᠷᠢᠶᠠᠳᠴᠤᠳ ᠤᠷᠤᠰ ᠳᠤ ᠬᠠᠷᠢᠶᠠᠯᠠᠭᠳᠠᠪᠠ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯᠴᠦᠳ ᠠᠵᠤ ᠦᠢᠯᠡᠳᠪᠦᠷᠢ ᠶᠢᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠡᠴᠡ ᠬᠤᠴᠤᠷᠤᠭ᠍ᠰᠡ ᠡᠴᠡ ᠨᠢᠭᠡ ᠰᠠᠶᠡ ᠬᠤᠶᠠᠷ ᠵᠠᠭᠤᠨ ᠮᠢᠩᠭᠠᠳ ᠦᠪᠦᠷ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠪᠡᠨ ᠠᠯᠳᠠᠪᠠ. ᠲᠡᠭᠡᠭᠡᠳ ᠨᠢᠭᠡ ᠮᠡᠳᠡᠬᠦ ᠳ᠋ᠦ ᠮᠡᠳᠡᠭᠡᠯᠡᠯ ᠦᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠤᠨ ᠲᠤᠲᠤᠷᠠ ᠪᠤᠯᠤᠯᠠ᠃
ᠭᠠᠷ ᠤᠷᠠᠯᠠᠯ ᠪᠤᠯᠤᠨ ᠠᠵᠤ ᠦᠢᠯᠡᠳᠪᠤᠷᠢ ᠶᠢᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠪᠣᠯ ᠦᠵᠡᠯ ᠰᠠᠨᠠᠭᠠᠨ ᠤ ᠳᠦᠷᠢᠮᠵᠢᠯ ᠶᠡᠬᠡ ᠬᠡᠷᠡᠭᠲᠡᠢ ᠡᠢᠮᠦ ᠡᠴᠡ ᠭᠠᠷ ᠤᠷᠠᠯᠠᠯ ᠤᠨ ᠴᠠᠭ ᠦᠶᠡ ᠳ᠋ᠦ ᠨᠢᠭᠡᠨ ᠪᠤᠷᠬᠠᠨᠲᠤ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠡᠭᠦᠰᠦᠨ ᠬᠦᠭᠵᠢᠵᠦ ᠠᠵᠤ ᠦᠢᠯᠡᠳᠪᠦᠷᠢ ᠶᠢᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠ ᠢ ᠳᠠᠭᠠᠯᠲᠤᠨ ᠰᠣᠴᠢᠶᠠᠯᠢᠮ ᠦᠵᠡᠯ ᠨᠢᠭᠡᠨ ᠦᠶᠡ ᠳᠡᠯᠭᠡᠷᠡᠯᠡ ᠡᠶᠢᠮᠤᠷᠬᠦ ᠤᠷᠴᠢᠨ ᠳ᠋ᠦ ᠤᠨᠳᠤᠤ ᠨᠤᠮᠯᠠᠯ ᠪᠠᠭᠤᠷᠠᠢ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠠᠨ ᠤ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠲᠤᠩ ᠶᠡᠬᠡ ᠠᠶᠤᠯ ᠳ᠋ᠦ ᠲᠤᠯᠭᠠᠷᠠᠵᠤ ᠤᠯᠠᠨ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡᠨ ᠦ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠦᠬᠦᠯ ᠪᠤᠯᠤᠯᠠ᠃ ᠲᠡᠳᠡᠭᠡᠷ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠮᠡᠳᠡᠭᠡᠯᠡᠯ ᠦᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠤᠨ ᠦᠷ ᠴᠠᠶᠢᠬᠤ ᠨᠠᠷᠠᠨ ᠭᠠᠷᠬᠤ ᠡᠴᠡ ᠡᠮᠤᠨᠠ ᠨᠢᠭᠡ ᠮᠢᠨᠤᠲ ᠰᠠᠪᠠᠵᠤ ᠤᠨᠠᠯᠠ ᠬᠠᠷᠠᠮᠰᠠᠯᠲᠠᠢ ᠳ᠋ᠠ᠃ ᠭᠡᠳᠡᠯᠡ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠡᠢᠨᠬᠦ ᠬᠠᠷᠠᠩᠭᠤᠢ ᠴᠠᠭ ᠢ ᠠᠮᠵᠢᠯᠲᠠᠲᠠᠢ ᠦᠩᠭᠡᠷᠡᠭᠡᠵᠤ ᠣᠳᠣ ᠤᠷᠭᠤᠬᠤ ᠨᠠᠷᠠᠨ ᠢ ᠤᠭᠲᠤᠵᠤ ᠬᠦᠭᠵᠢᠬᠦ ᠱᠠᠲᠤᠨ ᠲᠤ ᠣᠷᠣᠬᠤ ᠪᠤᠯᠤᠨᠠ᠃
ᠡᠶᠢᠨᠬᠦ ᠴᠢᠯᠦᠭᠡᠲᠠᠢ ᠦᠵᠡᠯ ᠰᠠᠨᠠᠭᠠ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠤᠨ ᠤᠯᠠᠨ ᠲᠠᠯᠠᠲᠤ ᠴᠢᠨᠠᠷ ᠪᠣᠯ ᠡᠭᠦᠳᠤᠨ ᠪᠦᠲᠦᠭᠡᠯᠲᠠ ᠶᠢᠨ ᠤᠷᠢᠳᠠᠯ ᠪᠤᠯᠤᠭ᠍ᠰᠡᠨ ᠮᠡᠳᠡᠭᠡᠯᠡᠯ ᠦᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠤᠨ ᠴᠠᠭ ᠦᠶᠡ ᠳᠦ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠡᠯᠡ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠰᠤᠶᠤᠯ ᠬᠦᠭᠵᠢᠯ ᠦᠨ ᠵᠠᠮ ᠳᠠᠭᠠᠨ ᠣᠷᠣᠬᠣ ᠪᠤᠯᠤᠨᠠ᠃
ᠡᠮᠤᠨᠡᠬᠢ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠯ ᠳ᠋ᠦ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡᠨ ᠦ ᠠᠷᠠᠯ ᠶᠡᠬᠡ ᠠᠶᠤᠯ ᠲᠠᠢ ᠠᠮᠠᠷᠬᠠᠨ ᠮᠦᠬᠦᠳᠡᠭ᠃ ᠨᠡᠩ ᠬᠠᠷᠢ ᠦᠨᠳᠦᠰᠤᠲᠠᠨ ᠤ ᠬᠤᠲᠠ ᠳ᠋ᠦ ᠪᠠᠶᠢᠳᠠᠭ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯᠴᠦᠳ ᠲᠡᠷᠡ ᠳᠤᠤᠷᠠ ᠪᠠᠨ ᠦᠭᠡ ᠪᠠᠨ ᠠᠯᠳᠠᠳᠠᠭ ᠭᠡᠳᠡᠯᠡ ᠭᠡᠲᠡᠯᠡ ᠣᠳᠣ ᠣᠨᠳᠣᠣ ᠪᠤᠯᠤᠯᠠ᠃ ᠲᠤᠤᠷ ᠰᠦᠯᠵᠢᠶᠡᠨ ᠴᠢᠮᠡᠭᠡ ᠮᠡᠳᠡᠭᠡᠯᠡᠯ ᠭᠡᠷᠡᠯ ᠦᠨ ᠬᠤᠷᠳᠤᠴᠠ ᠪᠠᠷ ᠲᠠᠮᠵᠢᠬᠤ ᠪᠤᠯᠵᠤ ᠬᠤᠯᠠ ᠤᠶᠢᠷᠠ ᠶᠢᠨ ᠵᠠᠢ ᠭᠡᠬᠦ ᠤᠬᠠᠮᠰᠠᠷ ᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠣᠯᠭᠠᠯᠠ ᠴᠤᠷ ᠤᠨ ᠭᠠᠭᠴᠠ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠬᠠᠷᠢ ᠤᠯᠤᠰ ᠳᠦ ᠪᠠᠶᠢᠯᠠ ᠴᠤ ᠭᠡᠰᠡᠨ ᠬᠠᠶᠢᠯᠤᠭᠳᠠᠬᠤ ᠠᠶᠤᠯ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠤᠯᠤᠯᠠ᠃
ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠪᠦᠬᠦᠨ ᠪᠦᠷ ᠬᠤᠪᠢ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠪᠠᠶᠢᠯᠳᠤᠭᠠᠨ ᠰᠢᠰᠲ᠋ᠧᠮ ᠦᠨ ᠴᠢᠷᠢᠭ ᠰᠢᠭ ᠪᠤᠯᠵᠤ ᠬᠠᠷᠢ ᠶᠢᠨ ᠭᠦᠨ ᠳ᠋ᠦ ᠰᠢᠭᠢᠳᠦᠨ ᠣᠷᠣᠬᠣ ᠠᠴᠠ ᠤᠭᠲᠤ ᠠᠶᠤᠬᠤ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠤᠯᠤᠯᠠ᠃
ᠳᠠᠬᠢᠭᠠᠳ ᠬᠡᠯᠡᠪᠡᠯ ᠵᠢᠵᠢᠭ ᠪᠠᠭᠤᠷᠠᠢ ᠦᠨᠳᠤᠰᠤᠲᠠᠨ ᠤ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡᠨ ᠶᠢ ᠤᠰᠠᠳᠬᠠᠬᠤ ᠲᠦᠷᠤ ᠶᠢᠨ ᠪᠤᠳᠣᠯᠭᠠ ᠬᠡᠷᠡᠭᠵᠢᠬᠦ ᠳ᠋ᠦ ᠬᠦᠴᠢᠷ ᠪᠤᠯᠵᠠᠢ ᠵᠠᠷᠢᠮ ᠬᠤᠴᠤᠷᠤᠩᠭᠤᠢ ᠪᠤᠳᠤᠯᠭᠠᠲᠠᠢ ᠤᠯᠤᠰ ᠢᠩᠬᠢᠵᠤ ᠬᠢᠬᠦ ᠭᠡᠵᠤ ᠤᠷᠤᠯᠳᠤᠳᠠᠭ ᠴᠤ ᠪᠡᠶᠡᠯᠡᠭᠳᠡᠬᠦ ᠳ᠋ᠦ ᠬᠦᠴᠢᠷ ᠪᠤᠯᠵᠤ ᠢᠷᠡᠯᠡ᠃
ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠣᠷᠣᠨ ᠳ᠋ᠦ ᠪᠥᠭᠡ ᠶᠢᠨ ᠱᠠᠰᠢᠨ ᠳᠡᠯᠭᠡᠷᠡᠵᠤ ᠪᠠᠶᠢᠬᠤ ᠪᠣᠯ ᠪᠠᠰᠠ ᠮᠡᠳᠡᠭᠡᠯᠡᠯ ᠦᠨ ᠬᠤᠪᠢᠰᠬᠠᠯ ᠤᠨ ᠤᠷᠴᠢᠨ ᠠᠴᠠ ᠪᠤᠯᠤᠭ᠍ᠰᠡᠨ ᠶᠤᠮ᠃ ᠡᠶᠢᠮᠤ ᠠᠴᠠ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠪᠥᠭᠡ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠰᠣᠶᠣᠯ ᠢᠩᠬᠢᠵᠤ ᠰᠡᠷᠭᠦᠵᠤ ᠪᠠᠶᠢᠨᠠ᠃ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠪᠥᠭᠡ ᠰᠡᠷᠭᠦᠬᠦ ᠳ᠋ᠦ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠦᠭᠡ ᠰᠡᠷᠭᠦᠬᠦ ᠶᠢ ᠪᠤᠳᠤᠪᠠᠯ ᠠᠮᠠᠷᠬᠠᠨ ᠰᠢᠭ ᠡᠶᠢᠮᠦ ᠡᠴᠡ ᠤᠷᠢᠳᠠᠪᠡᠷ ᠨᠢᠭᠡ ᠠᠯᠬᠤᠮ ᠶᠠᠪᠤᠭᠳᠠᠯᠠ᠃ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠡᠯᠡ ᠰᠡᠷᠭᠦᠬᠦ ᠪᠠᠬᠠᠨ ᠬᠤᠶᠢᠨᠠ ᠰᠢᠭ ᠪᠠᠶᠢᠬᠤ ᠨᠢ ᠤᠶᠢᠯᠠᠭᠠᠮᠵᠢᠲᠠᠢ ᠪᠠᠶᠢᠨᠠ᠃ ᠡᠶᠢᠮᠤ ᠠᠴᠠ ᠡᠨᠳᠡ ᠪᠢ ᠬᠦᠴᠢᠷᠲᠠᠢ ᠭᠡᠳ ᠬᠤᠶᠢᠰᠢ ᠰᠠᠭᠤᠵᠤ ᠪᠣᠯᠬᠤ ᠦᠭᠡᠢ ᠳᠡᠯᠡᠬᠡᠢ ᠶᠢᠨ ᠤᠷᠤᠰᠬᠠᠯ ᠢ ᠳᠠᠭᠠᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠡᠯᠡ ᠢᠶᠠᠨ ᠰᠡᠷᠭᠦᠭᠡᠵᠤ ᠬᠠᠮᠠᠭᠠᠯᠠᠶᠠ ᠭᠡᠵᠤ ᠤᠷᠢᠶᠠᠯᠠᠶᠠ᠃ ᠬᠠᠯᠬᠠᠴᠤᠳ ᠬᠠᠭᠤᠴᠢᠨ ᠦᠰᠦᠭ ᠢᠶᠡᠨ ᠰᠡᠷᠭᠦᠭᠡᠬᠦ ᠦᠪᠦᠷ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠪᠡᠨ ᠵᠠᠯᠭᠠᠮᠵᠢᠯᠠᠨ ᠬᠦᠭᠵᠢᠭᠦᠯᠬᠦ ᠪᠠ ᠦᠭᠡ ᠪᠠᠨ ᠠᠯᠳᠠᠭ᠍ᠰᠡᠨ ᠬᠦᠮᠤᠰ ᠦᠭᠡ ᠪᠠᠨ ᠰᠡᠷᠭᠦᠭᠡᠬᠦ ᠪᠦᠷ ᠡᠶᠢᠨᠬᠦ ᠶᠡᠬᠡ ᠰᠡᠳᠤᠪ ᠲᠤ ᠪᠠᠭᠲᠠᠨᠠ᠃
Монгол үг хэлэн монгол соёл минь хөгжлийн замаа угтах цаг ирлээ
Монголчууд гар урлалын хувьсгалаас хоцорсноос торгууд нүүж зөнгар мөхөж буриадчууд огуст харьяалагдав монголчууд аж үйлдвэрийн хувьсгалаас хоцрогсоос нэг сая хоёр зуун маянгад өвөр монгол хүмүүн үг хэлээ алдав. тэгээд нэг мадхад мэдээллийн хувьсгалын дотор боллоо.
Аж гар урлал болон аж үйлдвэрийн хувьсгал бол үзэл санааны дүрэмжил их хэрэгтэй иймээс гар урлалын цаг үед нэгэн бурхант шашин үүсэн хөгжиж аж үйлдвэрийн хувьсгыг дагалдан социализм үзэл нэгэн үе дэлгэрлээ иймэрхүү орчинд ондоо номлол буурай үндэстэний үг хэл соёл дон их аюулд тулгарч олон үг хэлний их мөхөл боллоо.Дэдгэр үг хэл мэдээллийн хувьсгалын өр цайху наран гарахаас өмнө нэг минут савж уналаа харамсалтай да.Гэтэл монгол үг хэл ийнхү харанхуй цагийг амжилттай өнгөрөөж од ургах нарныг угтаж хөгжих шатанд орох болно.
Ийнхү чөлөөтөй үзэл санаа соёлын олон талт чанар бол үүдэн бүтээлтийн урьдал болсон мэдээллийн хувьсгалын цаг үед монгол хэл монгол соёл хөгжлийн замдаа орох болно.
Өмнөх байдалд үг хэлний арал их аюултай амархан мөхдөг.Нэн харий үндэстэний хотод байдаг монголчууд дар доороо үгээ алтдаг гэтэл гэтэл од ондоо боллоо.Тоор сүлжээн чимээ мэдээлэл гэрлийн хурдцаар дамжих болж хол ойрын зай гэх ухамсргүй болголоо цорын гагц монгол хүмүүн харий улсад байлаа цоо гэсэн хайлагдахуу аюулгүй боллоо.
Хүмүүн бүхэн бүр хувь хүмүүн байлдаан системийн чрг шиг болж харийн гүн да шигдэн орохоос огт айхгүй боллоо.
Дахиад хэлбэл жижиг буурай үндэстэний үг хэлнийг устгах дөрийн бодлого хэрэгжхэд хүчир болжээ зарим хоцронгуй бодлоготой улс ингэж хийх гэж оролддог цоо биелэгдхэд хүчир болж ирлээ.
Монгол оронд бөгийн шашин дэлгэрч байх бол бас мэдээллийн хувьсгалын орчноос болсон юм.Иймээс монгол бөг монгол монгол соёл ингэж сэргэж байна.Монгол бөг сэргэхэд монгол үг сэргэхийг бодвол амархан шиг иймээс урьдвар нэг алхам явагдлаа.Монгол хэл сэргэх баахан хойно шиг байх нь ойлгомжтой байна.Иймээс энд би хүчиртэй гээд хойш сууж болохгүй дэлхийн урсгалыг дааган монгол хэлээ сэргээж хамгаалъя гэж уриалъя.Халхчууд хуучин өсгөө сэргээх өвөр монгол үг хэлээ залгамжлан хөгжүүлэх ба үгээ алдсан хүмүүс үгээ сэргээх бүр ийнхү их сэдэвт багтана.
TEKRAR OLUŞTURDUM. BASKI VE ASİMİLASYONLA YOK OLAN BULGAR HALKI. Great Bulgaria and Byzantium - Велика България и Византия
ЧИНГИС ХААНЫ ШАШНЫ ӨӨРЧЛӨЛТ ШИНЭЧЛЭЛТ
Тэнгэризм бол Шумерын үед үүсэж[1], Хүннүгийн үед төрийн шашин, үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэж, түүний хойно Хөх Түрэгийн үед Хөх тэнгэрийн шашин[2] хэмээн уламжлагдаж байсан олон мянган жилийн түүхтэй нүүдэлчдийн өвөрмөц шашин юм. Их Монгол улсын үед илүү боловсронгуй болж хөгжсөн нь Мөнх тэнгэрийн шашин болно. Бөө мөргөлийн үзлээр Мөнх тэнгэр нь Чингис хааны Харсан тэнгэр гэж үзэж болох боловч энд хоёр асуудал оршдог.
Тэнгэр бол Монголын...
Энэ хуулийг 10 сая Монголчууд хүлээж байна. Монгол үндэстнээ нэгтгэх цаг нь ирсэн. ᠡᠨᠡ ᠬᠠᠤᠯᠢ ᠶᠢ 10 ᠰᠠᠶᠠ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠴᠤᠳ ᠬᠦᠯᠢᠶᠡᠵᠦ ᠪᠠᠶᠢᠨᠠ᠃ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ ᠢᠶᠡᠨ ᠨᠢᠭᠡᠳᠬᠡᠬᠦ ᠴᠠᠭ ᠨᠢ ᠢᠷᠡᠭᠰᠡᠨ᠃
Horchin Mongol 分享了帖子
友人がこんな記事を送ってくれました。
中国領南モンゴル(内モンゴル自治区)だけでなく、 チベット、黄土高原と呼ばれる地域、つまり山西省、陝西省、寧夏回族自治区、甘粛省などには共通点があります。
まず水資源が極めて乏しい、土地は土層がとても薄い、などです。
モンゴルやチベットの草原は、草の下にある土の層がわずか2cmくらいで、その下は岩盤です。...
水がない、土がない、そうしたところで無理に開墾したら、環境が破壊されるのは当然です。
そしてこれらの地域には、たくさんの少数民族がいて、環境に合った暮らしを維持してきた歴史があります。
そうしておいて漢民族を入植させる。。。
漢民族に住まわせるなら、環境を壊している場合ではないはずです。
この矛盾は一体何なのでしょうか？
何をしたいのか、さっぱり理解できないところです。
14 сурагч үдийн цайндаа хордож ХӨСҮТ-д хүргэгджээ
ӨМНӨД МОНГОЛ БААТРУУДАА ХҮНДЛЭН ДЭЭДЭЛЖ ЯВЦГААЯ!
Үндэсний их хувьсгалыг мандуулан бадруулахад нийт монголчууд хүчин зүтгэсэн билээ. Ялангуяа өмнөд монгол ахан дүүс маань үнэлж баршгүй их гавъяаг байгуулж, хувьсгалын нэгэн гол хүчин зүйл болж асан. Чөлөөлөх цэрэг жанждын маань олонх нь, Богд хаанаас баатар цол хүртэгсдийн ч олонх нь, хувьсгалын гол зүтгэлтнүүдийн ч олонх нь өмнөд монголчууд байсан. Яагаад гэвэл, угаасаа монголчуудын олонх нь тэд, Бүх Монголын гол хэсэг нь тэд ...
Юншээбүү, Ордос, Түмэд түмэн
16-р зууны үед Батмөнх даян хааны үед баруун 3 түмэн гэдэг Юншээбүү, Ордос, Түмэд гэсэн томоохон аймгууд байсан. Юншээбүү нь Их ха...ан Чингисийн үеийн 5 түшээ хэмээх 5 гавъяат аймгуудын үлдэгдэл бололтой юм гэж их эрдэмтэн Ш.Нацагдорж бичжээ. Юншээбүү нь бусдын нэгэн адил Халхыг бүрэлдэн тогтох явцад идэвхтэй оролцсон нь эдүгээ Халх, Буриадын дунд олон байгаагаас харагдаж байна.
Юншээбүүгээр овоглодог хэсэг бүлэг хүмүүс Дорнод аймгийн Халх гол, Матад, Сүхбаатар аймгийн Эрдэнэцагаан, Сэлэнгийн Дархан, Ерөө, Алтанбулаг, Булганы Хутаг-Өндөр, Уньт, Дундговийн Дэлгэрхангай, Говь-Алтайн Баян-Уул, Дарви, Хөх морьт зэрэгт байдаг.
Юншээбүү гэдэг нэрийн тухай домог цөөнгүй байдгаас "Өгөдэй хааны хүү Годан, түүний хүү Зэвэгтөмөрийн байгуулсан Юншээбүү хотын нэрнээс гаралтай гэдэг. Хаанд хар айраг буюу дан сүүний айраг нийлүүлдэг, хар зүсмийн адуу маллаж харагч гүүний сүүгээр Хар айраг эсгэн өгдөг гэх зэрэг үүрэгтэй хүмүүсийг "Харчин" болсон гэх мэт домогтой. Юншээбүү аймаг нь эдгээр Харчин, Асуд отгуудаас бүрдэж байжээ. Асуд гэдэг нэр Монгол улсын Чойр хот, Дорноговь аймгийн Даланжаргалан, Айраг, Алтанширээ сумд, мөн Завханы Нөмрөг суманд тархсан аж.
"Түмэд" нэртэй овог бол Монгол улсын Өвөрхангайн Хархорин, Төгрөг, Дундговийн Эрдэнэдалай, Сайхан-Овоо, Дэлгэрхангай, Луус, Хулд, Өлзийт, Өмнөговийн Сэврэй, Булган, Мандал-Овоо, Цогт-Овоо, Цогтцэций, Баяндалай, Хүрмэн, Санлай сумдад бий. Даян хаан тарж бутарсан Монгол аймгуудаа хурааж "7 отог Харчинг 7 отог Хорчинд нийлүүл, 8 отог Ордосыг 8 отог Цахарт нийлүүл, 12 Түмэдийг 12 Халхад нийлүүл" гэсэн ажээ.
Ордос түмэн Юань улсын үеэс Чингисийн шарил бумбыг сахиж ирсэн бөгөөд 12 Түмэд нь Алтайн 12 сүвийг харгалзан сахиж байсан эртний "Энгүд" түмний үлдэгдэл ажгуу.
http://www.bolod.mn/modules.php?name=News&nID=149309
Зургийн тайлбар: Еншөөбүү Ринчен гуайн төрсөн нутаг Сэлэнгийн Алтанбулаг сумын дунд сургуулийн өмнөх хөшөө. Хөшөөг их эрдэмтний ач хүү Б.Дэнзэн урлажээ.
Дунд сургуулийн Монголын түүхийн номонд Халимаг, Буриад, Тува, Өвөрмонголын талаар ганц ширхэг ч үг байдаггүй нь харамсалтай. БСШУЯ, Түүхийн хүрээлэнгийнхэн бол арай л хэнэггүй.
Түүхийн ээдрээтэй мөчлөгт, их хаадын байлдан дагууллын үед харьд үлдсэн ч өнөө хэр нь Монголоо гэсэн сэтгэлийн гал, нүдний цог нь унтраагүй хэдэн саяар тоологдох монгол угсаатан дэлхийн өнцөг, булан бүрт бий. Нарийн тоо байхгүй ч дэлхий дээрх Монгол үндэстний тоо 15 сая гэх. Зуны дэлгэр цаг, наадмын үеэр төв талбайд, Чингис хааны хөшөөнд сунаж мөргөн, нулимс дуслуулан зогсох халимаг, өвөр монгол, уйгурууд үе үехэн сэтгэл сэмрүүлдэг. Тэгвэл энэ бүхний шалтгаан нь түүхийн ээдрэ...
展开
Монгол Улсын харьяат болсон иргэд 170. Монгол Улсын харьяатаас гарсан Монгол иргэд 1637. Монгол Улсын харьяатаас гарсан иргэд (Казах 2001-2015) 40912 гэнэ. МОНГОЛ УЛСЫН ХӨХ ҮНЭМЛЭХ 34.1.Монгол Улсад оршин суух хүсэлтэй, дараах шаардлагыг хангасан гадаадын иргэн, харьяалалгүй хүнд хөх үнэмлэх олгоно: 34.1.1.гарал үүсэл нэг, төрийн хэл, бичгийн мэдлэгтэй Монгол үндэс, угсаатан;
Энэ дууг дуулсан залуус 2009 онд баривчлагдаад сураггүй болсон юм байна. Баривчлагдана гэдгээ мэдэж байсан ч тун зоригтойгоор ахан дүүсээ уриалан дуудсан залуус...ын энэ дуу хориотой ч гэсэн өвөр монголчуудын дунд өргөн дэлгэрсэн ажээ. Энэ урсгалыг сонсдоггүй ч гэлээ энэ дуу үнэхээр сэтгэл хөдөлгөв. Сонсоорой найзууд аа.
展开
2016.04.25. Өвөр монголын Ордос аймгийн Үүшин хошууны монгол үндэсний бага сургуулийн багш, сурган хүмүүжүүлэгч болон эцэг эхчүүдэд "Монгол хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэх" сэдвээр хичээл оров.
Retweeted Монголын археологи (@Mon_Archaeology):
Хятадын Ардын ИС-ийн проф. Вэй Жяний том бүтээлийг М.Нямбат орчуулж, док. Ц.Одбаатар ред-ж хэвлүүлжээ. Баяр хүргэе! https://t.co/3QQzRQVzmv
Anjaa Anjaa 分享了链接
Монгол бичгээр уншиж, бичиж сурах нь монгол хүн таны эрхэм үүрэг мөн.
Насанд хүрсэн хүмүүнд монгол бичгийн цагаан толгойг эзэмшихэд гурав хоног шаардлагатай.
Жич: Өөртөө болоод найз нөхөддөө энэхүү чухал үүргийг сануулж, түгээгээрэй!
蒙古贵族，蒙古牧民，蒙古官员蒙古士兵蒙古蒙古和尚老年人，年轻的蒙古族汉子和蒙古的妻子和所有的蒙古族人把自己的命运和伟大的蒙古的控制权。不留被动。不要停留在电视机前，不要留在你的酒精玻璃门前，打牌。时间已经到了大蒙古国的复兴。不看别人掠夺的资源，什么也不做。时间已经到了。大蒙古国需要在座的各位。
Монгол язгууртан, Монголын малчид, Монголын албан ёсны Монгол цэрэг монгол лам Монгол Улсын өндөр настны хүн, залуу монгол хүн, монгол эхнэр, бүх Монголын ард түмэн өөрийн хувь заяа, агуу их Монгол улсын хяналтыг авна. идэвхгүй байж чадахгүй байна. карт тоглож, архи, согтууруулах ундаа таны шилэн өмнө байж байна, телевизийн өмнө байж болохгүй. цаг хугацаа их Монгол Улсын сэргэлт ирлээ. бусад нөөц тонох, юу ч хийж үзэж байна. цаг ирж байна. Их Монгол Улс та бүхэнд хэрэгтэй.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1073667306029097&id=140662609329576 Төхөөрөмжүүд хямд зарна. Утас: 94110827
НУТАГ ЧУУЛГАНЫ ЗАРЛАЛ
Сакура дэлгэрсэн сайхан улиралд сайн өдрийг тохиолдуулан, Япон дахь Өвөр монголчуудын нутгийн зөвлөлөөс "Нутаг" чуулган уулзалт ба нээлттэй хэлэлцүүлгийг дахинтаа зохион байгуулхаар боллоо.
Энэхүү чуулган уулзалт болон нээлттэй хэлэлцүүлгээр дамжуулан, Өвөр монголчуудад тулгарч байгаа асуудлуудын тойронд санал бодлоо чөлөөтэй солилцож, нийт олны оюуны эрчийг нийлүүлэн байж, үндэс угсааны мань өөдөөс нүрэн ирж байгаа сорилт хямралуудыг шийдвэрлэх а...рга замыг хамтдаа сүвэгчилсүгэй хэмээн уриалж байна.
Энэ удаагийн хэлэлцүүлгээр Монгол, Япон, Европ, Америк зэрэг газар орноос олон монгол нөхөд маань морилон саатахаар буй. Мөн Япон оронд ажиллаж, суралцаж байгаа монголчуудаа идэвхилэн оролцож, тус дэм болохыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна.
Хэлэлцүүлэгт авч ярилцах хүнд чухал асуудлууд болон сэдвүүдийг ерөнхийд нь гурван бүлэгт хуваан, бүлэг бүрийн зохицуулагчид юуны түрүүнд сэдвээ сөхөж танилцуулсны суурин дээр оролцогч олноороо асуулт асуух ба үзэлт танилтаа эргэлзээгүй, эрх тэгш, чөлөөтэйгөөр дэлгэн ярилцах хэлбэрээр явагдах болно.
Нэгдүгээр бүлэгт: Монголчуудын хэнлэгийн (Identity –ийн) асуудлын тухай санал бодлоо хуваалцах, Монгол туургатны хүсэл мөрөөдөл болсон Олуулаа болох үйлс зэрэг багтана. Зохицуулагчид: Хотол Дүгэржав (АНУ), Бямбын Ганбаатар (Монгол Улс).
Хоёрдугаар бүлэгт: Өвөр Монголын асуудал олон улсын түвшинд, Өвөр Монголчуудын хүчирхийллийн бус үл хамтран ажиллах тэмцллйн асуудал, малчин түмний нутаг усаа хамгаалах тэмцлийн тойм, байгаль орчны эвдэгдэл болон малчдын оршин тогтнол зэрэг сэдэв ба асуудлуудыг хөндөнө. Зохицуулагчид: Тоочог Энхбат (АНУ), Хэрэйд Хувьсгалт (Япон), Үжээд Чулуу (АНУ).
Гуравдугаар бүлэгт: Өвөр Монголын хилийн дотор гаднах тэмцлийн хүчний ерөнхий байдал ба Өвөр Монголын Ардын Намын өөрчлөн байгуулалт. Зохицуулагчид: Б.Түмэн-Өлзий (АНУ), Хатагин Долгион (Швед).
Үүнээс гадна, Өвөр монголчуудын тэмцлийг халамжлан дэмжигч япон, уйгар, төвд, хятад үндэстний найз нөхөд ч зочлон саатах болно.
Хэлэлцүүлгийн завсараар дуучид, хөгжимчид маань та бүхэндээ ая дуугаа өргөх болно.
Зохион байгуулагч:Нутгийн Зөвлөл
Холбоо барих: С.Баяр -090-2849-5002, bayarsn41@yahoo.co.jp
Дархад Хасчулуу - 090-3910-4051
Сарангуа - 080-7960-1229
Хурлын цаг: 2016 оын 5-р сарын 4-ний өдөр 12:30-18:00
Хурлын газар:埼玉県川口市川口1-1-1 キュポ・ラ7階 メディアセブン
JR京浜東北線「川口駅」東口より徒歩1分
Байгаль орчин хамгаалах нэрээр хятадын тусгай алба Өвөр Монголын Хишигтэн хошууны Баян цагаан, Далай нуур, Дархан уул зэрэг гурван суманд мал бэлчээрт гарахыг хүчээр хориглож байгаа нь. Хятадын төр засаг нь Өвөр Монголын нутагт тариа тарих, үйлдвэр байгуулахад ямар ч хориг цээр байдаггүй мөртөө үндэсний цөөнх болсон Монголчуудад энэ мэт хэрцгий хандаж байдаг аж. Тэдний гол зорилго нь үнэндээ байгаль орчныг хамгаалахын төлөө биш, мөн чанартаа монголчуудыг мал аж ахуйгаа нь салгаж, газар нутгаас нь хөөж явуулахад оршдог байна.
国際シンポジウム「ノトグ・チョールガン」のお知らせ
風薫る新緑の季節を迎え、ノトグ・フォーラム主催の国際シンポジウム「ノトグ・チョールガン」が開催される運びとなりました。
このシンポジウムは、南モンゴル（中国領モンゴル）で起きている様々な問題について自由に意見交換し、モンゴル人が直面している危機的な状況を回避する方法を参加者の皆さんといっしょに考えようというものです。
シンポジウムには、モンゴル国、日本、ヨーロッパ、米国から多数のモンゴル人が参加することになっています。日本で学び、働いているモンゴル人の皆さんが積極的に参加し、サポートしてくれることを心より願っています。...
シンポジウムでは重要なテーマを大きく3つに分けます。まず、各分会のコーディネーターがテーマに関してポイントを紹介します。そして、参加者が質問したり意見を出したりし、率直、自由、平等に討論する形式で進めます。
第1分会：「モンゴル人のアイデンティティ」
モンゴル人及びモンゴル系住民の交流を深め、絆を固める活動のあり方を検討します。さらに全世界のモンゴル人の統一意識また言語•文化の統一性を強調してアピールします。コーディネーター：ホタラ・ドガルジャブ（米国）、ビャンバ・ガンバートル（モンゴル国）。
第2分会：「国際社会における南モンゴル」
南モンゴルのモンゴル人の非暴力・不服従運動、牧民の土地を守る運動、環境破壊と牧民の生存などのテーマを取り上げます。コーディネーター：トーチョグ・エンフバト（米国）、ケレイド・フビスガラト（日本）、ウジェド・チョロー（米国）。
第3分会：「南モンゴル内外の闘う各勢力の概要と内モンゴル人民党の改革」
コーディネーター：B.トゥムンウルジー（米国）、ハダギン・ドロギャン（スウェーデン）。
上記コーディネーターのほか、南モンゴルのモンゴル人の活動を支援する日本人、ウイグル人、チベット人、漢人(中国人)の代表も参加予定です。
また、会場ではモンゴル音楽のミニライブも開催します。ご期待下さい。
日 時：2016年5月4日（祝）12:30～18:00
場 所：埼玉県川口市川口1-1-1 キュポ・ラ7階 メディアセブン
tel：048-227-7622 fax：048-226-7724
JR京浜東北線「川口駅」東口より徒歩1分
主 催：ノトグ・フォーラム
お問合せ：S.バヤル 090-2849-5002 bayarsn416@yahoo.co.jp
ダルハド・ハスチョロー 090-3910-4051
サランゴア 080-7960-1229
Б.Ринчен. Монголын бичгийн хэлний зүй. Өвөр Монголд анх 4 дэвтрээр хэвлэгдэж байжээ.
Khukh Mongol 分享了帖子
Өвөр Монголын Шилийн гол аймгийн Шулуун цагаан хошууны Цог-өндөр багын малчин Мандаагйин малын бэлчээрийг Хятадын холбогдох байгууллага төмөр зам засах нэрээрээ булаан авсан төдийгүй Мандааг зодож хүнд гэмтэл учруулсан байна.
Хуучин монгол өсөг бол үнэт хөрөнгө
Монгол хүмүүн хуучин монгол өсгөө гээж булахгүй.Хэрвээ кириллээр бичвэл үгний язгуур бүр байхгүй болно.Ингэснээс бид хэлээ зөв ойлгоход хүчир болно.Жишээлбэл үүсэл гэсэн үгийг кириллээр үү үү саа ле гэж бичдэг.Хоёр үүг давхарлаж бичих нь ямар цоо утгагүй.Үүсэл гэсэн үг үүрээс гэсэн утгатай иймээс үү гэж эхэлдэг .Үүр бол үүсэл гэсэн үгийн язгуур болно.Үнэнийг хэлэхэд цол монгол гарлын үгс бүр язгууртай.Эдгээр язгуур бүр хагачин өсөгт хадгала...гдана.Хуучин хэлний ярины хэлэнд нуугдаж уншигддаггүй хэсгээ яршиг гэж үзэж болохгүй дар хэсэг бол эрднийн сан.Өсөг бичиг түгээмэлжээгүй үндэстэн ингэж үг хэлээ назгайруулдаг, халхчууд үг хэлтэй болчихоод бас иймэрхүү алдаа гаргадаг бол үнэхээр харамсалтай.
ᠬᠠᠭᠤᠴᠢᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠦᠰᠦᠭ ᠪᠣᠯ ᠦᠨᠡᠲᠦ ᠬᠦᠷᠦᠩᠭᠡ
ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠬᠦᠮᠤᠨ ᠬᠠᠭᠣᠴᠢᠨ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠦᠰᠦᠭ ᠪᠠᠨ ᠭᠡᠭᠡᠵᠣ ᠪᠤᠯᠠᠬᠤ ᠦᠭᠡᠢ᠃ ᠬᠡᠷᠪᠡ ᠺᠢᠷᠢᠯ ᠪᠡᠷ ᠪᠢᠴᠢᠪᠡᠯ ᠦᠭᠡᠨ ᠣ ᠢᠵᠠᠭᠣᠷ ᠪᠦᠷ ᠪᠠᠶᠢᠬᠣ ᠦᠭᠡᠢ ᠪᠤᠯᠤᠨᠠ᠃ ᠢᠩᠭᠢᠭᠰᠡᠨ ᠡᠴᠡ ᠪᠢᠳᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠪᠠᠨ ᠵᠦᠪ ᠣᠶᠢᠯᠠᠭᠠᠬᠣ ᠳ᠋ᠥ ᠬᠦᠴᠢᠷ ᠪᠤᠯᠤᠨᠠ᠃ ᠵᠢᠱᠢᠶᠡᠯᠡᠪᠡᠯ ᠡᠭᠦᠰᠦᠯ ᠭᠡᠰᠡᠨ ᠦᠭᠡ ᠵᠢ ᠺᠢᠷᠢᠯ ᠪᠡᠷ ᠦ ᠦ ᠰᠠ ᠯᠧ ᠭᠡᠵᠦ ᠪᠢᠴᠢᠳᠡᠭ᠃ ᠬᠣᠶᠠᠷ ᠦ ᠵᠢ ᠲᠠᠪᠬᠣᠷᠯᠠᠵᠦ ᠪᠢᠴᠢᠬᠦ ᠨᠢ ᠶᠠᠮᠠᠷ ᠴᠦ ᠣᠳᠬᠠ ᠦᠭᠡᠢ᠃ ᠡᠭᠦᠰᠦᠯ ᠭᠡᠰᠡᠨ ᠦᠭᠡ ᠡᠭᠦᠷ ᠡᠴᠡ ᠭᠡᠰᠡᠨ ᠣᠳᠬᠠ ᠲᠠᠢ ᠡᠶᠢᠮᠤ ᠡᠴᠡ ᠡᠭᠦ ᠭᠡᠵᠦ ᠡᠬᠢᠯᠡᠳᠡᠭ ᠃ ᠡᠭᠦᠷ ᠪᠣᠯ ᠡᠭᠦᠰᠦᠯ ᠭᠡᠰᠡᠨ ᠦᠭᠡ ᠶᠢᠨ ᠢᠵᠠᠭᠣᠷ ᠪᠣᠯᠣᠨᠠ᠃ ᠦᠨᠡᠨ ᠢ ᠬᠡᠯᠡᠬᠦ ᠳ᠋ᠥ ᠴᠤᠯ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠭᠠᠷᠤᠯ ᠤᠨ ᠦᠭᠡᠰ ᠪᠦᠷ ᠢᠵᠠᠭᠤᠷ ᠲᠠᠢ᠃ ᠡᠳᠡᠭᠡᠷ ᠢᠵᠠᠭᠣᠷ ᠪᠦᠷ ᠬᠠᠭᠠᠴᠢᠨ ᠦᠰᠦᠭ ᠳ᠋ᠥ ᠬᠠᠳᠠᠭᠠᠯᠠᠭᠳᠠᠨᠠ᠃ ᠬᠠᠭᠣᠴᠢᠨ ᠬᠡᠯᠡᠨ ᠣ ᠶᠠᠷᠢᠶᠠᠨ ᠣ ᠬᠡᠯᠡᠨ ᠳ᠋ᠥ ᠨᠢᠭᠤᠭᠳᠠᠵᠤ ᠤᠩᠰᠢᠭᠳᠠᠳᠠᠭ ᠦᠭᠡᠢ ᠬᠡᠰᠡᠭ ᠪᠠᠨ ᠶᠠᠷᠰᠢᠭ ᠭᠡᠵᠣ ᠦᠵᠡᠵᠦ ᠪᠣᠯᠬᠤ ᠦᠭᠡᠢ ᠲᠡᠷᠡ ᠬᠡᠰᠡᠭ ᠪᠣᠯ ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠶᠢᠨ ᠰᠠᠩ᠃ ᠦᠰᠦᠭ ᠪᠢᠴᠢᠭ ᠲᠦᠭᠡᠮᠡᠯᠵᠢᠭᠡ ᠦᠭᠡᠢ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠠᠨ ᠢᠩᠬᠢᠵᠦ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠪᠠᠨ ᠨᠠᠵᠠᠭᠠᠶᠢᠷᠠᠭᠤᠯᠳᠠᠭ᠂ ᠬᠠᠯᠬᠠᠴᠤᠳ ᠦᠭᠡ ᠬᠡᠯᠡ ᠲᠠᠢ ᠪᠤᠯᠠᠴᠢᠬᠠᠭᠠᠳ ᠪᠠᠰᠠ ᠡᠶᠢᠮᠦᠷᠬᠦ ᠠᠯᠳᠠᠭᠠ ᠭᠠᠷᠭᠠᠳᠠᠭ ᠪᠣᠯ ᠦᠨᠡᠬᠡᠷ ᠬᠠᠷᠠᠮᠰᠠᠯᠲᠠᠢ᠃
Байгаль орчин хамгаалах нэрээр хятадын тусгай алба Өвөр Монголын Хишигтэн хошууны Баян цагаан, Далай нуур, Дархан уул зэрэг гурван суманд мал бэлчээрт гарахыг хүчээр хориглож байгаа нь. Хятадын төр засаг нь Өвөр Монголын нутагт тариа тарих, үйлдвэр байгуулахад ямар ч хориг цээр байдаггүй мөртөө үндэсний цөөнх болсон Монголчуудад энэ мэт хэрцгий хандаж байдаг аж. Тэдний гол зорилго нь үнэндээ байгаль орчныг хамгаалахын төлөө биш, мөн чанартаа монголчуудыг мал аж ахуйгаа нь салгаж, газар нутгаас нь хөөж явуулахад оршдог байна.
Байгаль орчин хамгаалах нэрээр хятадын тусгай алба Өвөр Монголын Хишигтэн хошууны Баян цагаан, Далай нуур, Дархан уул зэрэг гурван суманд мал бэлчээрт гарахыг хүчээр хориглож байгаа нь. Хятадын төр засаг нь Өвөр Монголын нутагт тариа тарих, үйлдвэр байгуулахад ямар ч хориг цээр байдаггүй мөртөө үндэсний цөөнх болсон Монголчуудад энэ мэт хэрцгий хандаж байдаг аж. Тэдний гол зорилго нь үнэндээ байгаль орчныг хамгаалахын төлөө биш, мөн чанартаа монголчуудыг мал аж ахуйгаа нь салгаж, газар нутгаас нь хөөж явуулахад оршдог байна.
Байгаль орчин хамгаалах нэрээр хятадын тусгай алба Өвөр Монголын Хишигтэн хошууны Баян цагаан, Далай нуур, Дархан уул зэрэг гурван суманд мал бэлчээрт гарахыг хүчээр хориглож байгаа нь. Хятадын төр засаг нь Өвөр Монголын нутагт тариа тарих, үйлдвэр байгуулахад ямар ч хориг цээр байдаггүй мөртөө үндэсний цөөнх болсон Монголчуудад энэ мэт хэрцгий хандаж байдаг аж. Тэдний гол зорилго нь үнэндээ байгаль орчныг хамгаалахын төлөө биш, мөн чанартаа монголчуудыг мал аж ахуйгаа нь салгаж, газар нутгаас нь хөөж явуулахад оршдог байна.
юу гэж бодож байна? Шэйр хийхээ мартав ахан дүүс минь.
Өвөрмонголчууд хүүхдээ ингэж л хэлд оруулдаг байх нь. Харин манайхан яадаг билээ? англи хятад солонгос хэлээр л хэлд оруулах шахдаг болсон. Хүүхэд нь төрөөд л э...эжтэйгээ солонгос кино үзэж том болох нь элбэг. Хүүхдээ ухаан ороод хөлд оронгуут л шууд л гадаад хэлтэй хувийн цэцэрлэг, сургуульд өгөх нь элбэгшсэн. Энэ ч үнэхээр том эмгэнэл шүү. Юутай ч энэ хөөрхөн Өвөр Монгол хүүхдийг хардаа. Нил эгдүүүүүүүүүүүүүү. Тэр хамгийн сүүлд нь Монгол хүн гээд хэлж буй нь ёстой мундаг бөөн хайр эгдүү юм аа
Dasha Damba 分享了帖子
http://www.smhric.org/news_596.htm
SMHRIC
April 09, 2016
New York
More than 300 Mongolian herders from Ar-Hundelen Som of eastern Southern (Inner) Mongolia’s Zaruud Banner (“za lu te qi” in Chinese) staged a protest yesterday in front of the Huuliin-gol Alumina Refinery against the refinery’s pollution of the herders’ grazing land and serious threats to the health of both herders and livestock.
As the herders approached the refinery holding a banner reading “Pollution of Huuliin-gol Alumina Refinery cut off our life line!” more than 500 riot police rounded them up and blocked them from proceeding. Nearly twenty herders were beaten up and thrown into a police bus before the rest of the protestors managed to rescue them from arrest and possible detention.
“We herders from all Gachaas of Ar-Hundelen Som gathered in front of the Alumina Refinery today around 10 AM here,” a protestor named Altanbagan told the Southern Mongolian Human Rights Information Center (SMHRIC) over the phone. “We urged the local government and the refinery to shut down three major alumina plants that are dumping toxic wastes into our land, water, and air and poisoning us herders and our livestock.”
“Riot police beat us with their shields and batons in an attempt to block us from marching toward the refinery’s main gate,” Altanbagan said, describing the clash scene. “Some herdswomen were surrounded by many police and were kicked and punched by them before they were thrown into the bus.”
According to Altanbagan, riot police confiscated and smashed some herders’ cellular phones while they were taking pictures and video of the clash. A video clip (see below) the SMHRIC obtained from the protestors shows that riot police were forcefully dragging herders toward the bus, while local public security personnel tried to confiscate the cellular phone used to take the video.
In a written statement received by the SMHRIC, herders from Ar-Hundelen Som complained that the alumina refinery’s toxic wastes posed a serious threat to the health of livestock and the herders themselves. In another video clip (see below), a herder named Nasanulzei from the same area stood by his dying sheep as he described the serious devastation caused by the toxic industrial waste.
“Our sheep and goats are dying in a great number due to the pollution of Huuliin-gol Alumina Refinery,” Nasanulzei said, showing the abnormally long teeth of several dead sheep. “This year alone I lost more than thirty sheep, not including the baby lambs that we don’t even bother counting.”
According to “Distorted Teeth,” an investigative report published on Caixin Weekly China Reform (issue 7, 2012), “the excessively high level of fluorine in the water, soil, plants, and animal bones is possibly the root cause of massive deaths of livestock in Ar-Hundelen Som of Zaruud Banner.”
Pictures from the affected community also show that some herders already have abnormal teeth.
“Our health is threatened, our livestock is wiped out, our land is destroyed, our community is torn apart, and our lifeline is cut off,” Altanbagan told the SMHRIC. When asked what the herders’ next step was, he said, “We all are determined to continue our fight for justice until the refinery is shutdown, our survival is guaranteed, and our right is respected.”
Б. Цэрэндорж 上传了文件
Khuvisgalt Khereid 上传了文件
Ovormongolyn malchidaas Hyatadyn XiJingPing dargad hayaglasan il zahia
Б. Цэрэндорж 上传了文件
Mongolloo gsn juruh setgel bid buhend d ...
Bulgiin niit gishuud, mongol ahan duu'sdee 1911 onii Mongoliin U'ndesnii Erh Cho'loonii Ho'dolgoonii 104 jiliin tuu'hen oin mendiig hu'rgen "De vangiin tsergiin duu"-g zoriulan talbiya.
Саяхан болсон "Монгол туургатны мисс" тэмцээнд Монгол улсыг төлөөлөн оролцсон мисс Балжидмаа маань ийнхүү бичжээ.
Mongol tuurgatan 2016 temtseen mash saihan yavagdaj baina.. Setgegdel ch mash saihan baina.. Miss n temtseeneer Mongol undestenguud maani negdej baigaa n unehee...r baharhuushtai zuil yum. Enehuu undestenguudes bidentei adil tustei zuil ih haragdaj baina. Tsus negtei bolood ch teruu mongol hund baidag omogshih zuil hun bolgond baih shg.. Ter dundaas Uvurmongoliig ontsolmoor sanagdlaa ih nairsag har buruu zuilgui humuus yum uneheer saihan setgeltei Mon hundlel aash zan. Magadgui bidnii odoo uyd baihgui bolood baigaa ene saihan zan chanariig aldaagui awch yawaa humuus ed narch yum shg l sanagdlaa. Chamd zoriulj beldsiin geed enehuu belegiig ch ugluu.. 
❣
Shuud sonsdog Mongol Radio.
Shiliingol, Ordos, Shinjaan, Juu-ud aimag geed bugdiig ni shuud sonsoh bolomjtoi bolson.
Заяат Тугчид 分享了帖子
Монгол залуугийн солиотой 20 илбэ олныг алмайруулж байна |БИЧЛЭГ| ....
Монголчууд бид юм юмаараа дэлхийд танигдах цаг нь ирсэн. Илбэчин Саруулын Билэгт миний бие Монгол залуу, Монгол хүн илбэ хийж чаддаг гэдгийг дэлхийд харуулахын маш их хүсэж байна.
Ene medeenii durs bichilgiig tataad avah arga baina uu?
http://www.rfa.org/mandarin/video?v=1_9tgh83aa
Монгол хэлний их тайлбар толийн үгийн санг зургаар баяжуулахыг уриалж байна.
Үгийн тайлбарт үнэн зөв зураг оруулж, бүх нийтийн монгол хэлний боловсролд хувь нэ...мрээ оруулцгаая!
Монголын гэрэлт ирээдүй болсон хүүхдүүдэд монгол хэлний баялаг үгийн сангаа эзэмшихэд чухал дэм болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
http://www.mongoltoli.mn/ хуудсанд орж, зургаар тайлбарлах боломжтой үгээ хайж олоод
1. зургаа сонгох
2. сүлжээнд илгээх
3. шалгах гэсэн дарааллаар гүйцэтгээрэй!
Монгол тайга нохойн зургийг үлгэрлэн оруулав.
Уриалгыг дэмжиж түгээгээрэй!
Алтаншагай А. 分享了视频
МОНГОЛ ТУЛГАТНЫ 100 ЭРХЭМ- БОРЖИГОН ГЭРЭЛТ
Боржигин Гэрэлт гэж нэг сайхан монгол хүнтэй танилцаж сэтгэл их хөдөллөө. Гэрэлт гуайн нэг үгийг их олзуурхлаа. "Ойлгогддог болохоор нь би Чингис хааныг бурханчлан шүтдэг. Төвдийн бурханыг би хүндэлдэг, гэхдээ ойлгодоггүй. Харин Чингис хааныг бол ойлгодог юм. Хүн ойлгодоггүй зүйлээ шүтэх тусгүй" гэж байна, Гэрэлт гуай.
"..."Парашют" гэж манайхны гадаад үгээр хэлдэг нь монголоор "шүхэр" гэсэн үг тул , ах дүү Өвөр монголд "парашютч" гэдгийг "шүхэрч" гэж дэлхий нийтийн ёсоор тэр үгийн утгыг өөрийнхөө эх хэлээр орчуулан нэрлэдэг нь бахтай хэрэг..." Б.Ринчений "Шүхэрч Буниа" өгүүллэгийн тайлбараас
"Шүхэрч" гэж Өвөрмонголчуудын тэр үед нэрлэж байснаар авч хэрэглэжээ.
ШҮХЭРЧ БУНИА
Шүхэрч Буниа бол зохион бүтээх унаган авьяас, сийрэг ухаанаараа шүхэр зохион бүтээн нисэхийг оролдож байсан, Монголын анхдагчуудын нэг, түүхэн хүн.... Тухайн цаг үеэсээ түрүүлсэн сийрэг, зохион бүтээх буюу "инженерийн ухаан"-тай хүү байсан ч түүнээсээ болж эмгэнэлтэйгээр нас барсан үнэн бодит түүхийг Б.Ринчен гуай Улиастайн амбаны хуучин данс бичгээс олж үзсэнээ хожим нь өгүүллэг болгон найруулан бичсэн билээ.
"Европт Отто Лилиенталь гэдэг герман хүн анх шүхэр хэрэглэж нисэхийг оролдсоноос аль эрт Эрдэнэ зууд нэг ядуу жаал банди Буниа, цовоо ухаан санаагаараа шүхэр хэрэглэж нисэх гэж оролдоод торлог даасангүй үхсэнийг нь Улиастайн амбанд айлтган мэдэгдсэн бичгийг" Ринчен гуай "гашуудан" үзээд тэр тухай олон жил цээжиндээ хадгалан явсаар тэрхүү түүхийг туурь болгон бичсэнээ, түүнчлэн энэ өгүүллэгийнхээ түүхэн эх сурвалжийн талаар өгүүллэгийн эцэст ийнхүү өгүүлсэн байдаг билээ.
"Монгол улсын арван наймдугаар онд, Герман улсын монголч эрдэмтэн Эрих Хеништэй баруун аймгаар явахдаа Улиастай хотод Орос Цэрэн гэдэг өвгөнг Улиастайн Гэсэр сүмд орон нутгийн тун сонихон музей үүсгэн байгуулсанд нь тэр үеийн судар бичгийн хүрээлэнгээс музейн модон тэмдэг хүргэж өгөөд, өвгөн Цэрэнгийн байгуулсан музейн нэг байшинд Улиастайн амбаны хуучин данс бичиг байсныг сонирхон сөхөж үзэхэд Тэнгэр Тэтгэсний аравдугаар оны бичиг хэргийн дансанд Эрдэнэ зууд шүхэр хэрэглэж ниссэн банди Буниаг торлогдон шийтгэсэн учрыг мэдүүлсэн бичиг үзэж, Европт Отто Лилиенталь гэдэг герман хүн анх шүхэр хэрэглэж нисэхийг оролдсоноос аль эрт Эрдэнэ зууд нэг ядуу жаал банди Буниа, цовоо ухаан санаагаараа шүхэр хэрэглэж нисэх гэж оролдоод торлог даасангүй үхсэний нь Улиастайн амбанд айлтган мэдэгдсэн бичгийг гашуудан үзсэн билээ.
Парашют гэж манайхны гадаад үгээр хэлдэг нь монголоор шүхэр гэсэн үг тул, ах дүү Өвөр монголд "парашютч" гэдгийг "шүхэрч" гэж дэлхий нийтийн ёсоор тэр үгийн утгыг өөрийнхөө эх хэлээр орчуулан нэрлэдэг нь бахтай хэрэг. Гагцхүү улирал бусын цагт хичнээн авьяастай хүн ингэж хөөрхий Буниа шиг авьяас чадлаа гаргаж чадалгүй амь бие хохирч байсныг санахад гашуудалтайг хэлэх үү!
Миний тэмдэглэлийн дэвтэрт хорин есөн жилийн өмнө "Улиастайн амбаны хуучин данснаас Гэсэр сүмд байгуулсан музейд Буниа бандийн шүхэр хэрэглэн, Тэнгэр Тэтгэгчийн аравдугаар онд нисэж торлогдуулан үхсэнийг үзэв" гэж товч тэмдэглэл хийснээ энэ 1957 оны зуны сүүл сард туурь болгож бичсэн учир гэвэл Улиастайд өвгөн Цэрэнгийн байгуулсан музейг намайг тавин таван онд Чехословакийн Эрдэмтэн Поухатай Улиастайгаар явахад байхгүй болж, Гэсэр сүм нь ч байхгүй болж Улиастайн амбаны хуучин данс хар нь ч үрэгдэж үгүй болоод, ойрын хэдэн жилд шинэчлэн байгуулсан орон нутгийг судлах кабинетэд ч амбасын хуучин данс хар үгүй тул, монгол шүхэрчийн тухай түүхэнд орох гашуудалт тэр баримт нь үгүй боловч уран зохиолын нэг өгүүллэгт нэр нь орж хойчийн уншсан хүнд дурсагдаг гэж үүнийг бичлээ. Уг бичиг нь байвал, сүрхий лам түшмэл зохиож, хөөрхий Буниагийн өгсөн өчиг нь арван тав зургаатай хүүхдийн амнаас гарсан үгийг тэр хэвээр нь тун аятайхан тэмдэглэн авч, хэрхэн торлогдон шийтгэсэн, мөн тэр шийтгэлийг даалгүй үхсэн зэргийг сүрхий бичсэн бичиг байсан билээ. Орос Цэрэн өвгөн тэр жаалыг гол нь тасраагүй байхад хаячихсан гэж хууччуулын амнаас багадаа дуулсан гэж хэлсэн үг нь миний цээжинд одоо хүртэл тодорхой бий. Гагцхүү тэр бичгийн доторхи нарийн үг өчгийг он удаж мартжээ."
Шүхэрч Буниа
Манж Дайчин улсын Тэнгэрийн Тэтгэсэн хааны аравдугаар он билээ. Улиастайд суугаа зарлигийн манж сайд Автай сайн хааны байгуулсан Эрдэнэ Зуугийн хийдийг сонирхон үзэх гэж зуны дэлгэр сайхан цагаар Зуугийн цамын үест очсон байжээ. Ойр хавийн монгол ноёд тайж, ард олон цам үзэх гэж Зуугийн орчин тойронд их л хөлтэй. Энд
тэндгүй эрээн майхан, гоёлын хувцас өмссөн хүрэн улаан царайтай өргөн их хэнхдэгтэй , идэр талын хүдэр эрчүүд , чилгэр сайхан биетэй, сайхан царайтай хүүхэн, тэгшхэн зассан дэлтэй, гоё эмээл хударгатай морио унацгаан, хэд хэдээрээ дөрөө зэрэгцэн өргөн талд давхиж явахыг манж сайд үзээд, моринд чадамгай, бие чийрэг, зориг хатан энэ монголчууд, манай манжаас давуу эртний соёлт, эрх чөлөөнд дуртай улс ажээ. Уран арга эс хэрэглэвэл, захирахад амаргүй улс, шарын шашнаар номхотгох гэж тэнгэр тэтгэгч эзний явуулж байгаа бодлого маш зөв ажээ хэмээн бодсоор Эрдэнэ зуугийн цамын баг хэрэглэл маш нарийн гоёмсгийг гайхан, монгол урчуудын чадлыг бахдан үзжээ.
Баруун зүг шинэ хязгаар, хошоо аймгийг байлдан дарах аянд явалцсан манж сайд бие хатингар, моринд сүрхий эр.Нойр багатай эрт босдог хүн байжээ. Зуугийн их лам танаас зарлигийн сайдад тусгайлан барьсан гэрээс нар битүүгээр гарч, хээр талын сайхан өвс цэцгийн үнэр анхилсан агаарыг амьсгалаад гадаа орчин тойрныг үзэж, Эрдэнэ Зуугийн олон сүм дуганы оройг хартал, Зуугийн их сүмийн орой дээр нэг юм хөдлөх шиг болжээ.Шувуу гэхэд дэндүү том, хүн гэхэд, тийм эрт хар үүрээр сүм дээр хэн гардаг билээ гэж тэр зүг гайхан хартал, үнэхээр хүн
бололтой. Энэ ямар хүн, юу хийж байгаа билээ? гэж ажиглан ширттэл, нэг хүн, сүмийн орой дээрээс доошоо үсрэх шиг боллоо.Араас нь шүхэр шиг нэг юм дэлгэж, тэр хүн шүхэрт өлгөгдөн үүрийн зөөлөн салхи даган намрын цэнхэр
өдөр шүлсээ дэлгэн нисэх аалз мэт гар арваганан, шүхрийнхээ татлагыг татан залж нэлээд нисээд далд оржээ. Баахан ухасхийгээд бас дахин Зуугийн өндөр сүмийн орой дээр өглөөний тэнгэрт маш тодхон зурайж үзэгдээд, бас
харайжээ. Манж сайд түүнийг их л жиг болгож дахин сүм дээрээс үсрэн буухыг хичнээн хүлээтэл үзэгдсэнгүй. Сайдын бараа болж явсан цэргийн дарга нь гарч орон, амбаныг ёсолсонд хариу ёслон дохисхийгээд гэртээ орж, хойш өглөө юу болдог бол, бас л энэ үед гадаа гарч үзье гэж боджээ.
Өглөө хойш мөн өнөөх сүмэн дээрээс тэр шүхэрчин харайжээ. Хүн амьтан цөм унтаастай гэж бодсон бололтой.Yймүүлэн цочоох хүнгүй тул дөрөв дахин харайгаад үзэгдэхгүй болсонд түүнийг алсаас харж байсан манж сайд дотроо сайхан, цамчин цөмөөрөө хэдийн буцсан тул, манж сайд, тэр өдөр Улиастайд буухаар болж, их ёслолоор Зуугийн лам тушаалтан мяндагтан үдэх үед амбан сайдаас зуугийн их ламд хоёр өглөө үзсэнээ гайхан
хэлжээ. Зуугийн лам, махлаг том биетэй олныг захирч сурсан эзэрхэг царайтай өвгөн тэр манж сайдын үгийг сонсоод, - Танхай банди нар дүрсгүйтэж байгаа бол уу? Учрыг нягталж мэдээд, номын сахилга бат алдсан тэр хуваргыг хэрхэн шийтгэснийг сайдад дараа айлтгая гэжээ.
Эжий нь эвлэг зөөлөн гараараа ар нуруугий нь илж байх шиг болж, Буниа гэнэт нүдээ нээж үзвэл , хамаг бие хөшиж , нуруу зоо тэсгэлгүй хорсон өвдөж, нэг мэдэхнээ баруун гараа дэрлээд, зүүн гараа бие дагуу сунгаж, «Хэвтэж байгаа арслангийн маягаар» хуучин муу журам дээрээ эзгүй хээр ууланд хэвтэж байснаа гайхан мэджээ. Тэр нуруугий нь зөөлөн гараараа илж байсан нь эжий нь биш сагсгар үстэй нохой долоож байснаа, жаал бандийн хөдлөсхийхэд, нүүрийн тушаа ирж, нэг долоочихоод оцойн сууж сүүлээрээ газар пад пад цохилж,Буниагийн царайг цэцэн нүдээрээ ширтэж, босож өндийж үз гэсэн юм шиг харжээ. Буниа тэр нохойг, өдөр бүр яс мах хаяж өгдөг золбин халтар гэж таниад, хөдөлж босох гэтэл, бүх бие хөшин, уруул хатаж, ам тэсгэлгүй цанган, толгой заадсаараа задрах гэж байгаа мэт машид өвджээ. Хамаг бие хэмх зад буусан юм шиг нүд эрээлжлэн зовхио аньсхийж нэгэн хэсэг хэвтээд дахин нээж урьд нь харагдаж байгаа газрыг гайхан хартал Зуугийн лам нарын яс тавьдаг газар мөн бололтой.Тэнгэр баахан үүлтэй, хээрийн сэрүүн салхи сэнгэнэн жаал хүүгийн халууран өвдөж байгаа биеийг дэвүүрээр дэвэх мэт сэрүүцүүлэх ажээ. Буниагийн ухаан санаа ороолдон зангирч жуушаан утас мэт хөврөн эх захгүй болж юунд энд яс тавьдаг газар хүрч ирээд хэвтэж байгаа билээ? Хэдийн таньдаг энэ газар дэлхий хөх тэнгэр яагаад жигтэй шарлаж , сонин өнгөтэй танигдашгүй хачин үзэгдэх болов? Би энд хичнээн хэвтэв гэж бодтол гэнэт ухаан орсон юм шиг сэтгэлд нь хамаг юм тов тодхон санагдлаа.
Улиастайн амбан сайд явсны хойш өглөө, нар битүүгээр Зуугийн гол сүмийн орой дээрээс дахин нисэх гэж шүхрээ үүрч гараад татлага холбоогий нь хоёр суган дороо бэхлээд доошоо үсрэн татлагы нь ээлж ээлжээр татаж залсаар урьд урьд өглөөнийхөөсөө нэлээд хол буусандаа бахдаж шүхрээ яран эвхэж дахин сүм өөд сэмхэн хөл нүцгэн гүйхдээ, анх лойлинд орхимжоо дэлгэн нисэж явсан лам нарын бяцхан баримлыг үзсэнээсээ санаа авч хулгайгаар замын хэрэгсэл, номын баримтгийн хуучин даавуу сэм зүүж багшийнхаа хуучин шүхрийн үлгэрээр хийгээд хашаан дээрээсээ үүрийн шөнөөр үсэрч шүхрийнхээ голд нь салхи дээшээ гарах нүхтэй болгож тэр хэмжээгий нь их болгосоор давхар илүү байшингийн дээрээс зүрхлэн үсэрч сургууль нь хийж шүхрээ хүн унтсан хойно хулгайгаар
засаж сэлбэсээр Зуугийн бага шиг дуган дээрээс үүрийн шөнөөр үсрэн хальж эцэс сүүлдээ өндөр сүмэн дээрээс үсэрч
шүхрээ залж улам улам ахиулан нисэж байснаа санаж нүдээ аниад амбан явсны хойт өглөө болсон явдлаа бодоход сайн ниссэнд улам урамшиж дахиж сүмэн дээрээс авиран нистэл доошоо нэг харсанд хэдэн чийрэн дуганч нар сүмийн довжооны хайсны цаана бүгж байснаа өндийн харах нь үзэгдэж одоо л хэрэг биш боллоо гэж , агаарт шүлсэндээ асан нисэж яваа аалз шиг гараа арвагануулан салхины аясыг дагаж хэрэв даваад буудаг бол ухаантай юмсан гэж бодтол нь ,сүмийн довжоон дээрээс гутал нижигнэх чимээ гарч билээ. Одоо л намайг барих нь , тэнгэр минь , салхи минь тусалж энэ хэрэм дээгүүр саадгүй давуулаасай гэтэл хөлөөс нь нэг юм шүүрээд авах шиг болж ,барь барь !гэж хашхиралдан , өөрийн эрхгүй доошоо татагдан ойчсон билээ. - Чи муу яаж байгаа чинь энэ вэ? гэж , гүйж амьсгаадсан бүдүүн цоохор дуганч , Буниаг тас тэвэрч хэдэн дуганч нар шүхрий нь мулт татаж аваад их гэсгүйд хүргэсэн нь санаанд оров. - Горьгүй юм боллоо!гэж Буниагийн зүрх түгшин хоёр талаасаа чийрэг дуганч нарт шахуулан, эх гэсгүйд хүртэл эрт унтаж , орой босдог гэсгүй лам хэдийн босож өргөөндөө хүрдээ
эргүүлэнхэн хоймортоо сууж байснаа, - Задарсан хар тархи, чи яаж байгаа нь энэ вэ? Орон хийдээд түмэн түвэг татаж , зарлигийн амбан сайдад ёсон бус явдлаа мэдэгдсэн чамайг зад торлогдож, олон шавь нарт цээрлэл үзүүлнэ гэж нүүр нүдгүй загнаж Зуугийн ламд муу нохой ёсон бус хэрэгслийн хамт барьсныг айлтга гэж шавь нараа
зарж удалгүй Зуугийн ламын шавь нь ирж багш, Буниаг яаж ниссэнийг үзэх гэж байна. Сүмийн тэнд аваачина уу гэж иржээ. Шүхрээ татлагаар нь хоёр сугандаа торгоод нисдэг тэр сүмийн тэнд хийдийн мяндагтан цөм нэгэн зэрэг зарласан мэт хэдийн цуглаж , зүрх түгшин айж эмээсэн Буниа тэр их багш лам нарын өмнө сөгдөн асуулгаад ,
Зуугийн их лам , - За, чи бидний өмнө нэг нисээд үз. Ямар буг шулам чамд ийм арга зааж өгсөн юм бол! гэхэд гэсгүйд зандруулсан Буниа , бүх бие чичрэн , айн эмээж дахин тэр сүмэн дээр гараад шүхрээ татлагаар нь хоёр сугандаа торгохдоо айсандаа болж ухаан нэг орж нэг гарч байх шиг болж өндөр сүмийн орой дээрээс улаан шар хувцастай ихэс лам нарыг харахад бор шувуу шиг жижигхэн харагдаад их гэсгүйг гараараа зангаж үсэр гэж дохиход миний энэ шүхэр минь хан гардийн далавч шиг болж эндээс намайг долоон уулын цаана буулгадаг ч болоосой гэж аман дотроо ээжий минь !гэж шивнээд үсэрсэн нь санаанд оржээ. Шүхэр нь пад хийтэл дэлгэж Буниаг хоёр суганаас нь өргөж олон удаа үсрэн нисэж бие нэг сонихон болоод ирдэг байдал нь мэдэгдэж үүрийн зөөлөн салхины аясаар шүхрээ таталгаар нь залж дор ногоон зүлгэн дээр сууж байсан ихэс лам нарын дээгүүр нисэн өнгөрөхдөө зуугийн лам нарын гуулин шанага шиг хүрэн халзан толгой нь тов тодхон ив илхэн үзэгдсэн нь Буниагийн санаанд орж , гайхан цочицгоосон лам нар , гар хуруугаараа зааж дүнгэр дүнгэр дуугаралцаж байсан нь дуулдаж олон суврагат хэрмийн ёроолд буучихаад өөдөөс нь лам нарын зүг эмээн харж байсан нь санаанд орж ирлээ.
Тэгээд тэр өдөр олон лам хуврагийн өмнө их гэсгүй бэрээгээр багана цохин цогдомлож Винайн ёсонд хувраг хүний зарчимд үл нийлэлцэх явдал үзүүлсэн банди Буниаг шүхрий нь шатааж зуу торлогд гэж ял оноосон , чийрэг дуганч нар зоон дээр нь торлогдож эхэлсэн нь санаанд оржээ. Зиндааны нөхөд нь айн сандарсан нүдээр харж, торлог нуруун дээр нь буух нь тэсхийн аргагүй өвчтэй ижий ижий гэж бархирч байсан арав арван нэг, арван тав, арван зургаа гэж торлог тоолж байсан дуганчийн дуу дуулдаж байснаа юу ч мэдэхээ больсон, одоо зуугийн лам нарын яс тавьдаг газар хэвтэж байгаагаа бодвол, намайг үхсэн гэж, энэ рүү авчран хаяжээ гэж бодоод толгой өндийх гэтэл ар нуруугаар нь хутгалах шиг өвдөөд шилэн хүзүүгээр хатгуулах шиг болж ёолсонд золбин халтар сүүлээ хавчин босож,Буниагийн омголдсон уруулыг долоожээ. Өндийж босох гэтэл зад нүдүүлсэн биеэ тэсгэлгүй өвдсөнд Буниа түр ухаан алдаж, дахин мэдээ ороход өнөөх золбин халтар ч байхгүй улам ганцаардсан шиг болж нүднээсээ нулимс цувруулан цурхиртал уйлах гэтэл зодуулж бархирсаар сөөсөн хоолойноос шуухинах чимээ гарахаас биш дуу гарч өгсөнгүй, ижий ижий гэж шивнэн, омголтсон уруулаа долоож, цангаж хатсан амаа дэмий л ангалзлаа. Торлогдсон нуруу зоо нь улайсгасан төмрөөр хайрч байгаа юм шиг өвдөж, жаал хүүгийн бүх бие халуурч толгойг төмөр боолтоор шахаж боосон юм шиг, хоёр чамархайд нь луг луг , лүг лүг гэж лантуугаар цохиж байх адил, багадаа цоорхой хар гэртээ ижийнхээ дэргэд хэвтэж байх шиг хүүгээ дэмий ч лам болгов уу даа гэж тэр жил хэлж байсантайгаа адил, ижий нь гасалж, нуруугий нь илж байх шиг зөөлөн хуруугаараа хөлөөс нь өөд нь илэх бүр өвдөх нь барагдан бие тун сонин хөнгөхөн болж байх шиг шүхэртээ өлгөгдөн агаарт хөвж нисэж байх шиг, санагдсаар, ижий ижий !гэж шивнэсээр Буниа мэдээ алдаж үхэтгэхийн өмнө, -Хүү минээ , хаашаа ир чи хаана байна? гэж аль хэдийн нас барсан эжий нь холоос дуудах шиг чихэнд нь дуулдаж, ээ би энд байнаа! гэх гээд, хоолой нь хэрчигнэж нэг юм дуугарах шиг болоод хөлөө жийн бүх бие нь тавигджээ.
Б.Ринчен
1957 он.
Буриад улсын их сургуулийн Монгол хэлний сурах бичиг хэвлэгдэн гарлаа. Тус сурах бичгийг Өвөрмонголын халуун сэтгэлт Монголчууд хандив өргөж хэвлүүлсэн билээ. Х...эдийгээр бид хойно өмнөө хил заагтай боловч улсын хил үндэстний хил нэгэн шугамаар давхацдаггүй, үүний нэгэн жишээ бол энэхүү Монгол хэлний сурах бичиг юм. Монгол хэлээр ярьдаг хүн байсан газар Монгол амь, амьсгал оршсоор байх болно. Дэлхийгээр нэг таран суугаа Монгол хэлтэн ахан дүүстээ өнөөдөр хүргэх сайн чимээ ийм байна.
展开Elbeg Luvsan 分享了视频
mongolchuud bid buged sonsoj baikhad zuger.
Японы Монгол судлаач Кимура Аяако гэх эмэгтэйн 20-од жилийн өмнө бичсэн энэхүү нийтлэлийг заавал сонсоорой. Тэр цагаас хойш бид өөрчлөгджээ... улс орон улам дор...дож өөрсдөө бол улам муу болцгоожээ.
Японд суугаа Малайзын элчин сайд «Намайг хорин настай байхад манай улс дєнгєж тусгаар тогтноод байсан бєгєєд олон асуудал тулгараад байсан билээ. Бид амжилт гаргаж, тусгаар тогтнолоо дэлхийн олон улсаар зєвшєєрvvлэх хэрэгцээ шаардлага байсан. Би Малайз эх орны тєлєє хvчин зvтгэмээр санагдаад, юуны ємнє гэр орныхныхоо бахархал болсон хvн байх хэрэгтэй юм гэж бодогдож байлаа. Эх орондоо би хэрэгтэй гэж бодож явлаа. Одоо Малайзын Засгийн газар ирээдvй vеийнхний тєлєє «Визон-2020» гэдэг тєлєвлєгєє зохион гаргаж байгаа билээ.
Улс орны хувьд Малайз амжилт олж, олон улсын тавцан дээр бол тус улс ирэх зуунд удирдагчийн байр сууринд очих ёстой хэмээн зорьж байна» гэснийг уншаад Монголын байр суурь гэдэг юу вэ гэж бодогдлоо.
Хагас жил Монголд байхгvй байгаад буцаж ирэхэд юм болгон хєгийн харагдаад, монголчууд нэг л хєгийн санагдаад болж єгдєггvй. Олон жил хєгийн юмны тєлєє зvтгэж явсан би ч бусдад хєгийн харагдаж байгаа байлгvй дээ. Би бол япон хvн.
Гадаадын хvн Монголыг хєгийн байна гэхэд дургvйцэх нэгэн байж болно. Гадаадынхан манай Монголыг хамаагvй шvvмжилж болохгvй гэх хандлагатай хvн ч байж болно. Гэвч миний бие Монголд хєл тавьснаас хойш яг арван жил болж байна. Хэрэв «Гадаадын хvн манай орныг бvv шvvмжил» гэх юм бол би тийм хvнд «Гадаад орноос тусламж бvv ав» гэж хэлмээр байна. Эд барааны тусламж байвал аваад байна, сэтгэл санааны тусламж бол хэрэггvй гэх гээд байгаа юм уу?
Ер нь монголчууд нvдэнд харагдах ашгаас єєр сонирхолгvй, юу ч хэлээд нэмэргvй. Гэтэл нvдэнд vл vзэгдэх нэг юм л хvнийг хvн болгодог шиг санагдах юм. Сайд, дарга болохын тєлєє ёс жудгаа худалдаж чаддаг хvн, тэр хvнийг тойрон шавсан шимэгч хорхой шиг хvмvvс.
Миний бодлоор Монголд сайд дарга болсноос малчин болсон нь илvv мундаг.
Єнєєдрийн Монголд дээр єгvvлсэн Малайзын сайдын vгэнд гарсан ухаан шиг ухаан алга. Єєрєєр хэлбэл олон улсын харилцааны тавцан дээр уншигчийн байр сууринд гарна гэсэн ухаан огт алга санагдана. Малайз ч, Монгол ч ялгаагvй Азийн хєгжиж байгаа л орон.
Тєр хvчтэй байя гэвэл хууль боловсронгуй, хууль хvчтэй байх ёстой гэх хvн байдаг. Гол нь хуулиндаа биш, хуулийг зєв хэрэгжvvлэх явдал л чухал. Хуулийг зєв хэрэгжvvлнэ гэдэг сэтгэлийн сахилгатай байхыг хэлнэ. Сэтгэлийн сахилга байвал буруугаа засаж, алдсанаа нєхєн сэргээх дотоод дархлал байна. Тийм юм байхгvй бол гаднаас яаж ч оролдоод сайжруулж чадахгvй. Хятадын "Их сургаал бичиг” номын VI бvлэгт "Улс орны хувьд эд хєрєнгийн сонирхол жинхэнэ ашиг сонирхол биш, харин ёс журам бий болгох л жинхэнэ ашиг мєн” гэж бичжээ.
Улс орны удирдагч эд хєрєнгийн талаар хvч чармайлт тавьж байгаа бол заавал хєгийн амьтсыг єєрийн гар хєл болгон ашигладаг. Тэгэхдээ удирдагч тэдгээр ашиглаж байгаа хvмvvсээ чадвартай гэж бодож байгаа бол тийм хєгийн амьтдаар тєр, засгийн эрх бариулах ба тэгж эрх бариулбал заавал хvн зоны ч юм уу байгалийн гай гамшиг учирна» гэж бичсэн байдаг.
Хятадын сургаалаас иш татвал єнєєгийн монголчууд «хятадын юм» гэсэн утгаар хvлээж авахгvй ч байж мэднэ. Дургvйцээд зvгээр сууж байснаас хятадуудаас илvv их юм уншиж, наад захын хятадын гvн ухаан мэдэж байх хэрэгтэй бус уу.
Ер нь монголчууд ном уншихгvй болсон байна. Єнєєгийн Японы нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлсэн байгаа хvмvvс залуудаа єглєєнєєс vдэш болтол тасралтгvй ном уншиж байсан бєгєєд одоо ч япончууд маш их уншдаг. Яагаад ингэж уншдаг вэ? Єєрийн дотоод ертєнцийг сайжруулахын тєлєє л тэр.
Монголд єрнєсєн ардчиллын vйл явцыг Японы Мэйжигийн хувьсгалтай (1868 оны) зvйрлэн ярьж байсан. Монголыг Японтой зvйрлvvлээд дэмий байх аа.
Тэрхvv Мэйжигийн хувьсгалын ємнє Англи, Францад очсон япон хvн байсан, тэд тэдгээр орны байдлыг гайхаж, улмаар манай Япон хурдан сурч боловсорч, хєгжих ёстой гэж бачимдан цухалдаж байсан гэдэг. Тэр бол жинхэнэ эх оронч сэтгэлгээ юм. Бас дэлхийн II дайны vеийн Японы хямралыг ч єнєєгийн Монголын шилжилтийн vеийн хямралтай зvйрлэдэг хvн бий. Япончууд тэр vед хvн бvр хvчээ дайчлан ажиллаж, Япон орныг баян тансаг болгоё гэж бодож байснаас бус, одоогийн зарим монгол хvн шиг эх орны нэрээр хаа нэгтээгээс олж ирсэн мєнгийг єєрийн нэр дээр гадаадын банкинд шилжvvлж байгаагvй юм гэнэ билээ.
Ийм байхад манай япончуудтай єєрсдийгєє зvйрлэх гээд байгаад зэвvv хvрч байна. Ингэхдээ би манай япончууд мундаг, Монгол хvмvvс муу гэх гээгvй. Хvн л юм хойно аль алинд нь сайн муу юм бий. Гэхдээ монголчуудыг харахаар юмыг зєвхєн хэлбэрдээд л, агуулгыг орхисон шиг бодогдож, санаа зовоох юм.
Yнэхээр соёлын хямрал. Ном уншихгvй, унших ном ч байхгvй. Мэдлэг нь єєрєє олж авсан биш, дандаа бусдаас л дуулсан зvйл байдаг. Ижилхэн санаа бодолтой, нэг тєвшний хvмvvс цуглаж ярилцлаа ч хєгжиж дэвжихэд ямар ч нэмэргvй. Телевиз, радио, хэвлэл гэхэд бас л ижилхэн ухаантай, ижилхэн тєвшний хvмvvс бичиж, ярьж, нэвтрvvлж байгаа учраас ялгаагvй, тvрvvчийн л цуглаад ярьсны vргэлжлэл.
Тархины тураал. Сайн сураагvй гэж хэлvvлсэн хэрнээ, бас єєрєє тvvнийгээ мэдэж байгаа хэрнээ бодож санах юмгvй яваад л байна. Монгол хvн маш азтай юм. «Монгол vндэстэн» гэдэг нэрээр дэлхий даяарт эрхэлж, дэлхий даяараа эрхлvvлж байна. Чингис хааны нэр барьж ямар нэг юм хийх гээд байх юм уу, хэнээс ямар тусламж орж ирэх нь вэ гэж хараад хvлээгээд л суугаад байна.
Хэрэг болбол залхтал гуйж хоргооно, хэргээ бvтсэн хойно таг чиг болно. Ер нь япончууд хvнээс юм гуйхаас ичдэг, хvний юм авахаас санаа зовдог. Хэрэг бvтсэний дараа л баяр талархал илэрхийлэхийг чухалд vзэж жин даруулдаг. Дэлхий нийтээс ялгарах монголчуудын нэг онцлог бол дээр дурдсан, хэргээ бvтмэгц таг чиг болдог зан.
Манай япон ёс ийм тийм гэвэл зарим монгол хvн «За яршиг, зvгээр. Японы ёс ямар хамаатай!» гэх нь бий. Манай япончууд зvгээр л нэг ажил хєдєлмєрт зvтгээд єнєєгийн хєгжилд хvрсэн биш, хажууд нь ёс тєр гэж чухал юм байнга хамт явдаг. Энэ бол Хятадад ч, Америкт, Европт ч бий.
Ойр дотно болох тусмаа ёс тєрийг чанд баримтлах нь чухал. Ёс тєрийг сайн сахих хэрэгтэй. Залуус бол ер нь ёс тєр гэж юу болохыг олигтой мэдэхгvй учраас тал хувь нь бvтэж байсан ажил хэргээ бvр нурааж орхих нь ч бий» гэж бид заалгадаг.
Монголчууд ёс мэдэхгvй гэдгийг тэдэнтэй нэлээд харилцсан япончууд мэднэ. Тэр ч бvv хэл зарим нь «Угаасаа байхгvй юм чи нь, ёс журмыг монголчуудаас эрээд яадаг юм бэ!» гэдэг гээд бод л доо. «Хvн гэдэг хоол, унд, хувцас хунарт зовохгvй болж байж сая хvний ёсыг бодно Монголчууд мєр бvтэн, гэдэс цатгалан болж байж ёсыг сурах байлгvй дээ» гэх хvн ч тааралддаг. Гэвч юу л бол доо.
Монголчууд хоол унд, хувцас хунарт санаа зовохооргvй болчихвол харин ч нvглийг мартах байлгvй. Монголчуудтай харилцахлаар л сэтгэл сэвтэнэ. Сэтгэлийн тусыг ойлгохгvй хардаж сэрдэнэ. Тэгээд «Ямар ч тооцоо, зорилгогvйгээр хvнд тусална гэдэг ойлгомжгvй юм. Тооцоотой, зорилготой байж л хvнд тусална гэдэг нэг талаар зєв» гэх нь урам хугална.
Монголд хvнд хариугvй тус хvргэнэ гэж байхгvй. Энэ бол ядуу байгаагийн шинж. Тулга тойрсон тооцооны богино ухаан монголчуудыг туйлдуулж байна. Миний хувьд, бvр багаасаа «Хvнд туслах бол хариу санаж тооцоололгvй сэтгэлээрээ тусалж бай» гэж сурсан билээ. Харин монгол хvн «Аав ээж намайг «хvнд туслахдаа тооцоотой хандаж бай» гэж сургасан гэхийг сонсоод, Монголын нийгэм дэх хvний сэтгэл Японыхоос эрс єєр болохыг мэдэрлээ. Танай хvмvvжлийн энэ зарчим дєрвєн уулын дундаас бvv гараасай
гэлтэй ч тийм хvмvvжилтэй хvмvvс хэдийнээ хил давж, бусдын зэвvv хvргэж яваа нь vнэхээр харамсалтай.
Єгєєш том тусмаа дэмий гэж vг байдаг. «Монголчууд юу ч vгvй юм чинь ядаж бардам зан байх ёстой» гэдэг монгол хvн тааралдана. Гэхдээ одоогийн монголчууд бардам зан гэж юуг хэлэхээ сайн мэдэхгvй байгаа учраас тэдний бардам зан гээд байгааг єєр хэлэнд орчуулбал бvдvvлэг зан гэж л буулгахаас аргагvй.
«Сул дорой хvн тvvнийгээ нуух гэж зєрvvдлээд, найр тавихыг зохисгvйд тооцон омогддог» гэсэн vг бий. Монгол залуучууд «Гадаадынхан бага юм єгч байна. Бvр ихийг єгєх ёстой. Юм єгч байгаа нь цаанаа учиртай» гэх мэт хардлага сэрдлэгийн хачин сэтгэл их гаргана. Баян ядуу гэдэг ер нь юу юм бэ. Миний бодлоор баян хvн єєрийгєє гэх аминч vзлийг дийлэн зохицуулж чаддаг байхыг хэлнэ. Сэтгэлийнх нь бvх орон зай зєвхєн «би» гэх ганц бодлоор дvvрсэн хvнийг аминч vзэлтэн гэнэ.
Миний энэ утгаар баян ядууг ойлгодог хvн Монголд хэд бол? Монголд vнэхээр баян хvн байхгvй гэж боддог. Бузар мєнгє, ариун мєнгє гэж ялгаж чадахгvй, мєнгє бол эрх хэмжээ гэж ойлгож байгаа цагт Монголд жинхэнэ баян байгаа гэж тєсєєлєхийн аргагvй. Єєрєє vл тансаглан, єрєєлийг тансаглуулагч л жинхэнэ баян хvн.
Хятадын «Мэнз бичиг» номд «Ордны дотор цэвэр тансаг боловч гадаа хог новштой, тарианы агуулах сав хов хоосон байхыг хулгайчийн тансаглал гэнэ» хэмээжээ.
Муу луйвраар залилж авсан мєнгєєр хvvхдээ гадаадад сургахаар явуулдгийг ойлгохгvй байна. Юуг нь ойлгохгvй байна вэ? Аав нь луйвраар олсон мєнгє гэдгийг мэдсээр байж, тийм мєнгєєр суралцахаар явж чадаж байгаа хvvхдийнх нь сэтгэлгээг vнэхээр ойлгохгvй байгаа юм. Би ямар мундаг хvн биш, монголчуудад сургаал айлдах чадалтай ч биш дээ.
Ер нь Монголд эхлээд хvний дотоод сэтгэлийн хувьсгал л хийх хэрэгтэй. Тэгж жинхэнэ хvн бий болгох ёстой байлгvй дээ. Жинхэнэ хvн гэдэг ямар хvнийг хэлэх вэ гэвэл худлаа хэлдэггvй хvнийг л хэлнэ.
«Монгол хvний vгэнд битгий итгэ!» гэдэг vгийг хаанахын хэнээс ч сонсож болно. Танилцах тусмаа итгэх боломжгvйг ухаарна. Монголыг сайн мэддэг хvн бол юу гэж хєрєнгє оруулалт хийх вэ дээ. Мэдэхгvй хvний толгойг эргvvлж байгаад, хэдэн цаас салгаж аваад нvvр буруулахыгаа л мєнгє оруулалт гэж бодоод ойлгуулаад байх шиг.
Тэгсэн хэрнээ хєрєнгє оруулагч Монголд бус, єєрт ашигтайг бодож vvнийг хийж байгаа мэтээр сонин хэвлэлээр шуугиулах нь дэндvv. Хятадын зохиолч Ро жин, «Усанд унасан нохойг нэрмэж зод!» гэж бичсэн байдаг. Ёс журам эс мэдэх нохойг авартал хэн нэгнийг зууж мэдэх юм шvv гэсэн утгатай энэ vгийг олж уншаад хvчтэй цохилт авсан.
Би багаасаа «Хvн болгонд тусалж бай» гэж хvмvvжсэн. Гэхдээ
монголчуудтай харилцаж явахад Ро жингийн энэ vг орой руу орж билээ. Ер нь Монголд зовлон багадаад байх шиг. Зовж л байж юманд хvрдэг хорвоо доо. Ардчилал иймэрхvv замаар явж байгаагийн хариуцлага ард тvмэнд бас бий.
Монголын ард тvмэн єєрєє хийх ёстой гэж бодохгvй, хэн нэгэн хvн хийж єгєєсэй гэж хvлээгээд сууж байна. Хэн Монголын нийгмийг гайгvй болгох ёстой юм бэ? Дандаа хvний гар харна. Єєрт хамаатай юмыг єєрєє л хийх ёстой гэдэг зарчим алга.
Гадаадад сурч байгаа хvмvvс, гадаадад гарсан хvмvvс монгол орноо хаяагvй байх аа. Гэхдээ тэд «Монголыг гайгvй болохоор нь очно» гэж ярьдаг.
Бас л хvний гар харсан сэтгэлгээ. Монголчууд гадаад хэл их сурч байна. Тэгж сураад юунд хэрэглэх, ямар зорилготой вэ? Бизнес, мєнгє, нэр алдар бодохоос бус, эх орондоо хэрэгтэй хvн болмоор байна, эх орны тєлєє сурах ёстой гэж бодох хvн байхгvй. Юуны ємнє єєрийн амьдрал байдлыг сайжруулаад, дараа нь эх орноо гэж боддог, бас тэгж хэлдэг хvн олон.
Єєрийн амьдрал байдлыг сайжруулах гэсэн хvний хvсэлд хэр хэмжээ гэж байхгvй. Монголчуудтай харилцах бvрт, сvvлийн vед «Арсланг дийлэх гэж оролдоод оролдоод яаж ч чадаагvй єчvvхэн хулгана хавханд хавчуулж шархалсан євдгийг нь хазаж орилуулсан гэнэ ээ» хэмээх нэгэн vлгэр санаанд орж ирээд, тэр арслангийн євдєг нь би юм шиг санагдаад болж єгдєггvй.
Монголд байх тусмаа монголчуудтай харилцах талаар их юм сурлаа. Амин хувиа хичээгчдийн дунд байх тусам алаг хорвоогийн хоосон чанар илvv тод харагдах аж. Хорвоо ертєнц дандаа нэг янзаараа байхгvй. Цэцэглэсний эцэст хагдрах зайлшгvй. Алдар нэр, албан тушаал гэгч нэг л бодит чанартай биш санагдаад байх юм.
Японы монгол судлаач Кимура Аяако
(University of Tokyo, Japan)
Сайн байна уу. Би Лос Анжелес хотод байдаг Лхагва гэдэг хүн байнаа. Удахгүй энэ оны 5дугаар сарын 27,28,29 нд Америкад амьдардаг Монголчуудын хөлбөмбөгийн аварга шалгаруулах 11дэхь удаагийн тэмцээн болох гэж бэлдэж байна. Урьд тэмцээнүүдэд буриад монгол, халимаг монголын баг оролцдог уламжлал бий. Иймд өвөрмонголчууд маань баг бүрдүүлээд тогловол сайхан болж байна. Сонирхвол, холбоо тогтоохыг хүсвэл 9169478603 гэсэн утсаар яриарай. Баярлаллаа.
Munkhbayar Ch 更新了小组照片。
"1959 ond Mongol ulsiin Ulaanbaatar hotod bolson olon ulsiin mongolch erdemtdiin anhdugaar hurliin yer. B.Rinchen, Tsengeltei, Erdenetogtoh nar.
Erdenitogtoh (1...916-) Ovor mongoliin Zuu udiin chuulganii Heshigten hushuund mendelev. Manjgo ulsiin Hinganii deed surguuli tugsuud, Ovor mongoliin oortoo zasah oronii hel bichigiin ajiliin zuvlugchuur ajillaj baisan. Ajiliin hugatsaandaa Bugd nairamdah mongol arad ulstai holboo togtooj, `Shine ner tomiyog negtgeh zuvlel`iin hariutslagtanaar ajillaj baiv" гэнээ.
展开Заяат Тугчид 分享了帖子
Дэлхийн болон монгол орны амьтдын тухай танин мэдэхүйн мэдээлэл нийтлэх зургийн цомог.
Монгол дахь Мүүнийхэн chohum yamar hums ve? en tuhai yapon site aas haij uzlee. tus shashiniig yaponoor 統一教会・統一運動 gedeg bugeed, omnoot solongost uusen bii bolson um bna.
tus shashin n 2005 onii 10 sariin 16 nii odor, yoronhii said baisan Elbegdorj iig `Enh taivaniin elch` eer tomilson bna.
bas 2008 onii 9 sariin 8 nii odor, Mongol ulsiin ulsiin huraliin tanhimd, huralaan zohoon baigulsan medeel bina. ter uyiin ded yoronhii said asan Enhbolod bayariin ug helsen bna.
...ded yoronhii said Enhbolod :mongol uls n asia iin 10 gol uls bolhiig zorij baiga buged, tuunii tulee ediin zasagaan hugjuulhiin daguu, todood setgeliin humjileen hundutgen uzej, turiin bodolgodoo hunii humjiliin tuhai zurvs oruulanaa(orchuulav) gej helsen bna.
eneh Amlaltaan beyluulhiin tulee bololtoi. Mongol ulsiin zasagiin ordon n Bolvsuraliin bodolgodoo oorchilelt oruulj baiga n neg ilerel n Mongol Utga zohooliin hicheeliin tsagiig bagashah boyo hasah bodolgo heregluuliig oroldoj baiga bololtoi. bas ush nasiin huuhedt Hairiin tuhai surgal geh metiin nomiig unen ugei tarhaadag bna.
Монгол хүн монгол хүнтэйгээ эх хэлээрээ хэлэлцээд ойлголцохгүй байвал үгүй мөн эмгэнэлтэйеэ.
Бид бичиг үсэггүй, хоцрогдсон байсан болохоор оросууд бичиг үсгээ өгсөн юм биш. Буриад, Халимаг, Тува, Монгол, Өвөрмонголыг өөр өөр бичиг үсэгтэй болгож нэгдэх боломжийг хязгаарласан улс төрийн шийдвэр байсан юм.
"Би монгол хүн"
Шүлгийг Б.Чимид.
Хөгжмийг Тэнгэр.
Дуучин Тэнгэр.
HD дарж томоор үзээрэй
Soko Solongo 分享了链接
Onugen Onoroo 分享了帖子
Owor Mongol, Hytdad amidarch bj magadgui gene ee. Tuslaarai #share
ХАЙЖ БАЙНА, ТУСЛААЧ!!!
Монгол Улсын иргэн Цэрэндондойгийн Болдбаатрыг ах дүүс нь хайж байна. Тэр1967 онд Завхан аймгийн Ургамал суманд төрсөн юм байна. Одоо 49 ...настай. 2002 оны 4 дүгээр сарын 12-нд Замын-Үүдийн боомтоор хил гарсанаас хойш одоог хүртэл сураггүй байгаа юм байна. БНХАУ болон ӨМӨЗО-ны нутагт амьдарч байх магадлалтай тул харсан үзсэн хүн түүний сургийг гаргаж тус болохыг ар гэрийнхэн нь хүсч байна. Ц.Болдбаатар нь самбо бөхийн залуучуудын дэлхийн аварга болж байсан гэнэ. 90 настай ээж нь хүүтэйгээ амьддаа уулзахыг хүсэн өдөр бүр харуулдсаар суугаа аж.
Холбогдох утас: 976-98119709, 976-80886899. Р.Чимэдрагчаа.
Batjav Baldan 分享了链接
http://unentogs.blogspot.kr/2013/11/blog-post_30.html
1945 онд дэлхийн 2-р дайн дуусаж коммунист хятадын хүч өвөрмонголын баруун талаас нэвтрэн орж эхлэх үед Өв...өрмонголын ардын нам, Монгол улсдаа нийлэн орохыг ухуулан санаачилж, дэлхийн нийтийн жишгийг мөрдөн хориод хоногт гурван түм гаруй иргэний гарын үсгийг зуруулаад морин тэргэнд ачиж Улаанбаатарыг зорьжээ.
Их хянганы ойт нурууг даван зүдэж ирсэн тэднийг “Ялтын гэрээ” гэдэг бага үндэстэний гаслан зовлонг үл ойшоосон том гүрний шийдвэр хүлээж байжээ.
СИМУКОВЫН НОГООН КАРТ
Ардчиллын удирдагч С.Зоригийн өвөө, монголчуудад “Шар Дамдинсүрэн” хэмээн алдаршсан А.Д.Симуков орчин цагийн Монголын анхны газрын зургий...г зохиосон бөгөөд “Симуковын ногоон карт” хэмээн алдаршсан.
Тэрбээр 1902 онд Петрбург хотноо мэндэлсэн ба багаасаа газарзүй, байгаль экологи сонирхож, 12-13 насандаа планшетын энгийн зураглал үйлдчихдэг, ургамлын хатаамал, шавьж цуглуулга хийх арга техникийг сурчихсан, амьдарч байгаа орчныхоо бүх шувуудыг таньж мэддэг байв.
1923 онд нэрт аялагч судлаач П.К.Козловын “Монгол-Түвдийн хээрийн хайгуулын анги”-д элсэх өргөдөл гаргаж, хэдэн зуун хүнээс 3-хан хүн тэнцсэний нэг нь Симуков байсан гэдэг.
1923 оны 9-р сарын 26-ны өдөр П.К.Козловын удирдсан Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн хээрийн судалгааны анги Монгол улсын нутагт хөл тавихад Симуков 21 настай байжээ. Судар бичгийн хүрээлэнгийн эрдэмтэн нарийн бичгийн дарга Цэвээний Жамсрангийн урилгаар 1927 онд Симуков Судар бичгийн хүрээлэнгийн музей, зурагзүйн тасгийн даргаар томилогдож, хамгийн түрүүнд Богд хааны ордонг “музей” болгох ажлаар гараагаа эхэлжээ.
1927-1939 оны хооронд А.Д.Симуков хээрийн шинжилгээний 15 ангийг удирдан Монголын нутгаар 70 мянган км замыг туулж, Хангай-говийн физик газарзүйн судалгааг хийж байгалийн үндсэн бүсүүд, хэвтээ босоо шугамын хуваарилалтыг тодорхойлон, бүс тус бүрийн үндсэн ургамал амьтныг цогц байдлаар илрүүлэн ургамал болоод хөхтөн амьтны тархацын газрын зургийг анх гаргасан байна.
Тэрбээр монгол хэлийг сайн сурснаас гадна тайван амгалан зантай, нийцтэй, алиа хошин зантай байсан нь нутгийн ард түмний дэмжлэгийг төвөггүй олж, улмаар найз нөхөд болцгоодог байв. Улаанбаатарт байх гэрээр нь хөдөөний найз нар нь байнга зочилж “шар Дамдинсүрэн, өндөр Дамдинсүрэн” гэж хүндэлдэг байжээ. 1928 оны хавар төрсөн хүүдээ Алтай гэсэн нэр өгсөн бол охиндоо Говь гэдэг нэр өгье гэтэл эхнэрийнхээ саналаар ээжийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж Наталъя нэр өгсөн гэдэг.
1934 онд “БНМАУ-ын газарзүйн атлас” бүтээлээ орос, монгол хэлээр эмхэтгэж байгалийн шинж, засаг захиргааны байгуулал, угсаатны зүй, хүн амын нягтрал, таван хошуу малын байдал гэх мэт олон агуулгыг багтаасан нь Монгол судлалын түүхэнд энэ төрлийн анхны бүтээл болсон аж.
1935 онд Ардын хувьсгалын 15 жилийн ойгоор БНМАУ-ын Засгийн газраас “Алтан гадас” одонгоор шагнасан байдаг. Ховд, Говь-Алтай, Баянхонгор, Өмнөговь, Дорноговийн урдуур 5 орчим жилийн хугацаанд морь тэмээ унаж аялан хилийн овоо босгож, шон тэмдэг тавьж газрын зураг дээр өнгө өнгөөр тэмдэглэж явахдаа наранд халж, хүйтэнд хөрч, шуурганд нүдүүлж байж Монголын хилийг шинэчлэн зураглаж өгсөн гавъяаных нь төлөө “Алтан гадас”одонг Маршал Чойбалсан энгэрт нь зүүж өгчээ.
1939 онд 37 настай А.Д.Симуковыг Зөвлөлтийн Дотоод хэргийн газраас “гадаадын тагнуулын байгууллагад элссэн” гэх шалтгаанаар УБ-т дайчлан баривчилж гэм бурууг нь шууд нотлох зүйл олоогүй хэрнээ хорьсоор байв. 1940 онд УБ-аас Сибирийн хорих лагерьт хүргүүлж, 1941 онд Печорын хорих лагерьт шилжүүлжээ. Түүнийг 1942 оны 4-р сарын 15-нд хоригдож байхдаа “зүрхний өвчнөөр нас барсан” хэмээн мэдэгдсэн байдаг. 1956 онд “хэргийг бүрэлдэхүүнгүй” хэмээн үзэж А.Д.Симуковыг бүрэн цагаатгасан байна.
Түүний Монголын талаар гаргасан маш олон бүтээл нь архивт үлдээгүй ба өнөө хэр олдоогүй гэдэг.
Д.Симуков эхнэрийн хамтаар Монголд амьдарч байхдаа 2 охинтой болсон ба түүний бага охин С.Доржпалам (С.Зоригийн ээж)-ыг 1 настай байхад нь баривчлагджээ. Хожим эхнэр нь нутаг буцахдаа бага охиноо Цэнд хэмээх эмэгтэйд үлдээгээд буцсан ажээ.
Buren Borjigin 分享了链接
Mongol deh So koloni
Ganbold Boldoo 分享了照片
Хариуцлага тооцох системийг ажлаа таслаж, үүргээ умартдаг гишүүдээс эхэлж тогтоомоор байна. #Хариуцлагын_хуулиа яаралтай хэлэлцэж батлая!!!
Хариуцлага тооцох системийг ажлаа таслаж, үүргээ умартдаг гишүүдээс эхэлж тогтоомоор байна. #Хариуцлагын_хуулиа яаралтай хэлэлцэж батлая!!!
ОХУ -ЫН УЛАНУДЭ ХОТОД ТОГТМОЛ АЯЛУУЛНА
БАЙГАЛЬ ДАЛАЙ , УЛАН-УДЭ, ИТГЭЛТ ХАМБА, ЭЭЖ МОДНЫ ЧИГЛЭЛД МӨРГӨЛИЙН АЯЛАЛД УРЬЖ БАЙНА.
9559-9286 / 9950-9286 / 99972736/
- УЛААН-УД, ИТГЭЛТ ХАМБА ,ЭЭЖ МОДНЫ ЧИГЛЭЛИЙН АЯЛАЛ / 150000т/БАЙР, ЗАМЫН ЗАРДАЛ БАГТСАН./ -2шөнө 3өдрийн аялалдаа бүртгэж байна.
- УЛААН-УД, ИТГЭЛТ ХАМБА, БАЙГАЛЬ ДАЛАЙ , ЭЭЖ МОДНЫ ЧИГЛЭЛИЙН АЯЛАЛ / БАЙР, ЗАМЫН ЗАРДАЛ БАГТСАН./ -250000 т 3шөнө 4өдрийн аялалдаа ...
Аялалын хуваарь уян хатан , найдвартай олон жилийн туршлагатай жолооч та бухэнд уйлчилнэ.
9559-9286 / 9950-9286 / 99972736/
Ganbold Boldoo 分享了视频
Ямар нэг дайн, тулаанд бэлтгэсэн цэргийн эвсэл, холбоо, үйл ажиллагаанд оролцохгүй гэсэн ийм л гол санаа байгаа
Ямар нэг дайн, тулаанд бэлтгэсэн цэргийн эвсэл, холбоо, үйл ажиллагаанд оролцохгүй гэсэн ийм л гол санаа байгаа
Эсгийгээр хийсэн 3D зураг. Жинхэнэ Монгол хүний авьяас. Гадныханд бэлэглэсэн чинь гайхаж багшраад байгаа. Үндэсний үйлдвэрлэлээ дэмжицгээе!
Хvн сударын баринтагийг тайлахуй
Written by baatar_sh
Нэрт түүхч, Монгол эрдэмтэн Цэцэн Жагжид гуайтай уулзаж явсан боловч тухлан сууж тавтай хөөрч байсангүй. ...Энэ удаа Кальфорн мужийн Сан Хозэ хотноо амьдардаг 87 насны сүүдэр буулгасан ч тунгалаг саруул яваа Цэцэн Жагжид гуайн гэрт нь өдрийн сайнд гарын билэгтэй хүрч, бурхан шүтээнд нь хоёр алд хадаг татаад хөөрөг зөрүүлэх мөчид ийнхүү хуучлан суувай:
Таныг би Євөр Монголоос гарсан эрдэмтэн гэж сонссоноос цаашгүй. Аль нутагийн ямар угсааны хүн бэ та?
Би Харчин Монгол хүн. Хаалган хотоос бүүр цааш цагаан хэрмийн хавьд амьдардаг Монгол омог аймгийг харчин гэнэ. Хорчин нь бол тайчууд юм шүү. Уг нь харчингуудын ноёд нь урианхай угсааны хүмүүс боловч олон зуун жилийн турш Хятад Монголын хилийн заагт оршин тогтносоноор Хятадад их хайлсан улс. Би харчинаар ярих юм бол дүү минь ойлгохгүй. Миний төрсөн газар бол Євөр Монголын Зостын чуулганы (Одоогийн Улаанхад) харчин баруун гарын хошууны Шивээ голын хөвөөн дэх харчины вангийн ордон. Манай нутаг цагаан хэрэм даваад л залгадаг сайхан газар болохоор Манжийн хаан ав хийхдэг болсон. Тэгээд манж нарыг дагаж ирсэн хятадаар дүүрчихсэн юм. Одоогоор тэр газрыг "авын хороо" гэж нэрлэсээр байна.
Манжийн цэргийн Монгол жанжин Сэнгэринчин харчин хүн vv?
Yгvй, үгүй. Тэр хорчин хүн. Сэнгэринчин байдаг хүчээ Mанжид өгчихсөн хүн. Англичуудыг далай дээр барьж, Тайпэнгийн их тэнгэрийн бослогыг дарж явсан даа.
Жагжид гуайг би язгууртай хүн гэж сонсон юм. Удам угсаагаа тодруулан хэлнэ vv?
Yгvй, үгүй. Би харц хүн. Миний өвөө нар Манжийн хааны үед 8 үеийн хошуун захирагч хийж явсан улс. Захирагч бол дайчин улсын Монгол хошууны эгэл харчуудын хүрж болох хамгийн дээд түшмэлийн зэрэг байсан юм. Миний аав Хаш-Очир айлын гурван хүүхдүүдийн дундах ба лам болон Лувсанчойжир гэдэг номын нар авч яваад сүүлдээ хар болсон. Миний аав гэрийнхээ сүмд анх лам болж шавилан сууж байсан. Манай гэрийн сүмийг харчинд зүүн сүм гэдэг. Цаана нь харчины дунд сүм, баруун сүм гэж байсан. Баруун сүм нь Вангийн сүм гэж алдаршсан Євөр Монголын хувь заяатай их холбогдсон сүм дээ. Аав тэгээд Вангийн сүмд шилжсэн суусан юм гэнэ лээ. Хошуу засаг Гүнсэнноров зарилаг буулган аавыг хар болгоод жасааг нь хошуунд хавсаргасан. Тэгээд харчин вантай эв муутай явсан гэж хэлцэг юм. Харчин ваны итгэмжлэлээр аав их хүрээнд Ар Богд хаан ширээнд суухад баяр хүргэн очиж халхын байдлыг сайтар мэдсэн хүн. Аав Шилийн голын Авга Да Вантай их шадарлаж явсан. Тэр үед Yзэмчин Ван их жаахан хүүхэд байсан. Да Ван бол жүн ван, үзэмчин хүүхэд ван бол чин ван. Тэгээд аав Манжийн хааны элчийг бараалхуулахад чин ван хүүхэд болохоор Да Ван тэвдэж байсан гэдэг. Тэгээд Да Вангийн хүсэлтээр түүний туслах болсон гэсэн. Тэр үед Баруун сүнэдийн Дэ Ван залуу, ээж нь манай аавтай шадарлаж явсан улс болохоор бид багаас баруун сүнэдтэй их найртай байв.
Ємнө та харчин хэл өөр тул намайг ойлгохгүй гэж хэллээ. Гэтэл Монголоор тун сайхан ярьж байх юм. Монгол хэлний бидний ярьдаг аялагийг хэдийд ингэж сурсан юм бэ?
Миний аав Харчин вангаас улсын тусгай гүнд өргөмжлөгдөж Бээжинд суун, Далай ламын төлөөлөгчийг хавсарч байсан болохоор Шилийн голын Монгол хоёд манайхаар байнга ирдэг байлаа. Багад тэд нар оройн цагаар хийх юм байхгүй тул надаар тохуурхан Монголоор ярьж тоглосоор байгаад Монгол хэлийг хүүхэд ахуйдаа сурсан юм. Сүүлдээ би Шилийн голд хошуун туслах түшмэлээр ажиллах болсноор Монголоор өдөр тутам ярьдаг байлаа. Хэрвээ Бээжинд суугаагүй бол харчин хэлээр ярина шүү.
Бодвол танайх ном судар хөлгөлөсөн бичгийн их айл байсан байх даа. Та багадаа ямар сургуулиар дамжсан бэ?
Манай авга ах Алтан-Очирын хатан нь Инжинаашийн зээ охин байсан болохоор их зохиолчийн ном судар өвлөгдөн ирсэн. Тэгээд ч манайх гэрийн сургуультай болохоор тэндээ бичиг ном үзсэн. Гэрийн сургууль аравхан хүүхэдтэй, Шандунаас ирсэн багш хичээл заадаг байлаа. Бээжинд очоод Хой Уан гэдэг Амeрик бага сургуульд орсон. Улмаар Бээжингийн их сургуулийн хуулийн ухааны хүрээлэнгийн улс төрийн салбарт суралцсан.
Оюутан байх үедээ хийж явсан сэтгэлд тод үлдсэн юм юу байна? Заримаас нь та дурсан ярина уу?
Оюутан байхдаа Монголын түүх, улс төрийг сонирхож ихэд сэтгэл гаргаж байв. 1933 онд Батхаалган дахь Монголын өөртөө засах хөдөлгөөн Дэммчигдонровын удирдлаган дор өрнөж оюутан сэхээтэн залуус түүнийг дэмжин хүлээн авсан. Энэ өөртөө засах хөдөлгөөнийг Банчин Богд дэмжиж байсан ч Жанч хутагт эсэргүүцэж байлаа. Ингэхээр Жанч хутагтыг эсэргүүцэх хөдөлгөөн болж би түүнд хүчтэй оролцож явав. Жанч хутагт их эсэргүүцэлтэй учирсан болохоор Батхаалганд очиж хөдөлгөөнийг дарж чадаагүй. Жанч хутагт уг нь Монгол хүн, "Монголчууд намайг хүндлэх нь хүү эцгээ асрах мэт. Хэрвээ харш санаатныг (Банчин Богдыг) арилгаваас шаргал зам аяндаан тодорно" гэж хэлж байсан.
Тэгэхээр та Євөр Монголын өөртөө засах эрхийн төлөө тэмцэлд гар биеэр оролцож явсан хүн юм аа. Таныг бүүр Дэ Ван Дэмжигдонровын туслах явсан гэж ярьдаг юм билээ. Энэ талаараа тодруулан хэлээч?
1937 оны 10 сард Хөх хотод "Монгол чуулганууд холбоолон өөртөө засах засгийн ордон" байгуулах хурал хуралдах үед хамт сурагчдынхаа хурлыг төлөөлөн оролцож уг их хуралд дэвшүүлсэн Монгол засгийн газрыг зохион байгуулах төсвийг гардан бичилцсэн. Бүгд л Дэ Ваны шууд удирдлаган дор Японы дэмжлэгтэйгээр явагдаж байсан юм. Японтой ийнхүү харилцаа тогтсон тул 1938 онд Японы Васeдагийн их сургуульд Япон хүмүүсийн дэмжлэгтэйгээр суралцсан. 1939 оны 9 сард Японоос Хаалганд буцан ирж, аавын хуучин найз Шилийн голын чуулган дарга Сүнчинваанчигийн дэргэд бичээчээр ажиллаа. 1943–1945 онуудад Шилийн гол чуулганы ерөнхий явдлыг эрхлэх газрын дарга, чуулганы ажилтан, эдийн засаг соёлын ажлыг давхар хавсарч байсан. Дэ Вантай ойр дотно явсан болохоор "Миний мэддэг Дэмчигдонров ванг хийгээд тухайн үеийн Євөр Монгол" гэдэг хоёр дэвтэр ном бичсэн. Хожим англиар "Монголын эцсийн ванг Дэмчигдонровын нэг нас хийгээд түүний цаг үе" номоо гаргалаа. Дэ Ванг ингэж хэлсэн: "Хятадууд намайг урвагч гэдэг. Хэрвээ би хятад хүн байсан бол урвагч мөн. Гэхдээ би Монгол хүн болохоороо огтхон ч урвагч биш."
Та тэгвэл дайны жилүүдэд Шилийн гол аймагт ажиллаж байжээ. Чөлөөлөх дайн хэрхэн болж өнгөрсөн бэ?
Тэр үед бид нар нэг том урт хар үүл баруун хойноосоо нүүгээд зүүн ургашаа далд орохыг харсан юм. Тэр их хар үүлээр муу ёрийн совин татаж байснаа их тод санадаг. Зөвлөлт Монголын чөлөөлөх цэрэг ирээд чөлөөллөө. Оросууд хамаг юмыг нь хамаад аваад явсан, тэдний явсан газар аюул их нүүрлэсэн. Жийп машиндаа булааж тоносон ачаа нь багтахгүй болохоор айлын дээсэн хошлонг тас огтолоод тэнжээ хийгээд тэд арилдаг байлаа. Орос цэргүүд бол тааралдсанаа авна, архи хүүхэн хайна. Миний цагийг нэг орос цэрэг булааж авчихаад архи гарган канпай (хундаг тулгая) хийе гэж байсан. Юмаа булаалгасан амьтан чинь юун канпай хийж найрлах вээ дээ. Монгол нохой ухаантай. Морьтой хүн ирэхэд боргодог доо. Тэгтэл орос цэрэг ирэхээр нэг дуу ч гаргахгүй нам хэвчихдэг юм. Ямар их муу сүр байна. Нохой хүртэл мууг нь мэдчихээд нам хэвтээд байгаа юм. Хамгийн харуусалтай нь Бандид гэгээний хийд дээр хурал хураад сууж байгаа 120 гаруй лам нарыг орос цэргүүд бослогонд бэлтгэж байна гээд үнэсэн овоон дээр гаргаж байгаад шүршээд алчихсан. Тэгээд дотор нь Японы тагнуул байсан гээд зар тараачихсан. Би тэр үед Авга Вангийн газар хүрээд иртэл гэгээний хийд цусанд будагдсан байсан. Харин хурал номонд ирээгүй лам нар амьд гарсан даа. Бандид гэгээний сүмийн буурин дээр Шилийн гол аймгийн Шилийн гол хот байгаа. Дайны үед хэн нь монгол, хэн нь хятад, хэн нь япон, хэн нь дайсан гээд ялгахад бэрх, хүний чанар гэж бас огт байхгүй болно.
Монгол цэргүүд мөн тонуул дээрэм хийж байсан уу? Тэдэнтэй уулзаж учирч байв уу?
Монгол ах дүү нар бол нүүр халуун болохоор арай тийм биш ээ. Халхын цэрэг ирсэн газар бол аюулаас аврагдлаа гээд ардууд их баярлаж байсан. Бид нар өргөх бичиг үйлдэж Євөр Монголын ард түмнийг чөлөөлж байгаад баяр хүргээд Зөвлөлт-Монголын цэрэгт элч илгээлээ. Тэгтэл нөгөө элчийг маань хамаг хувцасыг нь тайлж аваад нүцгэнээр нь нэг цамц нөмрүүлээд моринд мордуулаад буцаасан. Тоглож байгаа нь л тэр байх. Харин тэр захидал Монголын Yнэн сонин дээр гарсныг хожим мэдлээ. Би Монголын цэргийн даргын цацарт ороод элдэвийг хөөрч бүүр сүүлдээ дайлуулаад их удав. Тэгтэл гадаа хүлээж байсан нөхөд маань санаа нь зовоод, ингэж удахыг бодоход нэг юм боллоо одоо яандаа гэж байсан юм гэнэ лээ.
Оросын чөлөөлөх цэргээс айж байв уу?
Яагаад тэдний үлдээсэн бараан мөрийг түүхэн бичээд үлдээсэнгүй вэ?
Айлгvй яахав. Тэд чинь хүссэнээ хийнэ. Амыг нь харж аргыг нь олохоос өөр юм юу байхав. Нэг удаа орос цэргийн хүрээнд буусан юм. Цэргийн хээрийн чирдэг тогоонд хонь алаад толгойг нь аваад бүтнээр нь чанчихсан, сэвс нь хамт чанагдаад ногоон шөл болчихсон харагдсан. Яг мал шиг санагдсан даа. Єөрсдийнхөө хэрэглэж яваа юм болгоноо "наш, наш" (манайх) гэнэ. Амeрикт хийсэн Жийп маркийн тэргийг хүртэл заагаад манайх л гэнэ. Манайх гээд байгаа лаазласан махан дээрх бичгийг нь хартал Амeрикт хийлээ гээд бичсэн байсан. Худлаа байна гээд зүрхэлж хэлж чадсангүй дуугүй л өнгөрлөө. Намайг ямар англи хэл сурсан гэж тэд мэдэх вэ, аягүй бол өөрсдөө ч уншиж чадахгүй хүмүүс л явсан байх. Тэдний яваад өнгөрсөний хойно ах дүү нар ирээд чөлөөлөөд явлаа гэж бичиж эхэлсэн. Yнэн зөвөөр нь бичвэл ах дүү орнуудын найрамдалд ан цав суулгалаа гээд улс төрийн алдаанд орно.
Дайн төгссөний дараа Зөвлөлт Монголын улаан армийн хамгаалал дор "Євөр Монголын чөлөөлөх хурлыг" байгуулж байхад би гишүүнээр нь орсон. Xэсэг нь Гоманданынхантай, хэсэг нь Хятадын коммунист намынхантай нийлээд Монголчууд чинь Монголчуудаа зовоож гүйцсэн улс юм шүү дээ. Тэр үед тэмцэж байсан улсууд гоминданы хуулинд өөрчлөлт оруулж Євөр Монголын өөртөө засах эрхийг сэргээх гээд дийлээгүй. Тэр үймээний жилүүдээр би эхлээд Бээжинд хүрсэн. Самуун цагаас дайжиж харчиндаа очсон. Авгай хүүхдээ Тайван гаргачихаж байгаад хойноос нь 1949 онд өөрөө хүрсэн. Улс төрийн хөдөлгөөнөөс ангижирч соёл түүхээ судлан гэртээ 7 жил сууж ном үзсэн. 1957 онд Тайпэй дахь Улс төрийн их сургуулийн хязгаар орнууд дахь төрийн бодлогын салбарт Монгол хэлний багшаар орсон. Дараан жилээс эхлэн арван жил Тайваны их сургуулийн утга зохиолын хүрээлэнгийн түүхийн салбарт Монгол хэл зааж, эрдэмтэдтэй хамтран Юань улсын түүх судлалын дугуйланг байгууллаа. 1963 онд нэг жил Лондонгийн их сургуульд Монгол хэл заасан.
Чөлөөлөх дайны дараа таныг Хятадаас гартал Євөр Монголын байдал ямаршүүхэн байв даа.
Та тэгээд Тайванаас Амeрикт хэдийд ямар ажлаар ирсэн бэ?
1967 онд Юта муж дахь Brigham Young их сургуульд Fullbright-ийн судлаач эрдэмтнээр нэг жил ажиллаад Тайван руу буцсан. 1972 оноос Brigham Young их сургуулийн түүхийн ангид профeссороор ажиллаж эхлэв. Мормоны сургуульд 10 жил багшлаад номонд нь орсонгүй ээ. Тэд нар их зөөлөн улс байдаг юм.
Дэ Ванг Монголд баригдаад бараг хороогдсон бололтой цуурхал байдаг. Yнэндээ манайхан барьж аваад Улаанхүүд тушаачихсан юм билээ. Энэ талаар та яриач?
Дэ Ван сүүл болтол шоронд байсан. Харин хамгийн том хүү нь Монголд зугтаж очсон. Тэр очихдоо их баярлаж байсан. Түүнийг ч ихэд зочилон сүртэй хүлээн авсан. Чойбалсан ихэд найр тавьж байгаад дараа нь бариад алчихсан юм. Харин түүний дүү нар нь Хятадад бий.
Євөр Монгол хүн байсан гэж хэлж болно оо. Ганжуурва гэгээн бол Хөх нуурын Монгол хүн. Сүм нь бол Долнуур (Долоон нуур) сүм. Шавь нар нь Хөлөнбуйрын Барагт их олон байсан. Би их ерөөлтэй хүн дээ. Амeрикт явахаасаа өмнө Ганжуурва гэгээний намтарыг хэлүүлж аваад бичсэн. Сүүлд нь тэгээд ном болгоод гаргасан юм. Долнуурын сүмд оросууд орж ирээд бүгдийг үгүй хийчихсэн. Чөлөөлөх чөлөөлөхдөө гүйцэд чөлөөлөөд юу ч үгүй болгосон.
Yгvй. Би хэлж болно. Тэгээд би яваад өгнө. Миний хэлсэн үгний золиосонд өчнөөн хүний амьдрал яаж ч өөрчлөгдөж, хохирох юм билээ. Би энэ талаар eр юм хэлдэггүй. Одоо хэллээ гэхэд нэгэнт оройтжээ.
Та Ганжуурва гэгээний тухай ном бичсэн хүн. Євөр Монголын гэгээн хүн үү? Ямар гэгээн байсан талаар та хуучлаач?
Та Євөр Монголын түүхийн эгзэгтэй үесийг сайн мэдэх юм байна. Энэ талаараа өөрийнхөө үзэл бодлыг Євөр Монголчуудын дунд илэрхийлж байв уу?
Монгол оронд очиж үзсэн үү? Монголынхоо талаар юу гэж бодож явдаг вэ?
Монгол Улсад 1992 онд очиж Монгол судлалын 6 дугаар их хуралд оролцсон. Монгол гайхамшигтай сайхан орон. Монголчууд бидний зүрх сэтгэлийн аргамжаа болсон газар. Монгол бол өнөөдөр таран бутарч, зовж зүдэрсэн олон Монголчуудын сэтгэлийг тэвтээж итгэл авчрах ариун шүтээн нь. Хэрвээ Євөр Монголчууд байгаагүй бол Монгол хятадаар дүүрчихнэ. Буриад байхгүй бол Монгол Оросоор дүүрчихнэ. Энэ их аюулаа. Євөр Монгол Буриад хоёр байхгүй болчихбол Халх одоо байгүй байна шүү дээ. Євөр Монголчууд их тэмцэж байсны үр дүнд Халх хэвээр үлджээ. Yvнийг Монголчууд eр мартаж болохгүй. Монголын тусгаар тогтнол бол зуу зуун мянган Монголчуудын амьдралын золиосон дээр тогтсон зүйл. Євөр Монгол хэдийгээр бичгийн хэлтэй ч ярианыхаа хэлийг мартаж байна. Энэ тун тусгүй, хайлаад алга болчихно шүү дээ. Монгол залуус маань хаа явсан газраа өөрийн соёлоо авч дэлгэрүүлж явах хэрэгтэй.
Цас буусан мэт цал буурал толгойтой цаг үргэлж инээвхийлэн явдаг харчин аймгийн Цэцэн Жагжид гуай таны суу билгээр бүтсэн 18 ном 130 эрдэм шинжилгээний өгүүллүүдийг үзсэн дороо Монгол түмэн бид ямагт адис хүртэж явъя. Ерөөлөөр учирсан таны насны буян бидэндээ ирэх болтугай.
Ярилцсан Др. Ш. Баатар
http://www.tsahimurtuu.mn/index.php/component/k2/item/102
Амeрикийн баруун хойгийн Mонголчуудын
Замдаан сэтгүүлд анх хэвлэгдэв.
"Onoodor" sonind bas hurgev.
ФБ найз Д.Алтангэрэл ахын ФБ хуудаснаас доорх сонингийн нүүрний зургийг авч хадгалаад нэгэн өдөр санамсаргүй уншаад "Монгол" гэдэг нэг үндэстнээр овоглогдсон, элэг нэгт монгол хүний хувьд зовлонг гунигийг нь өөртөө ойрхон мэдрэхдээ өр өвдөж хүмүүст хүргэе гэж бодоод шивж оруулж байж билээ.
Ш.Мөрөн “Эх үндэс Хасад бичсэн захидал”
"... Гэтэл өнөөдөр, сая ангийн хүүхдүүдийн чих дөжрөм инээх чимээ, эргэн эргэн намайг ширтэх харцнаас нь өөрийгөө “өөр үндэстэн” гэдгийг анх удаа ух...
展开
До.Болдхуяг ӨВӨР МОНГОЛ
Хаан эзнийг минь алтан хэвлийдээ тээсэн
Хацар гоо Өүлэн эхийн төрхөм Олхонууд
Хаяа хярхаггүй зовлонг хамтдаа туулсан...
Хатдын манлай Бөртийн овог Хонгирад
Хавт Хасарын үрс мэргэн харваач Хорчин
Хатгалдахын цагт оройлж ордог Уруд, Мангуд
Эртний өвөг Бодончирын хойчис Баруун, Зүүн Баарин
Эзний минь амийг сахиж нойргүй хоносон Хишигтэн
Харцгай шувууны жигүүр болон одоход нь
Харууслын шүлэг бичсэн Гилгүүдэй баатрын Сөнид
Тахил тайлга таслаагүй Эзэн хорооны Дархад
Та бидний сүнсийг элгэндээ нандигнасан Ордос
Авга нарын дээдэс бөх Билгүүдэйн цээжинд
Ахыгаа харвуулсан гуниг амтагдсаар байсан атал
Хага цавчуулсан мөрнөөсөө халуун цусаа савируулж
Хасаг тэрэг үүрч ирсэн бие сэтгэлийн тэнхээ
Даян хааны үр Төрболдын хойчис
Тамчийн талын эзэн Баруун, Зүүн Сөнид
Хожуу үеийн хаадын голомт шийрлэсэн нутаг
Хатан голын хөндий, Алтан хааны Хөх хот
Язгуурын хэл аялгууг ацаг шүдэндээ хадгалж
Яалт ч үгүй үлдээсэн босоо монгол бичгээр
Шандугийн шар талд харууслын дуу зохиож
Цамцан дээрээ бичсэн үнэн зүрхний гуниг
Үхэгт хаан Батмөнхийн зургаан түмэн монгол
Урианхай, Халх, Цахар, Еншөөбү, Түмэд, Ордос
Дөрөөн дээрээ өндийж бичсэн түүх
Дөчин дөрвөн түмний дөрвөн сая үрс
Гартаа бүлтэй бөхчүүдтэй Үзэмчин хошуунд төрж
Гангийн урсгал хашсан ухаант гүн Гомбожав
Аниргүй цэнхэр зэрэглээнээс хоосон чанарыг таньсан
Алшаа лхаарамба Агваандандар мэргэд мэргэдийн дээд
Эрдмийн оргилд завилсан Ванчинбалын хөвгүүд
Эрдэнийн сэнтийд заларсан Лувсанцүлтэмийн Цахар
Боржгод түүхийг товчоолсон сэцэн Ломигийн Харчин
Болор эрхийг зангидсан Раашпунцагийн Баарин
Мянган хигээс цацруулсан Дарам гүүшийн Жарууд
Мэргэн гэгээний мэндлэсэн эрэмгий түүхт Уруд
Эрдэнийн товчийг цэцлэсэн Сагансэцэний Ордос
Эрдэмтэн мэргэдээ тоочвол шөнийн од шиг Өвөр Монгол
Хайрлан санагалзах сэтгэлийн агаар нэг асан
Халуут эгчийн бэрлэсэн Оннуудын Бор хот
Харчин ван, Хайсан гүн, Гаадай мээрин
Хамгийн дуунд мөнхөрсөн Нуунзаяагийн төрхөм
Богд Жавзандамбыг гамингийн шоронгоос суллаж
Буяннэмэх зохиолчийг хүний зэрэгт хүргэсэн
Зон олон Горлосоос тодорч гарсан хөвгүүн
Зоригту баатар Тогтохын үлгэр домог шиг амьдрал
Эх нутгаа тэмцсэн Эзнээгийн хуучин Торгууд
Ээдрээ ончроо ихтэй хорьдугаар зууны үймээн
Элгэн садан монголчуудын ам дамжсан яриа
Ийш тийш нүүдэллэсэн эх адаггүй түүх
Байлдаж олсон тусгаар тогтнолын минь төлөө
Баатарлаг үйл, эр зоригийн дууль болоод
Бат гүний гянданд зогсоогоороо нөгчсөн
Баргын манлай ван Дамдинсүрэнгийн хойчис
Далай сайхан хэлээ харь үгтэй хутгаагүй
Дархан муу мянган, Батхаалганы монголчууд
Дайраад ирвэл далай шиг Өвөр Монголын хээр тал
Дасаж суусан нутаг, анд нөхдөө санаж байна
Угсаа гарлаа яривал яахан аргагүй садан
Удаан жилийн нөхөрлөлд сэв суулгахгүй анд
Уруул дордойвч элэг дордойдоггүйн үнэн
Улс тусдаа ч үндэс нэгтэй Өвөр Монгол оо
Ariun Batu 分享了活动
Cайн байцгаана уу Монголчуудаа. Энд Хөх хотод амьдардаг хүмүүс байна уу? Юм лавлаж асуух гэсэн юм
МОНГОЛ ХЯТАД УРАГ БАРИЛДАХЫГ ҮҮРД ХОРИГЛОСОН ХУУЛЬ ЦААЗ , ЁС УЛАМЖЛАЛ
Монголчууд нэгэн үе Хятадыг эзэлж бас нэгэн эрин Манжид эзлэгдэж байв. Хамгийн сонирхолтой нь нэг нь 100 орчим жил, нөгөө нь 300 гаруй жил оршин тогтнохдоо Монгол Хятад холилдон амьдарч байсан ч Монголчууд хайлж уусалгүй үндэс угсаагаа хамгаалж үлдсэн нийтлэг онцлогтой байдаг. Учрыг нь нягталж хужрыг тунгааж үзвэл бүгд Хятад хүнтэй суухыг цээрлэж, хориглож байсантай холбоотой байв. Шинжлэх ухааны акад...
ОХУ -ЫН УЛАНУДЭ ХОТОД ТОГТМОЛ АЯЛУУЛНА
БАЙГАЛЬ ДАЛАЙ , УЛАН-УДЭ, ИТГЭЛТ ХАМБА, ЭЭЖ МОДНЫ ЧИГЛЭЛД МӨРГӨЛИЙН АЯЛАЛД УРЬЖ БАЙНА.
9559-9286 / 9950-9286 / 99972736/
- УЛААН-УД, ИТГЭЛТ ХАМБА ,ЭЭЖ МОДНЫ ЧИГЛЭЛИЙН АЯЛАЛ / 150000т/БАЙР, ЗАМЫН ЗАРДАЛ БАГТСАН./ -2шөнө 3өдрийн аялалдаа бүртгэж байна.
- УЛААН-УД, ИТГЭЛТ ХАМБА, БАЙГАЛЬ ДАЛАЙ , ЭЭЖ МОДНЫ ЧИГЛЭЛИЙН АЯЛАЛ / БАЙР, ЗАМЫН ЗАРДАЛ БАГТСАН./ -250000 т 3шөнө 4өдрийн аялалдаа ...
Аялалын хуваарь уян хатан , найдвартай олон жилийн туршлагатай жолооч та бухэнд уйлчилнэ.
9559-9286 / 9950-9286 / 99972736/
Монгол тулгатны 100 эрхэм шинэ дугаар
[Шинэ дугаар] - ӨМӨЗО-ны Нэгдүгээр дэсийн жүжигчин Б.Баасанжав 2016-02/08-HD C1тв 21:00, Монгол тв 22:00, 02/09 Боловсрол тв 07:50, VTV 10:00, ETV 18:00, Mass т...в 21:15, 02/10 ЭКО тв 18:00, Like тв 21:00, Айст Монголиа 22:45, 02/11 Айст Монголиа 11:30, өлзий тв14:30, Like 17:00, 02/12 TV9 15:00 Сүлд тв 21:00, 02/13 C1 22:30
展开
We are Mongols
Тун удахгүй шинэ дугаар.
Сар шинийн босгон дээр үзэгч та бүхэнтэйгээ шинэ дугаараар учран золгож байгаадаа баяртай байна.
https://www.youtube.com/watch?v=5JNX7wzy3Kk&feature=youtu.be
Dasha Damba 分享了视频
"Бид чинь улстайгаа худалдагдчихсан юм байна шдээ"
Энэ бичлэгийг заавал үзээрэй. Алтан үеийн эх оронч ГУУҮйлдвэрийн Яамны сайд асан геологич Хурц гуайн хэлсэн үг бүрийг анхааралтай сонсоорой. Сонсож байсан хүмүү...с тэр үед уйлж байсан юм.
О.Лхагвадорж ахынхаа зохион байгуулж байгаа уулзалтанд ДМ залуус уригдан оролцлоо. Маш сайхан уулзалт боллоо. Манай алтан үеийн ахмадууд цуглажээ. ГУУҮйлдвэрийн Яамны Сайд асан Хурц гуай, АИХ-ын тэргүүлэгчдийн дарга, УИХ-ын дэд дарга асан Ж.Гомбожав, МУСГЗ-н Г.Жамьян, АИХ-ын депутат асан зохиолч Д.Түмэндэмбэрэл, Тоймч Ш.Гантулга, МУГЗ Ч.Алтан-Өлзий тэднийхээ үгийг сонсоно гэдэг нь аз завшаан байлаа.
Хурц гуай үгнийхээ төгсгөлд ингэж хэлэв: Бид эх орноо алдмааргүй байна. Миний газар нутаг Монголын минь газар нутаг!
Ардын зураач Үржингийн Ядамсүрэн гуайн зурсан их зохиолч В.Инжинаашийн хөрөг зураг.
2 KURULTAYI BİRLEŞTİRDİM ve YAYINLADIM, YOUTUBE KANALIMA DA BEKLERİM.İYİ SEYİRLER. El-Oyun Kurultay in Altay and Turan Kurultay in Hungary
21.st Century Turan - 21. Yüzyıl Turan - 21.st Bека ТyPaH
Darhan muu myangan hoshuuuny malchidad tulgaj zo'vshooruuleh , garyn useg zuruulah geed baigaa "mal mallahaa bolih" bichig ni. Heden haltar to'grogoo zoriuad ovon tsovon o'gch , malyn too tolgoig hyazagarlan, mal belcheerees hucheer holduulah gesen Turiin bodlogyn gerch ni. Unendee tus hoshuug Ulaantsav aimgaas salgaj, Bogot hotod harialuulah bolson ni gazar dooroh bayalagyn nootsond shunahairaad baigaa dald sanaany ilrel ni yum.
Ovormongold mongol undestenii hoich uyiig hyatadchilah, mongol soyolyg usadgah ajlyg Hyatdayn omnoos mongolchuud ni biyeluuldeg.
